새벽묵상 "사는 것보다 죽는 것을 원하리라." 예레미야 7,29-8,3 | 5-29-2025

​어제 말씀을 통하여 하나님께서 오죽 답답하고 안타까우시면 이제 남 유다 백성들의 기도와 간구를 하지 말라고 선언하시는 말씀을 배웠습니다. 하나님의 사랑과 구원을 이렇게 쉽게 잊어버리고 원망하는 그들, 아무리 말씀해도 듣지 아니하고 아무리 불러도 듣지 않는 그들을 보시며 하나님에게 멀어지고 심판을 향하여 질주하는 그들을 향하여 이제 너희들은 더 이상 소망이 없구나…라는 심판의 선언을 하십니다. 그래서 더 이상 하나님께서 기다리심을 계속하지 아니하시고, 기다림을 멈추며 그들에게 심판과 재앙이 임할 것을 선포하시는 말씀이 오늘 말씀입니다. 특별히 오늘 말씀에서는 하나님의 심판이 임하게 되는 결정적인 trigger point. 임계점이라 그러죠. 이 선을 넘어버린 그들의 불순종이 결국 하나님의 심판이 그들에게 임하게 되는 결정적인 사건이 되어 버린다는 것을 증언하고 있습니다. 그동안 남 유다 백성들은 계속해서 죄를 회개하지 않고 자곡 차곡 쌓아 왔습니다 하나님의 눈앞에 악을 계속 행해 왔습니다. 예레미야를 통하여 계속 말씀해 주시고 찔러 주시지만 그들은 듣지 않았고 외면했으며 농담으로 여겨왔습니다. 그럼에도 하나님께서는 그들을 끊임없이 기다리시며 경고하시며 돌아오기를 외치셨는데, 이 모든 것을 뒤로하고 이제 심판과 재앙을 임하게 하시겠다는 결정적인 트리거 포인트, 임계점에 이른 두 사건이 바로 오늘 말씀인데요
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첫 번째 사건은 하나님의 성전에 가증한 것을 두며 성전을 더럽혔다는 겁니다. 내 이름으로 일컬음을 받은 집은 바로 성전이죠. 하나님의 성전에 그들의 가증한 것을 두며, 즉 하나님이 기뻐하시는 거 외에 다른 것들을 계속 성전 안에 두는 일을 자행한 겁니다. 하나님의 집에 여호와의 성전에 가증한 것을 둠으로써 거룩한 집이 구별되지 아니하며 구별되지 않게 된 겁니다. 거룩하고 구별된 하나님의 성전을 더럽혔다는 겁니다. 복음서에서 하나님의 성전을 사람들이 강도의 소굴로 만들고 더럽혀진 모습을 참지 못하시고 채찍을 들어 성전을 정화하셨던 예수님의 모습과 일맥상통합니다. 두 번째 임계점에 이른 사건은 바로 그들이 하나님이 제일 싫어하시는 인신제사를 드렸다는 데 있습니다. 하나님은 죄를 다 미워하시고 우상숭배를 다 미워하시는데 이것 만큼은 절대 안 된다는 것이 하나 있었는데 그게 바로 인신 제사입니다. 하나님이 많은 것들을 가증히 여기시는데 이건 선을 넘어도 완전히 막장으로 넘은 것 그 가증함의 대표는 바로 인신제사, 그들의 자녀들을 불에 사르는 것이죠. 하나님이 가장 싫어하시는 가장 가증한 일을 지금 이방 제사를 드리는 것도 참을 수 없는데 그 이방 제사 중에도 하나님이 제일 싫어하시고 가증이 여기시는 인신제사를 아무렇지도 않게 행하고 있는 것이죠. 자녀들을 불에 살린 걸 통하여 남 유다 백성들은 더 이상 돌아올 수 없는 강을 건넜으며 막장의 인생으로 질주하고 있는 겁니다. 자녀를 불에 태우는 패륜을 저지르고 있는 남 유다를 바라보면서 하나님께서는 이제 너희에게는 소망이 없다 이제 너희는 선을 넘어갔다…막장이다 선언하시고 지체하지 않고 심판과 재난을 선언하시는 겁니다. 
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오늘 말씀에는 임박하게 임할 재앙과 심판이 너희들의 상상을 초월하는 끔찍한 일일 것이라는 것을 세 부분으로 정확하고도 선명히 증언하고 있습니다. 첫 번째 그 상상할 수 없는 심판의 모습은 머리털을 베어버리고 벗은 산 위에서 통곡하게 되는 모습입니다. 예전 양반들도 머리털을 자르는 것은 목숨을 내놓는 일과 똑같이 수치스럽게 여긴 것과 같이 머리털을 베어버린다는 것은 가장 수치스러운 일을 대표하는 겁니다. 가장 수치스러운 것을 경험하며 더 이상 기회가 주어지지 않는 이 세대를 끊어버리는 심판이 오게 된다는 겁니다. 하나님께서는 광야에서 이스라엘의 1세대를 모두 진멸할 때까지 방황하게 하신 것과 마찬가지로이 세대를 심판으로 다 끊어 버린다는 겁니다. 그것도 수치를 감내하며 가장 부끄러운 모습으로 그들이 망하고 죽게 될 것이라는 것을 선명히 증언하고 있습니다. 두 번째 심판의 모습은 이 백성의 시체가 공중의 새와 땅의 짐승의 밥이 될 것이나 그것을 쫓을 자가 없을 끔찍한 모습입니다. 그들이 얼마나 처절하게 비참하게 죽냐 하면 그 시체들이 다 짐승의 밥이나 새 밥이 되게 다 길바닥에서 죽는 것이죠. 이 말씀은 예루살렘 전체를 무덤으로 만들어 버리겠다는 무서운 선언입니다. 예루살렘 전체가 사람을 묻을 수 없을 정도로 모든 사람들이 처참하게 죽는 무덤 터가 될 거라는 거예요. 그리고 매장할 시간도 매장할 사람도 없을 정도로 모두 죽어서 공중의 새와 짐승의 밥이 되는 이런 끔찍한 심판이 임한다는 겁니다. 바벨론에 의해 남유다 백성들을 망하게 할 때 얼마나 많이 죽으면 그 지역을 죽임의 골짜기라고 말하게 될 것이라고 경고하시는 겁니다. 이렇게 비참하고 끔찍하게 죽임을 당하며 심판으로 멸망하게 되는 겁니다. 
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세 번째 심판의 모습은 바로 능지처참입니다. 이미 죽은 왕의 뼈와 그의 지도자들의 뼈와 제사장들의 뼈와 선지자들의 뼈를 그 무덤에서 끌어내어 훼손하는 겁니다. 조선 시대에도 능지 처참이 있어서 이미 죽은 사람을 무덤에서 꺼내서 그 시신을 목을 자르고 거기에 끔찍한 일을 하는 이런 심판의 방법이 있었습니다. 이미 죽어서 아무것도 할 수 없는 그 죽은 시체에다가 무덤을 파서 그 뼈들을 다 꺼내 펼쳐, 가장 비참한 모습을 사람들에게 보이는 겁니다. 그렇게 능지처참을 통해 가장 끔찍하고 비참한 일이 벌어지게 하는 것이 바로 하나님의 심판이 임할 때 예루살렘 땅에 일어날 일이라는 겁니다. 그 심판이 얼마나 감당하기 힘들면, 남아있는 사람들이 이렇게 고백하는 겁니다. 남아 있는 자들이 사는 것보다 죽는 것을 원하리라...살아있는 게 사는 게 아니고 차라리 내가 죽는 게 낫다…사는 것보다 죽는 게 낫다는 겁니다. 요즘 말로 하면 죽지 못해 산다는 겁니다. 뒷수습이 불가능할 정도로 완전히 끔찍한 모습으로 모든 것들이 철저하게 무너지고 파괴된다는 하나님의 엄중한 경고입니다. 차라리 저 때 죽을 걸 하는 마음이 들 정도로… 저 비참한 광경을 보고 이렇게 사느니 차라리 죽는 게 낫겠다고 말할 정도로 완전히 파괴하겠다는 것을 경고하시는 겁니다. 
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하나님께서 이렇게 심판에 대해서 이렇게 구체적으로 알려주시며 남유다를 향해 엄중 경고하시는 이유는 분명합니다. 이 소망 없는 세대를 완전히 갈아엎고 새롭게 시작하시자는 하나님의 뜻이 있는 것이며 동시에 여전히 돌아오지 않는 그들을 향하여 마지막으로 손을 내미시는 안타까운 탄식이기도 합니다. 하나님께서는 우리를 인내하시며 돌아오기를 기대하십니다. 그런데 끝까지 영원히 기다리시는 게 아닙니다. 임계점을 넘어가면, 때가 차게 되면, 더 이상 돌아올 수 없는 그 막장의 길로 질주하게 될 때 하나님께서는 그 기다림을 멈추시며 말씀하신 그대로 그 일이 이루어지는 심판의 때가 있습니다. 남 유다 백성들에게 그 임계점은 바로 그들의 자녀를 불사르는 인신 제사였습니다. 말씀이 말씀대로 이루어지는 것에 대해 우리는 두려워해야 합니다. 하나님이 여전히 기다리시며 그것을 미루시는 은혜로 저와 여러분들이 살고 있다는 것을 잊지 마십시오. 우리에게 알려 주시는 남 유다를 향한 이 혹독한 심판의 실체를 농담으로 받아들이지 않고 경시하지 아니며 마음에 깊이 담아 그들의 실패를 반면교사로 동일한 실수를 반복하지 않는 삼는 저와 여러분들 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.