​새벽묵상 "말씀의 회복, 제자리를 찾는 회복, 예배의 회복"예레미야 31,1-14 | 9-12-2025

오늘 말씀은 하나님께서 남유다와 이스라엘을 다시 세우시고 지키시겠다는 구원과 회복의 말씀입니다. 남유다 백성들은 하나님 말씀을 끝까지 말씀대로 듣지 않았고 그 결과 망했습니다. 바벨론에게 항복하고 포로로 잡혀가는 게 하나님의 은혜의 길이라는 말씀도 거절했고 그렇게 철저히 망하고 나서도 하나님께서는 70년을 기다려야 된다고 말씀하시는데 2년 만에 모든 풀려간 사람들이 돌아올 것이라는 거짓 선지자들의 말에 마음과 눈이 다 팔려버렸습니다. 그렇게 가능성 없는 남유다 백성들을 하나님께서는 여전히 포기하지 아니하시며 그들에게 출 바벨론을 통한 구원과 회복을 약속해 주시며 소망과 위로를 주셨습니다. 하나님이 옛적에 이스라엘 백성들을 출애굽 시키셔서 칼에서 벗어나게 하셔서 광야에서 은혜를 입게 하셨다는 그 구원과 회복의 역사를 상기시키십니다. 그 출애굽과 동일하게 때가 차면 너희에게도 출바벨론이 있을 것이라는 구원과 회복을 약속해 주셨습니다. 심판이 끝이 아니라 출 바벨론의 은혜를 통하여 너희가 다시 돌아오고 내가 너희를 다시 세울 실 것임을 약속해 주셨습니다. 그런데 출바벨론을 약속만 붙들고 있으면 안되고 그 약속을 통해 진짜 회복하기 원하시는 진짜 하나님의 본심을 발견해야 합니다. 출 바벨론을 약속 밑에 숨겨져 있는 하나님의 본심이 오늘 말씀에 세 가지로 드러나고 있습니다. ​ 그 세 가지는 하나님 말씀의 회복, 제자리를 찾는 회복, 예배의 회복입니다. 
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첫 번째는 바로 하나님 말씀의 회복입니다. 오늘 말씀에서 반복적으로 여호와의 말씀이라…여호와께서 이같이 말씀하시니라...가 반복되고 있습니다. 예레미야가 끊임없이 강조하는 건 이게 여호와의 말씀이라는 것입니다. 그 이유는 지금까지 수많은 선지자들을 통해 하나님 말씀들이 선포되고 들려졌지만 남유다 백성들은 그 말씀을 듣기를 거절했고 거짓 선지자들의 예언에 마음과 눈이 다 팔려버렸기 때문입니다. 하나님 말씀을 말씀으로 받는 태도가 결국 하나님을 대하는 태도라는 것을 예레미야는 선명히 증언하고 있는 겁니다. 그렇기에 그들에게 이 바벨론 포로 생활을 통하여 회복돼야 되는 게 무엇인가 하면 말씀을 말씀대로 듣지 않은 것에 대한 돌이킴과 회개입니다. 하나님 말씀이 말씀대로 들려지지 않는 게 그들에게 얼마나 심각한 일이었는지를 깨닫고 말씀의 회복이 그들 가운데 일어나기 원하시는 하나님의 속뜻이 숨겨져 있는 겁니다. 회복의 첫 번째는 출바벨론이 아니라 말씀의 회복이라는 것을 잊지 말라는 것입니다. 
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두 번째 회복은 제자리를 찾는 회복입니다. 제자리를 찾는 회복이란 내가 너희의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되는 것입니다. 남유다 백성들은 원래 하나님만을 바라보는 하나님의 백성이었는데 하나님을 바라보지 않고 세상을 바라보며 하나님을 섬기는 대신에 우상을 섬기며 있어야 할 제자리를 떠나 유리하고 방황하게 되었습니다. 하나님 말씀을 청종하는 대신에 세상의 말과 거짓 선지자들의 말에 빠져 그들은 완전히 이탈한 상태, 심판 가운데 놓인 상태입니다. 그렇기에 그들에게 하나님께서 주시는 회복은 하나님의 백성으로 돌아오는 회복이자, 하나님만이 왕과 주인이심을 고백하는 제자리 찾기라는 것입니다. 더 나아가 오늘 말씀에서 제자리를 찾는 회복은 “이스라엘 모든 종족의 하나님이 되심” 에 있음을 주목해야 합니다. 일차적으로 이 말씀을 듣는 대상은 남유다 백성들이고, 북 이스라엘은 이미 오래 전에 아시리아에게 멸망하여 나라가 사라진 상태입니다. 그런데 구원과 회복의 메시지는 남유다만이 아니라 이스라엘 모든 종족의 하나님이 되시는 것이 제자리 찾기의 큰 그림임을 약속하고 계신 겁니다. 사마리아 산들, 에브라임…모두 북 이스라엘을 대표하는 단어들이 반복되면서 남유다만이 아니라 이스라엘 모든 족속이 회복되는 것을 약속해 주시는 겁니다. 
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이것을 신약의 관점으로 보게 되면 이 이스라엘의 모든 족속은 단순히 혈통으로서의 이스라엘 모든 백성을 얘기하는 것뿐만이 아니라 예수님을 믿고 고백하는 영적 아브라함 자손을 모두 포함하는 것입니다. 예수 그리스도의 공로로 말미암아 아브라함의 자손이 되는 모든 열방과 민족, 목자 없는 양같이 유리하고 방황하는 그들이 하나님의 백성의 자리로, 원래 위치로 돌아오는 회복입니다. 내가 예수님을 믿는 모든 열방의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 거라는 놀라운 약속도 여기에 포함되어 있는 겁니다. 이 말씀을 듣고 있는 남유다 백성들은 바벨론을 통해 예루살렘에 돌아가는 것만 원하고 있는데, 하나님의 본심과 뜻은 이토록 더 깊고 심오하며 남유다만의 하나님이 아니라 온 이스라엘의 하나님이며 장차 예수를 믿는 온 민족의 하나님이 될 것임을 선포하시며 하늘의 관점에서 제자리 찾기의 큰 그림을 보여주시는 겁니다. 
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세 번째 그들에게 회복은 바로 예배의 회복입니다. 하나님께서 정말 원하시는 본심은 하나님의 백성이 바로 예배의 자리로 돌아와 예배가 회복되는 겁니다. 하나님과 무관하게 살며 보이지 않는 성전이 다 무너지고 보이는 성전도 무너진 남유다 백성들에게 예배 회복을 말씀하시는 겁니다. 시온은 항상 하나님을 예배하는 장소의 대표로, 시온으로 올라가서 하나님에게 나아오라는 선포는 곧 예배의 회복입니다. 시온에 올라가서 우리 여호와께로 나아가자는 선포 또한 예배의 회복입니다. 시온의 높은 곳에 올라가 하나님을 찬양하며 여호와의 복을 구하며 살아가는 삶이 바로 예배의 회복입니다. 회복돼야 되고 세워져야 될 게 많이 있는데 그 중에 제일 시급하고 중요하게 다시 세워져야 하는 것은 무너진 예배와 무너진 보이지 않는 성전이 세워지는 것입니다. 출 바벨론에 앞서 하나님을 예배하는 자리로 회복되어 돌아가는 것이 진정한 회복인 것입니다. 하나님 말씀의 회복, 제자리를 찾는 회복, 예배의 회복이 출 바벨론을 통해 회복되기 원하는 하나님의 본심입니다.
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출애굽의 놀라운 역사를 기억하며 바벨론에 포로된 남유다 백성들에게 출바벨론을 약속해 주셨고, 죄의 포로된 우리들에게 출 세상을 약속해 주셨습니다. 그 놀라운 약속이 성취됨을 분명히 믿으며 동시에 우리는 하나님의 본심을 바라보기 원합니다. 그것은 바로 하나님 말씀으로 회복이며 제자리를 찾는 회복이며 예배의 회복입니다. 우리는 눈에 보이는 현실과 현상 가운데 그 상황의 변화만을 놓고 간절히 기도할 때가 많이 있습니다. 잊지 말아야 할 것은 우리에게 삶의 위기는 처한 상황의 위기를 넘어 하나님 말씀이 말씀대로 들려지지 않는 위기입니다. 말씀을 하나님의 말씀으로 여기지 않고 붙들지 않는 위기입니다. 그런 의미에서 나의 기도는 하나님의 때에 하나님의 방법으로 들어 주시는데 처한 상황과 현실의 변화와 함께 하나님이 진짜 원하시는 본심을 발견하는 것입니다. 말씀을 대할 때 하나님 말씀을 말씀대로 들으며, 그 말씀을 그대로 받아 말씀의 부흥과 회복이 저와 여러분들에게 회복되기를 사모합니다. 우리를 인도하시고 모으시고 지키시는 그 하나님의 은혜를 붙들고 세상의 복이 아니라 여호와의 복과 하늘의 복을 붙들고 살아가는 그 회복과 부흥이 우리에게 회복 되기를 사모합니다. 하나님은 나의 하나님 되시고 나는 하나님 백성 되는 이 놀라운 제자리 찾기의 역사가 놀라운 그 비전으로 우리 삶에 현재형으로 고백되기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.