아하시아 왕에게는 두 가지 큰 문제와 어려움이 있었습니다. 첫 번째는 속국인 모압이 배반과 반역을 한 일이고, 또 하나는 다락 난간에서 떨어져 중병에 걸렸다는 것입니다. 아하시아 왕 뿐 아니라 우리 인생에는 이런 저런 문제들과 어려움이 찾아오게 되어 있습니다. 문제는 그렇게 찾아오는 어려움과 문제를 처리하는 방식입니다. 인생에 직면한 어려움과 문제들, 주님이 주시는 진리의 말씀에 믿음으로 반응하고 엎드려 은혜를 구하는 것 외에 살 수 있는 방법이 어디 있겠습니까? 하나님이 개입하셔서 하나님이 이끌어 주시는 것 외에 어떤 소망이 있겠습니까? 그럼에도 불구하고 아하시아 왕은 처한 문제와 어려움을 해결하고 처리하는 방법이 전혀 하나님이 기뻐하시지 않는 방법을 따라갔고, 이런 왕을 찌르고 깨우기 위해 찌르기 위해 하나님은 엘리야를 보내주셨습니다. 너 지금 하나님이 아닌 우상을 찾아가서 문제 해결하려는 것 때문에 침상에서 내려오지 못하고 죽게 된다는 쓰리고 아픈 진리에 대면하게 하셨습니다. 그런 경고의 말씀을 주시는 이유는 그 진리에 직면해 변화해야만 살기 때문입니다. 그렇게 진리의 말씀 앞에, 빛 앞에 직면했을 때, 아하시아왕은 어떻게 하면 사는가? 바로 엎드리고 돌이켜서 주님께 은혜를 구해야 사는 것입니다. 
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오늘 말씀을 보게 되면 아하시아 왕이 진리의 말씀에 직면한 후 보인 반응은 말씀 앞에 엎드리고 은혜를 구한 게 아니라 귀를 막고 말씀과 충돌하고 부딪히며 진리의 소리를 죽이려 하고 있습니다. 오십명의 군대를 엘리야에게 보냈습니다. 그러자 엘리야가 한 마디 하니까 하늘에서 불이 내려와서 그 군사 모두를 살라 버렸습니다. 그러자 또 다시 50명을 보내는데 이번에도 동일하게 엘리야가 하나님의 불을 내려 그 사람들이 다 타 죽었습니다. 이 부분은 묵상하다가 잘못하며 시험 들기 딱 좋은 말씀입니다. 어떻게 하나님은 100명이 되는 사람을 그렇게 한번에 불을 내려서 죽이시는가…이런 ​ 잔인하고 끔찍한 하나님이신가…라고 잘못 이해하며 성경을 덮어버리는 이런 오해를 갖게 되는 말씀입니다. 지금 아하시아의 왕명으로 보낸 군대는 진리의 말씀 앞에 그의 불순종과 반역의 반응을 그대로 보여주고 있습니다. 만약에 아하시아가 믿음의 반응을 보였다면 엘리야에게 군대를 보내는 게 아니라 사신을 보냈어야 합니다. 그런데 군대를 보냈다는 말은 군대가 왕명으로 체포영장을 발부 받아 엘리야를 체포하러 것입니다. 네가 감히 왕의 명령을 거절해? 당장 그 놈을 잡아 내 앞에 데려오지 못할까… 하는 왕명을 받고 군대가 온 것입니다. 이것은 정확하게 진리의 말씀을 거절하고 충돌하는 불순종, 진리의 소리를 잡아 죽이려 하는 아하시야 왕의 악한 모습을 그대로 보여주고 있는 것입니다. 그래서 모든 군인들이 하늘의 불이 내려서 다 타 죽은 것은 아하시아의 불순종을 향한 하나님의 진노인 것입니다. 
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자기가 보낸 군인들이 그렇게 모두 하나님의 불로 타 죽었다는 소식을 들었으면 아하시야는 믿음의 반응을 했어야 합니다. 이게 하나님이 나를 찌르시고 깨우시는 말씀이구나… 생각하고 회개하고 돌아왔으면 사는데 아하시야 왕은 또 다시 군대를 보내는 겁니다. 누가 이기나 한번 해 보자… 두번째 보냄 받은 오십 부장은 지금 당신은 왕명을 거절하면 직결 심판 받을 자라는 거 모르냐… 지금 당장 빨리 내려와라…고압적인 자세로 엘리야에게 명했습니다. 그러니까 또 다시 하늘에서 불이 내려와 오십 명의 군인들을 다 태워 버립니다. 그렇게 두 번이나 큰 일을 당하고도 아하시아는 또 다시 군대를 보냅니다. 세번째 오십 부장이 또 50명의 군사를 데리고 엘리야에게 찾아오는데, 이번에는 매우 다른 것이 있습니다. 오십 부장이 엘리야를 대하는 태도가 확연히 다른 것입니다. 앞의 두 오십 부장들과 같이 왕명으로 내려진 체포 영장을 일방적으로 내미는 게 아니라, 엘리야 앞에 무릎을 꿇고 엎드려서 간구했고 거만하게 엘리야에게 겸손히 은혜를 구하는 것입니다. 그래서 하늘의 불이 내려 군인들이 태우지 않고 생명을 건질 수 있었고, 강압이 아닌 자발적인 모습으로 엘리야가 아하시아 왕 앞에 나아오게 했습니다. 
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사실 이 세번째 오십 부장의 겸손한 모습, 진리의 말씀 앞에 무릎을 꿇고 엎드려 간구하는 겸손함으로 은혜를 구하는 태도가 아하시아 왕이 가져야 할 태도임을 말씀을 강조하는 것입니다. 이런 겸손한 자세와 태도로 주님 앞에 엎드리면 그가 살 수 있는 것이었다는 것입니다. 이게 다 아하시아 왕을 살리고 싶어하시는 하나님의 사인이라는 것이죠. 이렇게 세번째 오십 부장의 호위 아래 엘리야는 내려가 왕 앞에 서게 됩니다. 마지막으로 아하시아를 살리려 하는 하나님의 마음을 담아 강력하게 경고의 말씀을 선포합니다. 네가 하나님이 아닌 우상을 찾아 물어보고 하나님이 아닌 세상과 우상을 의지하며 살았기 때문에 그 침상에서 절대 내려오지 못하고 너는 반드시 죽을 거라 선포합니다. 이렇게 마지막 경고를 하시는 이유는 이 경고대로 이루어지지 않기 원하시는 하나님의 뜻이 있는 것입니다. 구약의 모든 선지자들의 예언은 하나님의 마음이 담긴 건데 그 하나님의 마음은 뭐냐면 이 예언이 이루어지지 않기를 원하시는 하나님의 뜻이 숨어져 있는 것입니다. 반대로 말하면 이 하나님 말씀을 듣고 회개하고 돌아오면 산다… 하나님이 내미신 그 손을 붙들면 산다는 마지막 초대입니다. 너 지금 하나님을 붙들지 않으면 반드시 죽고 반드시 침상에서 내려오지 못하니까 마지막 하나님이 내미신 손을 잡아라…초대하시는 것입니다. 
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말씀은 이 하나님의 초대 손길을 붙들지 않은 아하시아 왕의 안타까운 결론으로 끝납니다. 죽을 때까지 마지막 경고를 듣고도 돌아오지 않았고 하나님이 내미신 손을 끝까지 잡지 않은 채 말씀대로 이루어져서 그는 죽게 되었다는 것입니다. 아하시아 왕은 끝까지 돌이키길 거절하고 붙들기를 거절하면 결국 멸망하고 결국 죽을 수밖에 없었습니다. 듣고 싶은 말씀이 아니라 들어야 될 말씀으로 나를 찌르고 깨우며 내 심령 골수를 쪼개시며 내 마음을 때로는 쓰리고 아프게 하시는 이유는, 그 말씀에 직면해서 진리의 소리를 들어야 내가 살기 때문입니다. 그 진리의 소리 앞에 내가 엎드려 주님 앞에 회개하고 돌아오며 주님이 내미신 손을 붙잡아야만 살기 때문입니다. 하나님 말씀을 무시하고 거절하고 그 진리의 소리에 귀를 막고 닫아버리면, 결국 아하시아 왕과 같이 결국 말씀이 말씀대로 이루어지는 비극이 우리 가운데 경험된다는 것을 잊지 마십시오. 주님께서 주시는 경고의 말씀, 심판의 말씀은 우리를 살리기 위한 하나님의 초대의 손길임을 잊지 마십시오. 들어야 될 말씀을 통해 진리에 직면하게 하시는 주님의 뜻을 깨달아 이 시간 그 말씀 앞에 엎드리며 그 말씀 안에 손을 내미시는 주님의 손길을 바라보십시오. 경고와 하나님의 심판의 예언 가운데 내미시는 그 하나님의 손을 붙잡고, 은혜를 붙들고 살아갈 때 우리는 그 심판에서 건짐을 받고 죽음에서 건짐을 받고 주님의 은혜로 살아가는 하나님의 백성 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다. 

오늘부터 열왕기하 말씀을 통하여 하나님의 은혜를 나누기 원합니다. 열왕기서는 하나님의 백성인 이스라엘이 왜 망하고 무너지게 되었는가에 대한 대답을 우리에게 알려주고 있습니다. 죄와 불순종으로 돌아서고, 하나님이 아닌 우상을 섬겼으며 멸망으로 가는 어둠 속에서 하나님께서 그들에게 여러 번 기회를 주셨지만 그들은 돌아오기를 거절했기 때문입니다. 열왕기서는 왕의 이야기 같지만 왕의 이야기가 아니라 이스라엘 백성들의 이야기이고, 하나님의 말씀을 선포하는 선지자들의 이야기이며, 더 본질적으로는 선지자를 통해 드러나시는 하나님의 말씀이 주인공입니다. 열왕기서 말씀을 통하여 끊임없이 실수하고 무너지고 자빠지는 왕들과 이스라엘 백성들을 보게 될 것입니다. 동시에 그런 어두움과 암흑 시대에 끊임없이 손을 내밀어 돌아오기 원하시는 하나님의 손길을 우리가 보게 될 것입니다. 우리가 험하고 어두운 세상을 살아가는 이 때에 열왕기서를 통해 한줄기 빛과 같이 계속해서 손을 내미시고 돌아오기 원하시는 그 주님의 손길을 느끼며 붙들고 살아가는 삶, 그것이 바로 성도의 삶이며 주님의 은혜 가운데 빛의 자녀로 살아가는 삶임을 마음에 새기기 원합니다. 
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열왕기하는 아합의 아들이었던 아하시야 왕에 대한 이야기로 시작합니다. 아하시아 왕은 두가지 큰 문제를 직면했는데, 모압이란 나라의 배신과 난간에서 떨어져 크게 다친 어려움입니다. 보통 낙상을 하게 되면 웬만해서는 그것이 중병으로 가진 않는데 아하시아 왕은 상태가 점점 좋아지지 않고 병이 위중해 졌습니다. 아하시아가 그렇게 병이 들었다는 게 문제가 아니라 문제를 해결하려 하는 방법이 더 큰 문제였다는 것을 성경은 증언합니다. 그의 위중해지는 병 가운데 하나님이 아니라 에그론의 신 바알세불에게 찾아갔다는 것, 그게 더 큰 문제였던 것입니다. 그에게 어려움이 찾아오고 문제가 있었다는 게 문제가 아니라 그 문제를 해결하는 방식이 문제였다는 것이죠. 그의 아버지는 하나님을 거스르고 불순종하는 아합왕이었고 그의 어머니는 세상에서 가장 대표적인 악한 여자인 이세벨이었으니 당연히 이런 엄마 아빠 밑에서 아하시아는 하나님을 찾을 리가 없습니다. 그러니까 그는 이방 신이었던 바알세불에게 가서 물어보는 겁니다. 그러면 아하시야가 혹시 하나님을 몰랐고 하나님의 사람을 몰랐는가…생각해보면 성경은 그렇지 않다는 것을 증언합니다. 왜냐면 늘 8절에 보게 되면 외모 설명을 듣고도 그가 엘리야인 줄 알았을 정도로 분명히 알았습니다. 그러니까 몰라서 하나님께 안간 게 아니라 알고 있었음에도 불구하고 문제와 어려움 가운데 하나님에게 나아가지 않은 것입니다. 
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그러면 왜 아하시아 왕은 하나님의 사람이 아닌 이방 신 바알세불에게 자신의 병이 나을지를 물어봤을까? 이유는 분명한데 들어야 될 말이 아니라 듣고 싶은 말을 듣기 위해 갔다는 것입니다. 지금 아하시야 왕이 듣고 싶은 말은 뭡니까? 왕이시여 이 병 곧 났습니다…조금만 있으면 곧 쾌차합니다. 이런 얘기를 듣고 싶은 겁니다. 잘된다…병 낫고 문제 해결된다… 이런 말씀만 듣고 싶은 것입니다. 내가 들어야 될 진짜 말이 아니라 내 귀를 즐겁게 하고 내가 듣고 싶은 말을 듣고 싶기에 하나님의 사람 대신에 이방 우상의 사람들에게 가서 물어보는 것입니다. 마찬가지로 우리도 이 세상을 살다 보면 문제가 생기고 어려움이 생기는 게 인생입니다. 그런데 문제는 인생에 이런 문제들과 어려움들이 찾아오는 게 문제가 아니라 이런 문제와 어려움을 해결하는 방식입니다. 하나님의 말씀이라고 생각하지만 어려움과 문제 가운데 여전히 내가 듣고 싶은 말만 들으려 하는 이런 생각이 문제인 것입니다. 이게 바로 아하시아의 비극이고 이 세상을 사랑하는 많은 성도들이 빠지는 비극입니다. 우리가 이 문제를 심각하게 생각해 봐야 됩니다. 하나님께서 내게 들어야 될 말씀을 사모하며 그 앞에 엎드리는가, 아니면 내가 듣고 싶은 말을 듣기 위해 오늘도 사람들을 찾아가며 눈에 보이는 우상을 찾아가는지… 지금 그 하나님의 손을 붙들어야 산다…그 손을 붙들고 돌아와야만 산다…는 말씀을 무시하고 듣고 싶은 말씀을 쫓아가는 비극이 반복되는 것입니다. 
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하나님께서는 엘리야를 통해 하나님의 말씀을 선포하게 하십니다. 너는 일어나 올라가서….이 말은 하나님의 일을 시작하라는 하나님의 명령입니다. 너는 일어나 올라가라…는 이 하나님의 말씀을 매일 여러분들이 새벽기도 오실 때마다 붙으시면 좋겠습니다. 내가 일어나 첫 시간을 하나님께 드리며 성전을 향해 오는 그 발길은 하나님의 일을 시작하는 하나님의 뜻이라는 것을 믿고, 이 기도 자리를 지키며 내가 기준을 붙드는 새벽 알곡이 되는 것입니다. 엘리야는 왕의 신하들이 바알세불에게 가는 길을 막아서며 잊지 말아야 할 진리를 선포합니다. 너희가 하나님이 없어서 바알세불에게 가느냐…너가 아버지가 없어서 아무나 붙들고 물어보느냐…하나님의 안타까운 마음이 그대로 묻어납니다. 하나님을 아버지로 모신 백성이 하나님이 아닌 누구에게 가서 물어보느냐는 겁니다. 많은 성도들이 사람들이 하나님이 안 계신 분처럼 여기고, 하나님이 아닌 다른 사람들을 찾아가고, 다른 것들을 붙들고 물어보려 합니다. 그리고 나서 아하시아 왕이 들어야 될 진리를 알려줍니다. 내가 올라간 침상에서 내려오지 못할지라…내가 반드시 죽으리라…정확한 답을 주시는 겁니다. 듣고 싶은 말씀이 아니라 들어야 될 말씀을 정확히 주시는 겁니다. 이 말씀은 네가 뭘 해도 죽으니까 노력하지마…이게 아니라 반드시 하나님께 돌아와 살라는 말씀입니다. 너는 하나님 외에는 답이 없으니까 하나님께 돌아와야 살아… 이 말씀입니다. 지금 하나님에게 돌아오지 않으면 죽어…경고하시는 말씀입니다. 이것은 아하시아왕 개인에게 대한 말씀만이 아니라 하나님께 불순종하는 이스라엘 백성들 전체에 대한 하나님의 경고입니다. 하나님께서 아하시야와 백성들을 죽이기 위해서가 아니라 살리기 위한 하나님의 손길이었습니다. 
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우리가 정말 다급한 문제가 생겼을 때 죽을 병에 걸렸을 때, 내가 누구에게 제일 먼저 찾아가고 묻는가…이게 내 신앙의 현주소입니다. 내 힘과 내 능력으로 어찌 할 수 없는 문제와 어려움 가운데 하나님의 손길과 하나님의 뜻을 바라보고 붙드는 것이 신앙 생활입니다. 내가 듣고 싶은 말이 아니라 들어야 될 정확한 답을 붙들고 주님 앞에 나아와 믿음으로 반응하는 자, 그 사람들이 건짐 받는 자이고 살아나는 자입니다. 그 사람들이 거룩한 자이며 그 사람들이 말씀을 살아내는 사람이 되는 것입니다. 하나님의 말씀을 붙들지 않으면 나는 죽는다…하나님께 돌아오지 않으면 나는 죽는다…라는 것을 말씀을 판에 새겨서 내 영혼을 살리기 원하시는 주님의 뜻 가운데 살아가는 것입니다. 하나님이 없어서 다른 사람들을 찾아다니고 우상들을 찾아다니느냐…경고하시는 말씀을 마음에 깊이 새기기 원합니다. 오늘 하루의 시작은 크고 대단한 일을 하기 위해서가 아니라 하나님이 말씀하시는 이 말씀을 마음판에 새기고 믿음으로 반응하여 살아가는 일을 경주하십시오. 바라기는 문제와 어려움 가운데 주님의 손길을 바라보며 오늘 하루가 주님의 은혜 가운데 소생하며 깨어나며 주님의 말씀으로 살아나는 귀하고 복된 하루 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다. 
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남유다 여호사밧 왕의 이름은 하나님은 나의 판관자이시다…라는 의미입니다. 그는 전반적 삶이 하나 님 앞에서의 삶을 살아간 신실한 왕이었습니다. 물론 곁길로 빠지기도 했고 위기를 자초하기도 했지만 하나님께 돌아왔고 하나님이 주시는 승리를 경험했고, 하나님이 주시는 평안과 즐거움을 누리며 여러 업적을 이룬 왕이었습니다. 그런데 두 가지 큰 실정을 성경은 분명히 지적하는데 첫번 째, 산당을 폐하지 않아서 백성들이 산당에서 제사를 드리적 미신적인 신앙에 빠져 눈에 보이는 이 세상의 기복을 위해 하나님을 도구로 사용하며 백성들은 온전하게 주님 앞에 돌아오지 못하게 되었습니다. 이걸 통하여 결국 그것이 나중에 큰 문제의 씨앗이 되어 버립니다. 또 하나는 북 이스라엘 아합왕과 더불어 화평한 문제입니다. 북이스라엘 왕과 화평했다 것은 단순히 전쟁을 버리지 않고 좋은 관계를 맺었다는 것이 아니라 결혼을 통하여 인척 관계를 맺는 큰 실수입니다. 하나님 앞에 악하고 영적으로 어둡고 타락하기로 유명한 아합왕과 이세벨 가족을 결혼으로 연을 맺게 되니까 그들의 좋지 않은 영적인 무질서와 우상숭배가 여호사밧왕 개인 뿐 아니라 남유다 백성 전체에게 악영향을 미칠 수밖에 없는 것입니다. 그래서 여호사밧이 이스라엘의 왕과 더불어 화평했다는 이 부분을 아주 심각하게 부각합니다. 
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여호사밧왕은 북이스라엘 아합과 연을 맺은 까닭에 개입하지 않아도 되는 전쟁에 같이 참여해 휘말렸습니다. 하나님의 뜻을 벗어난 그 전쟁에서 패배하고 아합왕은 비참하게 죽고 여호사밧왕 본인도 거의 죽을 뻔 하였습니다. 죽을 뻔한 그를 하나님은 구사일생으로 건져 주셨고, 그걸 통하여 여호사밧왕은 정신을 차리고, 내가 죽을 수밖에 없는 전쟁에서 하나님이 나를 건져 주셨음을 생각하며 다시는 북 이스라엘과 연을 맺으면 안된다는 마음을 가지고 살았어야 합니다. 그런데 오늘 말씀을 보게 되면 아합왕이 전쟁에서 죽은 후, 여호사밧 왕은 그 아들인 북이스라엘의 아하시아 왕돠 또 다시 연을 맺기 시작하는 것입니다. 아버지 아합을 꼭 닮은, 심히 악을 행하며 무너진 아들 아하시아 왕과 교제를 하고 가까이 하니까 결국 여호사밧 왕은 똑 같은 실수를 반복하며 무너지는 어리석은 왕이 되었고 그 인생의 마지막이 어두워지는 겁니다. 오늘 말씀에는 여호사밧이 북이스라엘 아하시아 왕과 합작해서 만든 배를 만들어 다시스로 금을 구하러 가는 배를 보냈는데 그 배가 완전히 박살났다고 증언합니다. 결국 하나님께서 그 길을 막으시고 하나님이 그렇게 연합하는 것을 좋아하지 않는다는 것을 그대로 보여줍니다. 그 결과 여호사밧 왕은 이름 값을 못하는 왕으로 역사에 평가 받게 되었습니다. 하나님께서 패해서 죽을 수 밖에 없는 ​ 전쟁에서도 건져 주시고 위험에서 여러 번 건져 주셨음에 불구하고 그의 이름과 같이 하나님은 나의 판관 되신다는 하나님의 앞에서의 삶을 살아가는 것을 완주하지 못했습니다. 더 나아가 남유다 백성들이 하나님에게 돌아오지 않고 하나님에게서 멀어졌습니다. 산당에서 미신적 예배로 하나님을 수단화 도구화 하는 잘못된 예배가 고착화 되며 나라 전체가 영적으로 무너졌습니다.
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이것은 마치 뭐랑 똑같은가 하면 기적적으로 암에 걸린 자 환자가 치유를 받았습니다. 의사도 포기한 그 죽을 암에서 하나님이 기적적으로 고쳐 주셨습니다. 이렇게 죽다 살아난 사람, 하나님의 기적 외에는 설명할 수 없는 그 기적의 치유를 경험하여 죽다 살아난 것입니다. 그런데 그렇게 죽을 병에서 건강을 기적적으로 회복시켜 주신 것을 모르고 자기 몸을 함부로 굴리고 아무거나 몸에 해로운 것을 먹으면서 결국 암에 다시 걸렸다 그게 바로 남유다 여호사밧왕의 마지막이었습니다. 아합왕과 같이 전쟁터에서 죽었어야 당연한 인생을, 기적적 건지심으로 구사 일생으로 살려주셨는데 그것을 망각하고 있는 겁니다. 다시는 북 이스라엘과 연을 맺으면 안되는데 똑 같은 실수를 반복하여 아방의 아들 아하시야 왕과 또 가까이에서 교제하며 화해하는 겁니다 결국 죄에 쩔어 살게 되고 영적 불순종이 넘어와 여호사밧 왕의 인생 후반전을 망가지게 하고 더 넓게는 남유다 전체의 삶의 영적으로 망가지게 하는 계기가 되었다… 이것이 바로 여호사밧 왕에 대한 안타까운 결론이라는 것을 잊지 말아야 합니다. 하나님께서 나의 판관자 되신다는 그 이름 고백대로 살지 못하고 이름에 걸맞지 않은 삶을 산 왕이 되어 버렸습니다. 
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우리가 천국 가기 전까지는 죄성을 가진 우리의 육신을 쳐서 복종시키며 불순종과 반역, 상함과 깨짐이 가득한 이 세상 가운데 물들지 않아야 되는 거룩하고 구별된 영적 전쟁을 살아가야 합니다. 우리가 한 순간만 정신을 차리지 않고 망각하게 되면 이 세상과 갈등 없이 화평하게 되며 이 세상의 흐름에 떠내려 가며 젖어 들어 나에게 스며들 수밖에 없는 연약한 인간이라는 것을 잊지 말아야 합니다. 똑같은 실수를 반복하고 똑같이 무너지는 여호사밧 인생 후반전의 어리석음을 바라보며 이것이 나의 인생 되지 않기를 반성해야 합니다. 나의 인생이 이런 똑같은 실수를 반복하지 않도록 하나님 말씀에 나를 늘 비추어야 합니다. 내 인생이 이렇게 이름값 하지 못하는 인생으로 끝나지 않도록 늘 근신하고 깨어 있으며 말씀을 통해 나를 비춰 보며 살아가는 영적 전쟁을 지속해야 합니다. 내 인생의 끝자락이 어떠했는가를 평가하시는 하나님이 계심을, 하나님의 최종 판결이 있다는 것을 잊지 않고 마음에 선명히 새기며 살아가기를 원합니다. 그래서 내 인생 끝까지 주님만 붙들고 주님의 기준 가운데 신실하게 나아가시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다. 
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오늘 말씀은 아합왕의 마지막 일생에 대해서 증언합니다. 사실 열왕기상에서 가장 길게 등장하는 왕 중 하나가 바로 북이스라엘의 아합왕입니다. 엘리야가 갈멜산에서 영적 전투를 벌이는 것도, 나봇의 포도원을 빼앗는 일도, 질 수 밖에 없는 아람과의 전쟁에서 두번이나 승리하게 되는 것도 다 아합 왕이 등장합니다. 불순종하고 악한왕임에도 불구하고, 이처럼 하나님께서는 아합왕에게 여러 번 돌아올 기회를 주셨습니다. 그럼에도 불구하고 끝까지 그의 인생은 하나님을 대적하고 자기 뜻대로 막 나가게 되고 전쟁터에서 결국 비참한 최후를 맞이하게 되는 게 오늘 말씀입니다. 분명히 선지자 미가야는 아합왕에게 하나님의 말씀으로 경고했습니다. 이번 아람과의 전쟁에 올라가는 것은 이기러 올라가는 전쟁이 아니라 죽으러 가는 전쟁이라고 예언했습니다. 그리고 왕 옆에 있는 400명 가까이의 예언자들은 거짓의 영에 사로잡혀 미혹된 자들로서 듣지 말아야 되는 이야기라는 것도 경고했습니다. 그런데 미가야를 통해 주신 하나님이 주시는 진실의 말을 듣고 화가 나서 그 선지자를 옥에 가두었습니다. 안타깝게도 주신 말씀을 무시하고 지금 길르앗 라못에 전쟁하러 올라간 것입니다. 말씀의 경고를 무시하고 아합왕은 자신 마음대로 내 뜻대로 전쟁하러 올라가는 것입니다. 왜냐하면 내 생각에는 내 기분에는 지금 전쟁에 가서 싸우면 이길 거 같거든요. ​ 옆에서 주변에 소위 말하는 아첨꾼들은 지금 올라가면 싸워서 이길 수 있다고 막 분위기를 부추키거든요. 그래서 하나님의 말씀을 경시하고 무시하고 불순종하며 아람과의 전쟁에 올라가게 됩니다.
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그렇게 아합왕 본인이 전쟁에 올라가서 이길 수 있다고 생각했으면 왕이 전쟁에서 최전선에 나가서 나를 따르라….소리치며 앞서 싸워야 되지 않겠습니까? 그런데 아합왕의 이중성과 교활함을 그대로 보여주는 사건이 등장합니다. 바로 호언장담한 아합왕이 왕복을 안 입고 변장하고 남유다의 왕이자 사돈인 여호사밧 왕에게 전쟁터에서 왕의 복장을 입으라는 것입니다. 전쟁은 그 당시에 누구를 찾아 죽이는 전쟁이냐하면 왕을 찾아 죽이는 전쟁입니다. 그럼 결국 모든 아람 군대가 누구를 죽이려 하겠습니까? 여호사밧 왕을 죽이려고 하겠죠. 본인은 왕복을 입지 않고 혼자 살겠다고 변장하고 남유다의 여호사밧 왕은 왕복을 입으라는 거예요. 왕이 전쟁에서 맨 앞에 백성을 이끌고 나가서 싸워도 이길까 말까 인데 이렇게 왕이 뒤에서 숨어버리고 변장하고 있는 모습, 이게 아합왕의 교활한 이중성이고 안타까운 이 세상의 많은 지도자들의 모습이라고 할 수 있습니다. 선지가 미가야가 예언한 거 같이 아합왕과 같은 이런 지도자는 있으면 있을수록 백성들의 근심거리가 되고 없으면 없을수록 오히려 백성들에게 평안이 되는 그런 함양 미달의 지도자의 모습을 그대로 보여주고 있는 겁니다.
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이런 제안이 여호사밧 왕의 입장에서는 얼마나 어이가 없습니까? 하나님의 말씀을 불순종해서 올라와 전쟁하는 것도 모자라 전쟁하러 올라와서는 자기는 혼자 살려고 변장하고 나만 왕복을 입어서 죽으라 그러니까 이게 말문이 막히는 것입니다. 그렇게 혼자 왕복을 입고 있으니 적군들이 이스라엘 왕인 줄 알고 여호사밧 왕에게 몰려들었고, 그 때 여호사밧이 크게 소리를 질렀다고 증언합니다. 우리 생각에는 어떻게 소리를 질렀을 것 같다 생각하십니까? 죽이려는 적군들을 향하여 아마도 “나는 이스라엘 왕이 아니야…번지 수 잘못 찾았어…” 이렇게 소리를 질렀을 거라고 생각을 하는데 이것은 우리가 성경을 부분적으로만 아는 상상이라고 할 수 있겠습니다. 여기서 여호사밧이 소리를 질렀다는 것을 평행 본문인 역대하 18장을 보게 되면 여호사밧이 사람들을 향하여 내가 이스라엘 왕이 아니다 그리고 소리를 지른 게 아니라 하나님을 향하여 부르짖는 외침이었음을 발견합니다. 그러니까 남유다 여호사밧왕은 전쟁터에 가서야 이게 하나님이 기뻐하시지 않는 전쟁이라는 것을 마침내 깨달았다는 것입니다. 사실 전쟁 전에 미가야의 예언을 통해 여호사밧 왕은 이게 잘못된 전쟁이고 하나님이 기뻐하시는 전쟁이라는 것을 알았지만 멈추지 못하고 같이 전쟁터에 올라왔습니다. 그런데 자기와 함께 온 아합왕이 자기만 살겠다고 변장하고 자신에게만 왕복을 입고 모든 적군이 자기를 향하여 죽이려고 오는 것을 보면서 그때서야 드디어 정신 차리고 하나님께 부르짖은 것입니다. 그게 바로 오늘 말씀에 등장하는 여호사밧이 소리를 지른 내용입니다. 그제서야 하나님께 두 손 들고 하나님께 간절히 도움을 구하고 매달린 것입니다. 그래서 역대하 말씀을 보게 되면 하나님께서 여호사밧 왕에게서 적군이 떠나가게 도와주시고 목숨을 건져 주셨습니다. 죽기 바로 직전에 전쟁터에 가서야 정신차리고 하나님께 두손 들었음에도 불구하고 하나님께서는 그 여호사밧의 전쟁터에서 부르짖는 소리를 들으시고 그를 기적적으로 보호하시고 목숨을 구해 주시는 것입니다.
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반면에 그 하나님의 말씀을 끝까지 듣지 않고 불순종한 북 이스라엘의 아합왕은 비극적인 죽음을 맞이하게 됩니다. 중요한 단어는 무심코…인데, 적군이 왕인지 모르고 조준한 화살에, 그것도 정통으로 맞은 것도 아니고 빗맞은 화살을 맞은 것입니다. 그래서 아합왕이 바로 죽는 게 아니라 빗맞아서 피를 계속 흘려 낮부터 계속 고통 속에 신음하다가 밤이 되서야 결국 죽게 됩니다. 변장해서 스스로 살려고 발버둥 쳤지만, 왕인지 모르고 무심코 쏜 화살에 맞아서 죽은 비참한 죽음, 그게 바로 아합왕의 비참한 최후입니다. 변장하면 살 수 있을 것 같고 머리를 쓰면 살 수 있을 것 같았는데 미가야가 말한 예언대로 하나님 말씀 그대로 이루어지며 그 전쟁에서 비극적 죽음을 맞이하게 됩니다. 그리고 아합왕의 죽은 피는 개들이 핥아 먹는 가장 비참한 모습으로 말씀이 성취됩니다. 
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이 말씀을 통해 하나님께서는 잃어버린 자들을 향해 돌아올 기회를 주시고 여러 번 참으시고 인내하시지만 영원히 돌아올 기회가 있는 것은 아니라는 것을 아합의 비극적 죽음을 통해 깨닫기 원합니다. 아합왕에게 하나님께서는 돌아올 수 있는 여러 번의 기회를 주셨습니다. 그런데 하나님께서 주신 말씀으로 마음의 찔림과 부담감을 주셨음에도 불구하고, 순종하고 돌아서기를 거절하고 마지막까지 말씀과 충돌하고 부딪고 불순종한 처절한 결과를 직면하게 되는 아합왕을 우리는 반면 교사로 삼아야 합니다. 오늘도 하나님께서는 저와 여러분들에게 여러 채널을 통하여 다양한 방법을 통해 우리에게 말씀하시고 하나님의 말씀을 주십니다. 하나님께서 주시는 말씀을 가볍게 여기지 않고 중하게 여기며 그 말씀은 말씀대로 이루어진다는 것을 믿으며 순종하는 은혜가 있을 때 아합과 같은 비참한 결론을 맺지 않을 수 있습니다. 아합왕과 같이 하나님이 주신 기회를 계속 날려버리며 말씀을 무시하고 불순종하게 되면 어느 선에 가서는 돌아올 수 없는 길을 가게 되는 것을 잊지 마십시오. 하나님의 말씀은 말씀대로 이루어지는 것을 잊지 않고 그 말씀을 붙들고 말씀의 기준에 순종하는 삶을 살아가시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다. 
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남유다 여호사밧 왕의 요청으로 전쟁에 나아가기 전 하나님의 말씀을 들을만한 선지자를 찾았고 그 하나님의 말씀을 들을 만한 선지자는 바로 아합왕이 미워하는 미가야 선지자였습니다. 미가야는 아합왕이 굉장히 싫어하는 자였는데 왜냐면 왕의 귀에 듣기 좋은 소리를 하는 400명의 어용 선지자들과 달리 하나님의 말씀 그대로 선언하다 보니 굉장히 듣기 거북하고 마음이 불편한 이야기들을 쏟아내는 선지자였기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 사돈인 남유다 왕의 부탁으로 말미암아 그 미가야를 마지못해 데려와서 미가야를 통하여 하나님의 뜻을 물어보는 것입니다. 좋은 이야기 좀 잘 말해 달라고 부탁하는 아합왕에게 미가야는 하나님이 말씀하게 하시는 것만을 말하겠다고 대쪽 같은 대답을 합니다. 
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먼저 미가야는 북 이스라엘과 아합왕에 대한 영적 상태에 대해 직언합니다. 온 이스라엘이 목자 없는 양같이 산에 흩어졌는데 여호와의 말씀이 무리에게 주인이 없으니 각각 평안히 자기의 집으로 돌아갈 것이라 선포합니다. 이스라엘 성 모두가 없이 양같이 산에 흩어져 있는데 사실 주인이 없어서 더 평안히 그 집에 돌아간다는 것입니다. 다시 말하면 아합왕은 차라리 없는 게 백성들에게 더 평안하다고 직언하여 아합왕을 찌르고 깨우는 것입니다. 백성들에게는 차라리 없는 게 더 좋을 정도로 못된 왕이라고 지적하니 당연히 왕으로서 기분이 나쁘고 불편한 겁니다. 그러니까 이 말을 듣고 아합왕이 바로 미가야 선지자를 향해 따지듯이 말합니다. 나에 대해서 좋지 않게 생각하니까 저렇게 안 좋은 이야기만 하는 나쁜 선지자라고, 길하지 않은 흉한 얘기만 하는 선지자라고 미가야를 몰아 세우는 것입니다. 
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하나님 말씀에 충돌하고 부딪치는 아합왕을 보면서 미가야는 목숨을 거는 용기를 내서 하나님이 말씀하게 하심을 더 선명하게 선언합니다. 지금 가서 아람군대와 싸우는 것이 하나님의 뜻인지 아닌지를 정확하게 말씀에 따라 선포합니다. 지금 올라가면 아람 군대와 싸워 당연히 이길 거라고 착각하고 있는데 사실은 그 전쟁터로 나가는 게 죽으러 나가는 길이라는 것입니다. 400명의 어용 선지자들 과는 정반대 이야기를 하는 것입니다. 아람 군대와 전쟁하러 가는 길은 아합왕에게는 올라가 죽게 하는 길이라는 것입니다. 더 나아가 400명의 어용 선지자들이 아합왕의 귀에 듣기 좋은 이야기만 하는 문제는 단순히 전쟁에서 이기고 지고의 문제가 아니라 거짓의 영에 사로잡힌 미혹의 영에 사로잡히는 문제라는 것을 정확하게 지적하고 있습니다. 하나같이 귀에 듣기 좋은 이야기로 하나님 말씀을 포장하는 것은 결국 거짓말하는 영이 그 입술에 있어서 그것이 결국 악한 자의 미혹에 빠지게 만드는 심각한 영적 문제라는 것입니다. 아합왕 주변에 이렇게 아첨꾼들만 가득해서 하나님의 말씀을 가지고 듣기 좋은 얘기만 하고 있는 것이 결국 거짓말하는 영에 미혹되게 만드는 심각한 영적 문제라는 것입니다. 이처럼 미가야는 아합왕에 대해서만 책망하는 것이 아니라 주변에 아첨하는 400명의 어용 선지자들에 대해서도 동일하게 책망하는 것입니다. 
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안타깝게도 아합왕은 하나님께서 말씀하게 하심을 그대로 전하는 미가야의 말씀 선포를 향하여 충돌하며 부딛힙니다. 그 말씀을 듣던 400명의 어용 선지자 중에 하나였던 시드기야는 가까이 와서 미가야의 뺨을 후려 칩니다. 이런 얘기를 더 이상 들을 수 없다…네가 뭔데 감히 이런 얘기를 하냐고 막 몰아세우는 겁니다. 그리고는 하나님이 하게 하신 말씀을 선포하는 미가야를 옥에 가두어 버립니다. 하나님의 말씀을 그대로 붙들고 나아갈 때 사는데 그 하나님의 진리의 말씀이 나를 찌르고 내 심령 골수를 쪼갤 때 그것에 감정적으로 화가 나고 분노하며 그것을 통하여 그 진리를 말하는 사람을 옥에 가두고 충돌하고 부딪히는 것, 이것이 아합왕의 비극이자 북 이스라엘의 비극입니다. 내가 원하는 것을 그냥 오케이만 하시는 하나님 말씀이 아니라 진짜 하나님의 말씀으로 내 삶을 비추어 보며 받아 자기를 돌아봤으면 무너지지 않았을텐데 미가야 같이 진리를 선포하는 훌륭한 선지자의 말을 들으며 엎드리는 대신 그 하나님 말씀에 충돌하고 부딪고 거절하는 아합왕의 안타까운 모습을 보게 됩니다. 좋은 약은 입에 쓰듯, 진리의 하나님 말씀을 때로는 내 마음을 찌르고 비추어 변화되기 원하시는 그 진리 앞에 서서 나의 현주소를 대면하기를 거절하는 것입니다. 
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시대가 어두워지고 타락할수록 사람들은 하나님의 말씀을 변질시키고 왜곡시키려 합니다. 하나님의 말씀이 나를 바꿔야 되는데 내가 하나님의 말씀을 바꾸려 합니다. 내가 하나님의 말씀을 판단하려고 하는 이 심각한 문제를 바라봐야 합니다. 살아계신 하나님을 보이지 않고 하나님의 엄중한 진리가 보이지 않으니까 하나님의 말씀을 내 뜻에 맞게 내 귀에 듣기 좋은 것으로 변형시키고 변질시키는 이 심각한 영적 문제를 우리는 깊이 마음에 새겨야 합니다. 우리가 하나님의 말씀 가운데 선다는 것은 하나님의 진리의 영이 나를 비추는 것입니다. 우리가 말씀을 통해 말씀 앞에 선다는 것은 내 귀에 듣기 좋은 얘기를 듣고 내 귀에 듣기 좋은 사람들만 모이는 것이 아니라 하나님께서 말씀하게 하신 것을 듣는 것입니다. 내가 듣기 좋은 부분만 듣고, 보고 싶은 부분만 보는 이런 거짓의 영이 아니라 진리의 영이 나에 비칠 때 때로는 입에 쓰고 내 마음을 찌르는 말씀을 주심을 잊지 마십시오. 나의 모든 죄가 드러나며 나의 어둠이 물러가며 그 빛가운데 내가 굴복하여 주님의 은혜를 구하며 회개하고 새 사람이 되기 원하시기 때문입니다. 내가 진정으로 영적으로 민감하고 성숙하고 영적으로 깊어진다는 것은 말씀이 나를 교정시키고 말씀이 나의 생각을 고치고 말씀이 나의 고집을 꺾는 겁입니다. 말씀 가운데 내가 변화되고 꺾이는 것이 복된 것입니다. 거짓말하는 영은 나를 변화시키는 대신 내 귀에 듣기 좋은 말씀에만 몰입해서 아무런 변화가 필요 없는 존재인 것처럼 착각하게 만들며 결국 그것이 나를 죽음으로 가게 하는 미혹에 빠지게 할 것입니다. 말씀을 향한 반응이 나를 살리기도 하고 죽이기도 하며, 나를 승리로 이끌기도 하고 파멸로 이끌기도 한다는 것을 잊지 말고 말씀 앞에 엎드려 말씀이 나를 변화시키시도록 순종하는 주의 백성 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.

​열왕기상 22장 말씀은 남유다의 여호사밧 왕과 북 이스라엘의 아합왕이 함께 연합군을 구성해서 아람 군대와 싸우려고 하는 이야기를 증언하고 있습니다. 열왕기상은 그동안 계속 북 이스라엘에 대해서 얘기하다가 오늘 유다의 여호사밧 왕이 동시에 등장하게 됩니다. 왜 남유다 여호사밧 왕이 아합왕 이야기에 등장하게 되는가 하면 여호사밧 왕이 아합왕과 소위 말하는 결혼을 통해 친인척 관계를 맺었기 때문입니다. 남과 북이 하나되자는 어떤 좋은 구호로 맺었을 수도 있지만 중요한 것은 아합왕은 북 이스라엘 왕 중에 가장 악하고 타락한 왕 중에 하나였기에 문제가 있습니다. 사실 남유다 여호사밧왕은 바알신을 멀리하고 아세라 상을 찍어 버리며 하나님 앞에 신실하게 출발하였던 왕입니다. 하나님께서 견고하게 세워 주시며 남유다가 강성하게 되었는데 그런 여호사밧이 곁길로 가고 변질과 타락을 가게 되는 결정적 이유가 바로 아합의 집안 북 이스라엘과 연혼 관계를 맺어 결혼했기 때문입니다. 아합과 이세벨이 가지고 있는 세상 가치관과 우상을 품고 살아가는 것에 남유다 여호사밧이 물들고 변질될 수밖에 없는 것입니다. 결국 아합왕과 가까이 함으로 여호사밧 개인의 삶 뿐 아니라 남유다 전체가 변질과 타락으로 가게 되는 것입니다. 
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하나님께서 개입하셔서 큰 승리를 주셨는데, 아합왕은 하나님 말씀에 따라 아람왕을 죽였어야 하는데 죽이지 않고 살려서 돌려보냈습니다. 그렇게 살려 보낸 아람왕이 은혜를 원수로 갚으며 다시 보복하러 온 것이 오늘 말씀에 남 유다와 북 이스라엘이 연합군을 이루어 아람 군대와 싸우게 되는 배경입니다. 여호사밧 왕이 아합왕에게 내려가 함께 전쟁을 하겠냐고 얘기하니까 아합은 교만에 빠져서 뭐든지 할 수 있을 거 같다고 호언장담합니다. 습니다 이처럼 아합왕은 여전히 상황파악을 못하고 있는 겁니다. 왜냐하면 예전에 아람군대와 싸워 이길 때도 자신의 힘으로 이긴 게 아니라 이길 수 없는 전쟁을 하나님이 개입하셔서 이기게 하신 것을 망각하고 있는 것입니다. 하루 아침에 10만 명의 아람 군대를 죽인 게 자기의 능력이라고 착각하고 있는 것입니다. 이렇게 온통 자만과 교만에 빠져서 상황을 정확하게 읽지 못하니까 지금 아람 군대와 싸우는데 뭐든지 다할 수 있을 것 같다고 착각하는 것입니다. 
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그렇게 호언장담하는 아합 왕의 말을 그대로 믿지 않고, 그나마 덜 타락하고 영적으덜 둔감한 남유다 여호사밧왕이 바른길을 제시하는 겁니다. 이렇게 호언장담으로 우리 생각으로 결정하기 전에 전쟁에 나가는 게 옳은 지 하나님께 먼저 좀 물어봐야 된다고 제안하는 것입니다. 아합왕, 당신 뜻대로 막 결정하지 말고, 호언장담으로 막 일을 추진하지 않고, 조금 결정을 미루고 먼저 하나님께 말씀으로 물어봅시다…제안하는 것입니다. 그래서 여호사밧왕의 제안을 받아들여 아합왕은 전쟁에 앞서 하나님의 뜻을 물어보게 됩니다. 그런데 문제는 아합왕이 누구에게 물어봤는가 하면 400명 이상의 어용 선지자들을 모아두고 물어봤다는데 있습니다. 선지자 400명이 똑같이 전쟁의 승리는 따 놓은 당상이니까 지금 당장 올라가 싸우라고 얘기하는 겁니다. 이 400명이 제대로 된 선지자가 아니라 앵무새 같이 왕이 원하는 대답만을 하는, 왕이 듣기 좋은 소리만 하는 선지자들이었던 것입니다. 동서고금을 막론하고 종교가 타락하면 항상 왕 주변에는 이런 어용 예언자들이 득세하게 되어 있습니다. 그래서 왕이 듣기 좋아하는 말 권력자가 듣고 싶어하는 말을 앵무새 같이 하나님의 이름으로 포장하여 말하고, 그 가운데 자신의 이익을 취하면서 권력의 핵심에 포진되어 살아가는 자들만 가득한 것입니다. 한두 명이 아니라 400명이나 되는 선지자들이 진리와 바른길을 제시하지 않고 왕이 듣고 싶은 이야기만 하면서 하나같이 자신들의 이득을 취하며 살았다는 것입니다.
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그렇게 예언자 400명이 이구 동성으로 아합왕 귀에 듣기 좋은 얘기만 앵무새 같이 하는 모습을 보면서 남유다의 여호사밧 왕은 양심이 살아있고 덜 변질되어서 그런지, 하나님 말씀으로 주신 진리의 예언은 아님을 분별했습니다. 이것은 그냥 왕이 듣기 좋은 소리를 하는 아부이지, 하나님의 말씀하시는 것이 아님을 감 잡은 것입니다. 그래서 다른 진짜 예언자들이 없냐며, 여호사밧 왕은 물을 만한 여호와의 선지자를 찾는 것입니다. 여호사밧의 이런 영적 안목에 아합왕은 어쩔 수 없이 자신이 미워하긴 하지만 진짜 예언자 중에 하나인 미가야 선지자를 소개합니다. 소개하면서 아합왕 자신이 미가야 선지자를 미워하는 이유를 말하는데 미가야는 말씀을 말씀 그대로 선포한다는 것입니다. 그래서 내 귀에 듣기 좋은 기분 좋은 이야기 대신 안 좋은 얘기만 하고 내 마음을 후벼 파는 거북한 이야기만 한다는 겁니다. 예수님이 이 세상에 오셨을 때 어둠의 백성들은 빛을 미워하고 충돌하고 부딛히는 말씀들로 가득합니다. 그래서 빛이 찾아오니까 싫어하고 잡아 죽이려는 모습이 복음서에 그대로 증언되는데 아합 왕이 바로 그런 사람인 것입니다. 진리를 말할 때 생명이 빛을 비출 때 어둠의 사람들은 좋아하는 게 아니라 싫어하고 미워하고 충돌하고 부딪친다는 것입니다. 미가야와 같이 하나님의 말씀을 말씀대로 말하는 자는 때로는 외롭고, 때로는 미움과 어려움을 당하게 되어 있습니다. 왜냐하면 사람들이 듣기 좋은 말씀을 전하는 게 아니라 사람들이 들어야 되는 말씀을 전하기 때문입니다. 때로는 그 들어야 되는 말씀은 듣기 거북한 이야기이며 마음을 찌르는 이야기들이 때문입니다.
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여호사밧 왕은 그 미가야 선지자를 데려와 말씀을 듣기를 촉구합니다. 400명의 어용 예언자들 말고 진짜 들어야 될 말씀을 전해주는 예언자를 데려와야 된다고 강권하는 것입니다. 그것이 바로 여호사밧을 통하여 미가야 선지자가 아합왕 앞에 오게 되는 ​ 배경이 되는 것입니다. 내 영적 현주소의 본질은 지금 내가 누구와 함께하고 교제하고 가까이 하는가에 있습니다. 우리는 누구와 가까이 있는가에 따라 내 인생이 더 신실해질 수도 있고 내 인생이 변질되고 타락할 수도 있음을 잊지 말아야 합니다. 내가 아합이나 이세벨 같은 사람들과 교제하고 가까이하면 그 잘못된 가치관이 나를 물들게 하고 변질되고 타락하게 만드는 것입니다. 나를 영적으로 신앙적으로 세워주고 민감하게 하고 바른 길로 인도할 사람들과 가까이 하십시오. 내가 좋은 크리스천이 된다는 것은 결국 내가 그런 사람들과 가까이하며 선한 영향력을 주고 받는데 있습니다. 더 나아가 내가 좋은 성도가 된다는 것은 좋은 소리만 듣고 내 귀에 듣기 좋은 소리만 듣는 게 아니라 나에게 싫은 소리를 들을 수 있고 쓴소리를 들을 수 있는 귀와 열린 마음을 갖는 것입니다. 내가 그런 진리의 소리를 들을 수 있는 마음이 있어야 되며, 그 진리 앞에 엎드릴 수 있는 사람이 되어야 합니다. 말씀이 나를 깨우고 심령 골수를 쪼개는 그 은혜를 사모하며 그 진리의 말씀이 나를 변화시키고 나를 회복시키고 깨우는 은혜가 저와 여러분들에게 풍성이 경험되지 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다

포도원을 빼앗기 위해 아합왕과 이세벨은 나봇을 억울하게 돌에 쳐 죽게 했습니다. 사람들 눈에 보기에는 그렇게 모든 것이 끝나고 이의를 제기하는 사람, 책임지는 사람 아무도 없이 마무리 되는 듯 했습니다. 그 때 하나님께서 아합 왕에게 엘리야를 보내시는 것입니다. 엘리야를 아합 왕에게 보내시는 이유는 네가 한 일이 하나님 앞에 얼마나 죄인지 깨달아 알게 하는 것이죠. 그리고 나서 나봇에게 흘리게 한 피가 너의 피로 갚아줄 것을 선언하시는 것이 바로 오늘 말씀입니다. ​ 그런데 아합왕은 선지자 엘리야를 맞을 준비도, 엘리야의 예언을 들을 준비도 전혀 되어 있지 않았습니다. 하나님이 보내신 엘리야가 도착하자 아합왕은 “내 대적자…”라고 선을 그으며 호통을 칩니다. 아합은 스스로 별 잘못 안 했다고 착각하고 있습니다. 왕으로서 나봇에게 누명 씌워 죽이는 것도, 그렇게 슬그머니 포도원을 차지하는 것이 그렇게 큰 문제라고 생각 안 하는 것입니다. 하나님 보시기에 악을 행한 것이 사람들 보기에는 전혀 죄가 아닌 것처럼 착각했기에, 들을 귀도 들을 마음도 없었던 것입니다. 하나님께서는 엘리야에게 들을 마음이 전혀 없는 아합 왕에게 가서 이 진리를 전하라는 것입니다. 들을 준비가 되어 있거나 두 손 들고 주님께 나와 살려달라고 하는 자에게 전하는 말씀이 아니라, 귀를 막고 들을 마음이 하나도 없는 아합왕에게 가서 목숨 걸고 그의 마음을 후벼 파는 전리를 전하라 하신 겁니다. ​ 
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이세벨이 아합왕을 충동한 본질이 뭡니까? 하나님 보시기에 어떠 한가를 전혀 고려하지 않고 하나님을 철저하게 배제한 문제 해결이나 삶의 방식입니다. 그냥 내가 보기에 좋으면 내 마음대로 내 권한을 이용해서 짓누르고 빼앗아도 상관없다는 것이 이세벨이 아합왕을 충동질한 방법입니다. 하나님의 시선과 하나님 보시기에 어떠한가를 전혀 고려하지 않는 왕으로서 자신의 모든 것을 위해서 모든 사람들이 희생돼도 상관없다는 논리와 가치를 가지고 살아가는 것입니다. 중요한 것은 그 당시 문화나 사람들은 이것을 대수롭지 않게 생각 했을 지 모르나, 하나님 보시기에는 큰 죄악이었다는 것입니다. 우리가 하나님 앞에 영적으로 민감하고 깨어 있다는 것은 내가 하나님 보시기에 어떤 삶을 살아가고 있는가를 늘 인식하고 살아가는 겁니다. 성도로서 우리가 살아가는 삶의 기준은 하나님 보시기에 이것이 어떠한가를 늘 민감하게 생각하며 살아가는 것입니다. 아무리 사람들이 괜찮다 그러고 사회가 괜찮다 그래도 하나님이 아니라 그러면 그것은 아니라고 거절할 수 있어야 하는 것입니다. 왜냐하면 우리는 하나님 보시기 어떠한가를 기준으로 붙들고 살아가는 존재이기 때문입니다. 
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하나님 말씀에 귀 기울지 못하고, 하나님을 철저하게 배제한 채 나봇을 억울하게 죽이고 포도원을 빼앗은 아합에게 선지가 엘리야는 하나님의 말씀을 전합니다. 사람들은 다 모르는 거 같지만 하나님은 모든 것을 다 아십니다…하나님 앞에 지은 그 죄를 하나님께서는 결코 눈감지 않고 넘어가지 않으신다…경고합니다. 아합왕이 직면하게 결과는 나봇을 억울하게 죽은 피값으로 아합의 남자들을 다 멸하게 될 것, 진멸되게 될 것을 선언합니다. 아합왕이 한 일이 하나님을 노하게 하고 이스라엘이 범죄로 무너지게 만들었기 때문임을 선명히 지적합니다. 귀를 막고 들을 마음이 전혀 없었던 아합왕은 엘리야의 예언을 듣고 정신이 확 들어 말씀에 반응하게 됩니다. 하나님께서 엘리야를 통하여 판의 메시지를 전하니까 아합이 그 마음이 겸비했다고 증언합니다. 겸비했다는 것은 겸손히 자신을 낮추어 하나님 앞에 엎드려 회개했다는 것입니다. 물론 이것이 온전한 회개가 아니어서 얼마 지나지 않아 또 한번 무너지게 되고 그 악순환을 반복함에도 불구하고 하나님께서는 그 아합의 회개를 받아 주시며 그가 받아야 될 재앙을 그의 시대에는 내리지 않고 아들의 시대로 미루어 주시겠다 약속하십니다. 하나님께서는 또 한번 참으시며 다시 한번 기회를 주시며 아합에게 살 길을 열어 주시는 사랑의 하나님이자 자비의 하나님입니다. 
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특별히 하나님 말씀의 기준을 지키기 위해, 하나님의 원칙을 지키기 위해 왕의 명령도 목숨 걸고 거절했던 나봇, 하나님 말씀의 기준을 들을 귀 없는 왕에게 목숨 걸고 전했던 엘리야를 마음에 깊이 새기기 원합니다. 하나님 기준을 붙들고 살아가는 삶을 결코 낭만적인 삶이 아닙니다. 처절한 대가를 지불해야 하는 삶이고 십자가를 지고 가는 삶이고, 사람들에게 비난과 오해를 받는 삶입니다. 그럼에도 불구하고 그 길을 가는 이유는 하나님 앞에서의 삶을 사는 성도의 분명한 정체성 때문입니다. 사람들을 속일 수 있어도 하나님을 속일 수 없고, 사람들은 전체적 그림을 다 보지 못할지라도 하나님은 모든 것을 보시고 하나님은 모든 것을 아십니다. 하나님의 시선을 의식하지 않고 하나님을 배제하고 살아가는 삶, 하나님도 속일 수 있다고 착각하는 삶, 하나님의 기준을 무시하는 삶, 이 모든 것들이 하나님 앞에 심각한 범죄라는 것을 잊지 않기 때문입니다. 하나님께서 보시기에 심각하게 문제가 되는 죄가 무엇인가를 늘 민감하게 생각하며 살아가기 때문입니다.
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하나님 보시기에 심각한 죄를 가볍게 여기지 마십시오. 사람들이 보기에는 별 문제가 없고 세상은 아무런 상관이 없다고 말해도 하나님 보시기에 큰 문제이고 죄악이면 우리는 하나님 말씀의 기준에 반응해야 하는 성도입니다. 아무리 세상이 문제 없다고 말해도, 아무리 사람들이 문제없다 말해도 하나님 보시기에 문제 있으면 큰 문제이고, 하나님 보시기에 틀린 것이면 틀린 것이라는 이 분명한 기준을 붙들고 늘 죄에 대해서 민감하게 살아가십시오. 하나님께서는 우리 죄를 책망하시고 지적하시는 것을 통하여 우리에게 회개하고 돌아오기 원하시는 주님의 자비한 뜻이 있음을 깨달아 늘 주님 앞에 겸비하며 엎드리며 주님이 주시는 은혜로 돌아오시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다. 
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나봇과 아합왕, 이세벨 이 세 사람은 세상을 살아가는 다른 삶의 가치관을 그대로 보여주고 있습니다. 나봇은 하나님 말씀과 기준대로 살기 위해 왕의 요청도 거절하는 삶, 아합왕은 하나님 말씀은 알지만 말씀대로 살아가지 않는 삶이었습니다. 이세벨은 하나님 말씀 자체가 아예 없어서 하나님과 말씀을 철저히 배제하며 세상적으로 살아가는 삶을 대표합니다. 이처럼 신앙인과 세상 사람들의 차이는 겉모습에 있는게 아니라 가치관과 특별히 문제 해결 방식이 다르다는 것을 발견해야 합니다. 우선순위와 가치관이 다르고 직면한 문제 해결 방식이 결정적으로 다르다는 것입니다. 이세벨이 문제를 해결하는 방식은 완전히 하나님을 배제하고 힘의 논리로 찍어 누르고 불법의 논리로 악하게 문제를 풀어감을 바라보게 됩니다. 하나님이 철저하게 배제된 삶은 문제가 생겼을 때 문제를 해결하는 방식이 철저히 세상적이고 심지어 악한 방법을 아무렇지도 않게 사용하더라는 것입니다. 나봇이 왕의 명령을 거절한 이유는 하나님의 명을 거절하지 않기 위해서 왕의 청을 거절했는데 하나님의 기준과 말씀을 지키기 위해서…라는 부분은 싹 빼놓고 왕의 명령을 거절했다는 부분만 부각하여 이야기했습니다. 이 왜곡되고 변질된 반쪽 진리를 붙들고 나봇을 나쁜 사람으로 프레임을 씌워 이세벨은 포도원을 빼앗기 위한 계략에 들어갑니다. 이세벨이 문제를 해결하는 방식은 포도원을 빼앗기 위해 주어진 힘을 과도하게 사용하는 것은 당연하고, 불법과 누명을 씌우는 것도 아무렇지도 않게 사용합니다. 
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이세벨의 문제해결 방식 첫번째는 아합의 이름으로 자신이 편지를 쓰는 것입니다. 왕의 이름으로 편지를 부인이 마음대로 대신 쓰는 것이니 소위 국정논단입니다. ​ 편지의 내용은 뭐냐면 율법을 무너뜨리는 자에 의해서 큰 비상 사태가 선포된다 긴급 소집 명령입니다. 나봇이라는 사람에 의해 율법이 흔들리고 나라의 근간을 흔드는 아주 심각한 일이 벌어졌다는 왕의 이름으로 된 편지를 쓴 것입니다. ​ 내가 원하는 것을 얻기 위해 이런 불법을 아무렇지도 않게 자행하는 것입니다. 두번째는 그렇게 조작된 편지를 장로들과 귀족들에게 보내면서 금식을 선포하고 불량배 두 사람을 매수합니다. 그 매수된 불량배가 나봇을 모함하고 거짓 증언을 하는 겁니다. 금식을 선포하며 모여든 사람들에게 이 나봇이라는 인간이 하나님과 왕을 저주했다고 누명을 씌우는 겁니다. 그 누명의 패턴이 뭐냐면 왕이 자비를 베풀어 그 포도원을 심지어 돈 주고 사려고 했는데 감히 나봇이라는 인간이 왕의 명령과 청을 거절하며 돈으로 바꿔 주는 것도 싫어하면서 왕에게 저주했다는 것이죠. 감히 너 같은 인간이 왕이 그냥 뺏는 것도 아니고 돈 주고 사겠다는데 그것을 거절하면서 왕을 능멸하는 악한 자라고 몰아세운 것입니다. 그리고 그 왕은 하나님이 세우신 것이니 왕을 능멸한 자는 곧 하나님을 능멸한 자라는 말도 안되는 논리를 가져온 것입니다. 이런 거짓과 모함을 통해 이 불량배 두 사람이 나봇을 하나님과 왕을 저주한 악한 자로 몰아세우는 것입니다. 그렇게 불량배 두 사람이 대중들을 선동해서 대중들이 나봇을 돌로 쳐 죽이게 만들었습니다. 자기가 원하는 것을 갖기 위해 힘과 불법을 아무렇지도 않게 남용하고 손 안대로 코 풀듯 신실한 사람 나봇을 제거하는 것입니다. 이세벨와 아합왕은 이렇게 불법과 힘의 남용으로 나봇을 제거하고 아무렇치도 않게 그 포도원을 차지하게 되었습니다. 
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이게 바로 이세벨이 하나님을 철저하게 배제한 방식으로 문제를 풀어가는 악한 자의 전형적인 모습니다. 이 방법은 예전에 다윗왕이 음욕에 빠져서 다른 남편이 있는 부인 밧세바를 차지하기 위해 했던 방식과 똑같습니다. 다윗이 왕으로서 주어진 힘과 권력을 남용하여 밧세바의 남편이었던 우리아를 죽이고 제거하는 방식이 정확하게 이세벨이 했던 방법과 동일합니다. 문제 해결방식에 철저히 하나님을 배제하고 힘과 권력으로 찍어 누르고 불법과 누명을 동원해서 그 사람을 억울하게 죽이는 것입니다. 사단에 미혹에 빠지게 되면 직면한 문제를 해결하는 방식에 있어서 철저히 하나님을 배제하는 방식으로 나아가게 하고, ​ 내가 가진 권한과 힘을 남용하고 불법과 거짓을 아무렇치도 않게 사용하게 만듭니다. 내가 원하는 것을 이루기 위해, 그 문제를 해결하기 위해 모든 불법과 거짓이 정당화 되는 것입니다. 이런 일들이 오래전에 성경에만 등장하는 한 때의 일로 끝나는 것이 아니라 오늘날에도 계속 반복되고 있는 악한 패턴입니다. 예수님을 믿는다고 말을 하지만 문제에 직면하게 되면 문제해결 방식은 ​ 하나님을 배제한 체 철저히 세상적인 사람들이 많습니다. 내가 문제를 해결할 때는 철저히 힘의 논리로, 불법과 거짓을 통해서라도 내가 원하는 것을 얻어야 한다고 믿는 것입니다. 사단이 기뻐하는 방식으로 문제를 푸는데 익숙해지면 철저히 하나님을 배제한 삶으로 나아가는 것입니다. 
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우리의 삶에 문제와 어려움이 있습니다. 그럴 때마다 이 세상은 철저하게 하나님을 배제한 채, 힘의 논리와 불법과 거짓으로 문제를 해결하라고 우리를 압박합니다. 그것이 해결되는 방식이 하나님을 철저히 배제한 채, 힘의 논리와 세상의 논리로 풀어지도록 방관하지 마십시오. 나봇은 하나님과 왕을 저주하고 왕의 명령을 거절한 악한 자로 누명을 썼습니다. 그러나 사실 나봇은 하나님 앞에 신실한 자였기에, 하나님의 명령을 거절하지 않기 위해 왕의 청을 거절한 것 뿐입니다. 그에게는 왕의 명령보다 더 중요한 하나님 명령이 있었습니다. 그 댓가로 나봇을 안타깝게 하나님의 기준을 지킨 대가로 순교를 당합니다. 하나님의 말씀을 지키기 위해 그는 피흘린 자가 되었습니다. 그 피흘림이 억울해 보이고 무모해 보이지만 하나님은 결코 그 순교의 피를 헛되지 않게 하시고 기억하시며 아합과 이세밸을 하나님의 방법으로 치리하시고 심판하실 것입니다. 나의 문제가 힘의 논리와 불법과 거짓의 논리가 아닌 하나님의 논리로 풀어지는 역사가 있게 도와주옵소서… 기도하면 좋겠습니다. 하나님의 백성은 하나님께서 하나님의 방식으로 하나님께서 일하심으로 문제가 풀어짐을 믿으며 하나님을 배제하지 않는 삶, 하나님을 철저히 신뢰하는 삶으로 나아가도록 부름받았습니다. 성도로서 기도와 말씀을 통하여 삶에 직면한 문제 해결 방식이 다르며, 하나님을 배제하는 대신 하나님이 개입하시고 역사하심으로 문제가 풀어지는 간증의 삶을 사모하십시오. 하나님을 배제한 채 힘의 논리와 세상 논리로 문제를 풀어가는 자가 아니라 불법과 거짓으로 풀어가는 자가 아니라, 철저히 하나님이 개입하셔서 하나님이 역사하시는 방법으로 풀어지는 이 신실한 삶이 풍성히 경험되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다. 

북이스라엘의 아합왕은 악하고 하나님 앞에 불순종하는 왕이었습니다. 하나님이 친히 싸워 이기게 하신 아람 군대와의 전쟁에서 말씀대로 순종하는 대신 자기 스스로 결정하여 아람왕을 그냥 살려 보냅니다. 하나님의 기준에 얼마나 잘못된 일인지 선지자로 부터 경고를 듣고 깨달은 후에 또 다시 오늘 말씀에서 큰 일이 일어나는데 바로 나봇의 포도원 사건입니다. 그렇게 선지자로부터 책망을 받고 하나님 말씀의 기준을 붙들지 않고 살아가는게 얼마나 잘못됐다는 것을 분명히 들었음에도 불구하고 또다시 동일한 실수를 반복하는 악한 아합왕의 모습을 보게 됩니다. 그가 왕으로서 하나님의 백성을 통치하는데 있어 얼마나 하나님의 뜻을 외면하며 하나님의 기준을 찬히 여기며 살아가고 있는가를 그대로 보여주고 있는 말씀이 나봇의 포도원 사건입니다. 아합은 왕이기 때문에 이미 포도원을 많이 가지고 있었고, 왕궁에 여러 군데가 있었을 겁니다. 그렇게 많은 소유를 가지고 있었음에도 불구하고 얼마되지 않는 나봇의 포도원을 탐하는 이야기가 바로 오늘 말씀입니다. 인간의 채워지지 않는 욕심을 탐심이라 하는데, 성경은 그 탐심을 영적 문제로 강력하게 경고합니다. 이미 충분히 많은 포도원을 가지고 있으면서도 얼마 되지 않는 나봇의 포도원을 탐하는 마음은 매우 심각한 영적 문제였습니다. 그것도 목적이 뭐냐면 채소밭을 삼으려고, 거기서 뭐 대단한 거 하려는게 아니라 상추랑 깻잎 좀 키우려고 나봇의 포도원을 탐하는 것입니다. 이것은 마치 뭐랑 똑같냐 하면 다윗왕이 여러 여인들이 주변에 있었음에도 불구하고 남의 아내였던 밧세바를 탐한 것과 똑같은 영적 문제였던 것입니다. 
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아합은 탐심에도 불구하고 자기 생각에는 합리적으로 나봇에게 제안을 했다고 생각하는게, 억지로 빼앗지 않았기 때문입니다. 그가 제안했던 방법은 왕으로서 내가 원하지만 그냥 달라는게 아니라 그 포도원을 내가 돈주고 사겠다는 겁니다. ​ 아니면 이거보다 더 좋은 포도원을 너에게 줄 거라는 것이죠 그러니까 왕으로서 이 정도면 대단한 제안을 했다고 착각하는 거예요. 내가 원하는 탐심을 위해서 나는 그래도 일방적으로 빼앗지 않고 적어도 offer…를 했으니까 큰 문제 없다고 생각하는 겁니다. 왕이 이 정도로 제안했으면 당연히 백성이 예 감사합니다…엎드리며 그 포도원을 내놓기를 기대한 겁니다. 
​그런데 나봇에게서 전혀 기대하지 않은 ​ 반응을 보이는데 왕의 부탁을 거절하는 겁니다. 백성이 왕의 명령을 거절하는 것은 목숨을 담보하는 일이 될 정도로 쉽지 않은 일입니다. 자신에게 불이익 있고 왕에게 찍힌다는 것을 모르는게 아님에도 불구하고 나봇은 왕의 명령과 부탁을 정중히 거절하는 겁니다. 그 이유는 단 한 가지인데, 왕보다 더 중요한 분이 나봇에게 있었기 때문입니다. 왕보다 훨씬 더 중요한 분, 그 분이 누구냐면 여호와 하나님이었습니다. 왕보다 훨씬 더 중요한 존재가 나봇에게는 삶의 기준이었는데 그분이 바로 여호와 하나님이었습니다. 분명히 아합왕이 돈 주고 사려는 좋은 제안을 했음에도 불구하고 나봇이 거절한 이유는 개인적인 감정이 있어서 왕이 싫어서가 아니라 하나님께서 주신 유업을 사고 파는 것을 하나님이 금지하기 때문입니다. 하나님이 보시기에 옳지 않은 일이었기 때문에 이 포도원은 팔 수 없습니다…라고 왕에게 완곡한 거절을 표현한 것입니다. 
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나봇의 포도원은 바로 하나님께서 조상에게 주신 기업으로, 그 기업은 하나님께서 경작할 수 있는 권리를 주셨지만 땅 자체를 팔 수 없게 하셨습니다. 이 땅의 모든 것들은 소유권은 모두 하나님께 있고 우리에게는 경작권만 있다는 것을 고백하는 것입니다. ​ 이 세상은 내가 가진 모든 것이 내 소유라고 가르치고 그것을 당연한 내 삶의 권리라고 주장하며 살아갑니다. 그런데 성도로서 우리가 이 세상을 살아가는 기준은 이 땅에 허락하신 모든 것은 나에게 소유권에 있는게 아니라 하나님께 소유권이 있음을 고백하며 살아가는 것입니다. 땅이든 여러분들의 집이든 차든, 모든 것들은 내 소유가 아니라 하나님 소유이며 나는 잠시 하나님 것을 빌려쓰는 존재인 것입니다. 더군다나 오늘 말씀에 이 포도원은 이게 신약의 개념으로 오게 되면 주님의 몸된 교회를 상징합니다 그래서 예수님이 자신을 나는 참 포도나무요 너희는 가지라 말씀하셨습니다. ​ 포도원이라는 것은 영적인 의미로는 예수 그리스도 핏값주고 사신 주님의 몸된 교회를 상징하는 것이기에, 주님의 몸된 교회인 포도원은 사고할 수 있는 것이 아닙니다. 이게 나봇이 철저하게 붙들고 살았던 하나님이 주신 말씀의 원리였습니다. 이 성경적 원리를 아합이 알았겠습니까 몰랐겠습니까? 분명히 알았을 거예요. 근데 아합의 문제는 성경은 알았는데 성경의 원리대로 살지 않은 자였습니다. 사랑해야 된다는 걸 모르는 자가 어디 있습니까? 근데 그것을 실천하며 살아가는 자가 있고 그냥 머리로만 아는 자가 있는 것이죠. 아합은 분명히 땅을 사고 팔수 없다는 하나님의 원리를 알았어요. 그런데 그 하나님의 원리대로 살고 있지 않았기 때문에 나봇이 하나님의 이름을 대고 여호와께서 금지하기 때문에 포도원을 팔 수 없다고 말했을 때, 화가 났고 부아가 치밀어 올라왔습니다. 왜 그가 침상에 누어 얼굴을 돌리고 식음을 전폐했겠습니까? 
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어제 말씀에서 선지자가 아합왕에게 경고했습니다. 이렇게 살면 안 되고, 분명히 이것은 하나님의 기준에 잘못된 겁니다…지적했을 때, 아합왕은 회개하는 대신 근심하고 답답하여 자기 왕궁으로 돌아갔어요. 오늘 말씀도 동일하게 식음을 전폐하고 누워 근심하고 답답해 했다…이게 아합왕의 전형적인 패턴이었습니다. 죄짐에 눌려 살아가는 것입니다. 이것은 나봇의 거절에 대한 반감이기도 하고, 하나님 말씀의 기준에 대한 반감이기도 합니다. 아니 사람들은 뭐라 그러지 않는데 세상은 뭐라 그러지 않는데 왜 하나님의 기준은 이렇게 유난한 거야? 내가 왕으로서 이 정도도 못해? 그러면서 하나님의 말씀에 대한 반감, 나봇에 대한 반감을 다 쏟아내고 있는 것입니다. 그렇게 식음을 전폐하며 아합왕이 누워 있을 때 누가 등장합니까? 어둠의 여인 악한 여인의 대표인 이세벨이 등장합니다. 세상 가치관에 쩔어 살고, 하나님을 배제한 삶을 살아가는 이세벨의 눈에는 아합이 이해가 되지 않는 거죠. 왜 그렇게 식음을 전폐하고 누워있으라 물으니까 그 때 아합이 뭐라고 대답합니까? 이 아합의 말은 틀린 말은 아니에요 그런데 반쪽만 맞는 이야기입니다. 나봇이 왕의 제안을 거절한 건 사실입니다. 포도원을 주지 않겠다고 얘기한 건 사실인데 뭐가 빠졌냐 하면 ​ 거절한 이유가 빠졌습니다. 하나님의 말씀의 기준에 사고할 수 없기 때문에 거절했다는 이 부분을 싹 빼버린 거죠. 그리고 뭐만 얘기한 거예요? 나봇이 감히 왕의 제안을 거절했다…요 얘기만 강조하는 겁니다. 왕으로서 내가 이렇게 잘 제안했는데 심지어 돈으로 산다 그랬고 더 좋은 것을 준다고 내가 제안했는데 감히 왕의 제안을 나봇이 거절했다…이렇게 말하는 겁니다. 나봇이 아합왕의 제안을 거절한게 분명히 틀린게 아닌 맞는 얘기를 하는데, 전체적인 모든 얘기를 하지 않는 것입니다. 하나님의 기준 때문에 거절했다는 본질을 빼 버리고 반만 얘기하면서 감히 왕의 명령을 거절한 나봇을 죽일 놈, 나쁜 인간으로 몰아가는 겁니다. 
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그래서 반쪽 진리는 거짓말이라는 것을 잊지 말아야 합니다. 이런 반쪽 진리가 항상 이단의 특징입니다. 전체를 얘기하지 않고 반쪽만 얘기하고 이것을 통하여 진리를 왜곡하는게 이단의 특징입니다. 틀린 말 아닌데 잘못된 말 아닌데 그렇게 어물쩡 반쪽 진리를 수용했다가 우리는 다 걸려 넘어진다는 것입니다. 그래서 반만 말하는 진리를 거짓이라고 우리는 분별할 수 있어야 된다는 것입니다. 이 세상을 살아가면서 우리는 하나님의 기준을 붙들고 살아가는 자들입니다. 이 세상에서 내가 가진 모든 것이 내 소유가 아니라 하나님의 소유이며 나는 경작권만 있는 매니저라는 것을 선명하게 고백하십시오. 저는 여러분들과 함께 말씀을 기준으로 살아가는 자로 부름 받았습니다. 그런 하나님의 기준을 붙들고 말씀대로 살아가는 나봇을 아합왕은 싫어했고 미워했고 공격의 대상으로 삼았음을 잊지 마십시오. 이 말씀을 통하여 아합을 반면 교사를 삼아 말씀을 선명한 하나님의 기준으로 붙들고 말씀을 살아내며 살기를 사모하십시오. 반쪽 진리를 거절하고 선명하게 하나님 말씀을 기준으로 붙들고 살아가시는 저와 여러분들 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다

우리는 어제 말씀을 통하여 하나님께서 아합왕이 결코 이길 수 없는 전쟁, 눈으로 보는 현실로는 절대 이길 수 없는 전쟁을 하나님께서 친히 싸워 주셔서 승리를 주셨습니다. 그 아람 왕을 하나님께서는 멸하기를 정하셔서 아람 군대 만 명의 사람을 하루에 죽게하는 놀라운 역사를 보여주셨습니다. 그런데 아합왕은 큰 승리 이후에 교만해져서 하나님의 말씀에 순종한 것이 아니라 스스로 뜻을 정해 자기 생각에 따라 아람왕을 살려주었습니다. 그렇게 자기 마음대로 아람왕을 살려준 것에 대한 심판과 징계의 메시지를 보내는 말씀이 바로 오늘 말씀입니다. 오늘 말씀에는 두 가지의 이야기가 등장하는데, 첫 번째 이야기도 두 번째 이야기도 얼핏 읽어서는 정확하게 이해하기도, 아멘으로 받아들이기도 어려운 말씀들로 이루어져 있습니다. 첫번째 이야기는 하나님의 선지자가 하나님의 말씀이 너는 나를 치라 명하셨다는 겁니다. ​ 하나님의 말씀이 어떻게 내 동료를 치라 하셨을까…이해가 되지 않고 내 논리와 이성으로는 받아들일 수 없는 말씀이었던 것입니다. 그래서 하나님의 말씀임도 불구하고 동료 선지자는 그 사람을 치기를 싫어했다는 것입니다. 내 생각과 판단으로는 이 사람을 치는게 도저히 납득이 되지 않는 것입니다. 그리고 도의적인 정 때문에라도 동료 선지자를 이유없이 치는 것을 아무래도 할 수가 없는 것입니다. 그래서 하나님이 말씀하셨음에도 불구하고 너는 나를 치라는 하나님 말씀에 순종하지 않은 것입니다. 그랬더니 결과가 뭐냐 하면 돌아가는 길에 사자가 너를 죽이리라 말씀하셨고 진짜 가다가 사자가 그를 만나 죽였다는 것입니다. 말씀이 말씀대로 이루어져서 사자에게 죽임을 당한 것입니다. ​ 
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나를 치라…고 했던 하나님 말씀대로 동료 선지자를 치지 않았다고 해서 그게 사자에게 물려 죽임을 당할 일인가…어떻게 보면 이게 좀 너무하신 거 아닌가…라는 생각이 들 정도로 이해하기도 받아들이기도 어려운 가시와 같은 말씀입니다. 이 이야기가 우리에게 주시는 메세지는 하나님의 말씀에 대한 분명한 순종입니다. 친구 선지자를 때리라는 것은 우리의 생각과 이성으로는 이해하기 어려운 명령입니다. 하나님의 말씀이 내 이성과 내 생각에 담기지 않고 내 논리에 담기지 않을 때 그 하나님의 말씀을 어떻게 반응하는가에 대한 하나님의 정확한 경고를 우리에게 주시는 겁니다. 하나님의 말씀은 우리에게 모든게 이해되고 모든게 수용되고 모든게 담기는게 아니라는 겁니다. 때로는 하나님의 말씀이 내 머리에 담기지 않고 내 이성에 담기지 않고 내 논리에 담기지 않는다는 것입니다. 그럴 때 그럼에도 불구하고 그 말씀을 순종하는 것을 주님이 원하시는 것지 내 이성과 논리에 담기는 것만 하나님의 말씀인 줄 알고 취사 선택하며 순종하고 내가 임의로 판단하고 결정하는 것을 하나님은 매우 심각하게 생각하신다는 거예요. 그래서 하나님의 말씀을 대하는 태도, 즉 내 이성과 논리에 담기지 않을 때에도 하나님의 말씀은 언제나 옳습니다…고백하며 나의 이성적 판단을 내려놓고 주님 말씀 앞에 순종하는 것이 태도가 우리에게는 필요하다는 것입니다. 우리가 임의로 취사 선택하지 않고 거절하지 않고 그럼에도 불구하고 내 이성적 판단과 논리를 내려놓고 하나님의 말씀에 순종할 때 거기서 역사가 일어나는 것입니다. 그러지 않고 말씀을 거절한 채 내 스스로 결정하면 하나님의 말씀이 꺾이게 되고 불순종으로 나아가게 된다는 것입니다. 
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이것을 통하여 하나님께서는 아합 왕에게 동일한 경고를 하시는 것입니다. 아합왕은 하나님 보시기에 이미 버림 받아도 몇 번은 버림받을 악한 왕이었습니다. 그런데 하나님께서 아합을 여전히 사용하시고 아람 군대를 놀랍게 승리하게 하신 것은 아합왕 때문이 아니라 그 있는 백성들 때문이었습니다. 그 백성들을 불쌍히 여기시고 사랑하시니까 아합을 여전히 버리지 아니하시고 사용하고 셨다는 것이죠. 그런데 아람과의 전쟁에서 큰 승리 이후에 아합은 하나님의 말씀에 순종하지 않은 겁니다. 내 생각과 내 논리에 맞는 스스로의 결정을 따르며 아람왕을 살려둔 것입니다. 마치 아말렉을 진멸하라 하나님께서 명하셨는데 귀한 것들은 아까위서 남겨두었던 사울왕의 불순종와 똑같은 것입니다. 두 번째 이야기는 이런 아합왕의 불순종을 책망하고 경고하는 이야기입니다. ​ 그 선지자가 가서 자신을 위장하고 아합 왕을 기다렸다가 질문을 하게 됩니다. 그 질문이 뭐냐면 어떤 사람이 포로 한 명을 맡아서 제대로 못 지키면 그 생명을 대신하거나 아니면은 한 달란트를 내야 한다고 약속을 했습니다. 그런데 그 전쟁터에서 그 사람이 포로를 잊어버렸다면 어떻게 해야 합니까? 왕에게 물어본 것입니다. 그랬더니 아합왕은 별 고민 없이 분명히 하나님께 약속을 지키지 않은 것은 스스로 정한 거니까 그대로 당해야 된다, 약속대로 벌을 받아야 된다고 대답합니다. 
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우리가 하나님의 말씀을 남의 이야기에는 이렇게 쉽게 적용하는 겁니다. 우리는 말씀대로 살아가는 것이 어떤 삶인지 정답을 대부분 알고 있어요. 그래서 아합왕와 같이 남의 이야기, 나와 무관한 이야기에는 너무나 쉽게 정답을 잘 얘기한다는 것입니다. 그렇게 머뭇거리지 않고 한번에 정답을 말했던 아합왕에게 하나님의 선지자는 그렇게 처벌받고 심판받아 될 자가 바로 당신이라는 것을 말합니다. 눈으로 보는 현실로는 절대 이길 수 없는 전쟁이었는데 하나님이 아람 군대를 승리하게 하신 이유는 뭐냐면 하나님의 말씀에 아람 왕을 멸하기로 작정하기 때문입니다. 아람 왕을 살려두면 이스라엘 백성들이 멸망하기 때문이었던 것이죠. 아합왕은 이 하나님의 말씀을 보지 못했고 민감하게 듣지 못했습니다. 눈에 보이는 큰 승리 앞에 교만해져저 하나님 말씀에 둔감해지고 그냥 자기 스스로 결정하여 죽여야 할 아람왕을 살려둔 것입니다. ​ 결국 하나님께서 멸하기로 작정한 그 말씀을 이루지 못하는 불순종을 한 자가 아합왕인 것입니다. 그 결과 지금 아합왕의 말씀을 거스르는 잘못된 결정으로 말미암아 본인만 죽는게 아니라 백성들도 같이 망하게 된다는 것입니다. 이게 지도자를 위해서 우리가 심각하게 기도해야 되는 이유중 하나입니다. 잘못된 지도자는 본인만 죽고 망하는게 아니라 백성들도 같이 죽고 망하게 한다는 것입니다. 
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하나님께서 선지자를 통해 아합왕에게 이런 강력 경고를 주시는 이유는 이 경고를 듣고 즉각적으로 회개하여 하나님께 돌아오기를 원하시는 하나님의 뜻이 녹아져 있는 것입니다. 이 경고를 듣고 아합이 정말 믿음의 사람이었으면 어떻게 반응해야 합니까? 주님 저 잘못했습니다….저를 죽여 주시옵소서….주님께 용서를 구합니다… 즉각적으로 회개하며 나왔어야 합니다. 그런데 아합왕은 회개 대신 근심하고 답답해하며 왕궁으로 돌아간게 끝입니다. 분명히 자기의 죄를 지적 당했습니다. 이것 때문에 자기도 망하고 백성도 망한다는 경고를 들었습니다. 그럼에도 무릎꿇고 회개하는게 없습니다. 자기 죄를 자복하는 것이 없습니다. 그 경고 말씀 가운데 즉각적으로 회개했을 돌아올 수 있는 기회가 있었습니다. 그런데 아합왕은 회개하지 않았고 돌아오지 않았으며 그것 때문에 이스라엘 역사의 가장 악한 왕 중에 하나로 남게 됩니다. 그 본질은 하나님의 말씀을 가볍게 여기고 내 스스로 판단한 겁니다. 그것 때문에 본인도 망하고 백성들도 망하게 되는 것입니다 
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하나님의 말씀은 우리의 생각과 이성과 논리에 담기지 않을 때가 있습니다. 그럴때 하나님의 말씀이 쓰다고 뱉어 버리면 결국 우리가 망하게 되는 것입니다. 내 생각와 이성, 논리에 담기지 않음에도 불구하고 말씀을 뱉어 버리지 않고 그것을 곱씹으며 하나님의 말씀은 언제나 옳습니다…고백하며 ​ 그 은혜에 내가 엎드릴 때 하나님께서는 말씀을 통하여 우리 가운데 역사하시고 일하신다는 것을 잊지 마십시오. 하나님 말씀을 말씀대로 받아들이고 순종하며 나아갈 때 나를 통하여 나도 복받고 내 주변도 복받는 역사가 일어납니다. 반대로 말씀에 불순종하면 아합왕과 같이 본인도 망하고 백성들도 망하는 일이 벌어집니다. 하나님께서 우리의 죄를 지적하시는 이유는 그걸 통하여 나를 멸망시키기 위해서가 아니라 그 멸망과 심판 가운데 나를 돌이켜 회복하시기 위한 주님의 뜻이 있기 때문에 죄를 지적하시는 것입니다. 그 경고 말씀을 듣고 즉각 회개하고 돌아오면 살아가는 것이고 다시 새 출발 할 수 있는 것입니다. 우리는 아합왕을 반면 교사 삼아 불순종에서 돌이키는 자가 되고, 즉각적으로 회개하는 자가 되어 내 생각과 판단을 넘어서는 주님 말씀에 순종함으로 주님의 축복 가운데 거하는 저와 여러분들 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.