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새벽 말씀 듣기

새벽묵상 "하나님의 손 안에 내 행복이 있다."
신 11,1-17| 07-03-2020
우리는 어제 말씀을 통하여 하나님께서 이스라엘 백성들과 언약을 다시 한번 갱신하시며 하나님께서 예배자로 살기를 원하시는 요구를 배웠습니다. 하나님을 loving, serving, obeying, trusting 하나님을 사랑하고 섬기고 하나님께 순종하며 하나님을 신뢰하는 그런 예배자의 삶을 살기를 요구 하셨고 두번째로 마음에 할례와 목을 곧게 하지 않는 교만을 꺾는 삶을 요구하셨습니다. 이런 예배자의 삶과 마음에 할례를 잊지 않고 교만하지 않기 위한 비결이 무엇인가? 그것이 오늘11장 말씀의 핵심인 “기억하는 삶”입니다. 결국 우리가 무엇을 기억하는가에 있다는 것입니다. 모든 관계성은 신뢰를 근간으로 하는 약속 위에 이루어져 있습니다. 연애와 결혼의 결정적인 차이는 이 약속 위에 서 있는가 서 있지 않는가에 있습니다. 마찬가지로 하나님과 우리와의 관계성은 이 언약이라는 약속 위에 있습니다. 결국 하나님이 주신 책무와 법도와 규례와 병력을 지킨다는 것은 이 언약의 약속을 의무가 아닌 기쁨으로 지키는 것입니다. 그리고 하나님을 기억하는 것입니다. 기억할 것을 기억하는 것은 하나님을 기억하는 것입니다.
하나님을 기억하는 것을 구체적으로 “여호와께서 행하신 이 모든 큰 일을 기억하는 것”입니다. 결국 하나님이 누구신가 를 망각하지 않고 하나님을 마음속에 담아 기억하는 것은 그를 사랑하고 그의 명령을 지키는 힘이 된다는 것입니다. 철학적인 관념으로 기억하는 것이 아니라 나의 주님이 행하신 이 모든 큰 일들 놀라운 인들은 현재형으로 기억하는 것입니다. 내가 하나님을 사랑하는 예배자로, 마음의 할례를 받아 겸손하게 살아가는 비결은 이 하나님이 행하신 큰 일들을 망각하지 않고 기억하는 것입니다. 그러면서 출애굽 사건을 다시 한번 꺼내 옵니다 출애굽 사건을 통해 애굽 군대가 어떻게 추격해왔고, 홍해를 어떻게 마른 땅과 같이 걸었으며 수많은 하나님이 하신 놀라운 일들을 선명하게 기억하라는 것이지요. 우리가 광야 같은 이 세상을 살아갈 때 하나님이 멀리 계신 것과 같이 느껴질 때가 있습니다. 그럴 때마다 우리는 기억해야 할 것이 있습니다. 하나님이 행하신 놀라운 일들, 예수님께서 십자가에 생 하신 그 놀라운 일들을 현재형으로 계속 기억하는 것이 회복되는 비결입니다. 특별히 성만찬의 은혜라는 것은 그 예수님께 사실, 놀라운 십자가 사랑을 우리가 망각하지 않고 현재형으로 기억하는 것입니다. 하나님께서 행하신 이 모든 큰 일들, 예수님께서 행하신 이 모든 큰 일들을 잊지 않고 기억하는 것, 이것이 성도의 삶이며 우리가 하나님 앞에서의 삶을 살아가는 비결이라는 것입니다. 하나님과 가까이 가시고 하나님과 더 친밀한 관계를 원하십니까? 매일 매일의 삶 가운데 여러분들을 하나님께서 행하신 놀라운 일들을 늘 기억하고 바라보는 삶을 사십시오. 오늘 하루 하나님께서 여러분들을 통하여 일하시는 놀라운 일들을 우리는 복기할 수 있고 그것을 세어볼 수 있을 때 우리는 하나님의 은혜 가운데 우리의 삶이 메마르지 않고 주님의 은혜에 풍성한 가운데 살 수 있다는 것입니다. 그 은혜가 저와 여러분들에게 풍성 이 경 험 되기를 예수님의 이름으로 축원합니다
또 하나 살필 것은 바로 가나안 땅은 애굽 땅과 같지 않다는 것을 기억하라 는 것이죠. 너희가 들어가서 차지할 이스라엘 백성들이 차지하게 돼 가나안 땅은 애굽 땅과 근본적으로 다르다는 것이죠. 근본적으로 다르다는 것은 그 곳에서 행복하기 원하는 것, 그곳에서 살아남기 원하는 그 모든 조건과 그 원천이 달라져야 한다는 것입니다. 애굽은 나일강이 풍요를 상징하며 그 풍요로움이 결국은 하나님께 멀리 가게 하는 돈과 재물과 우상을 섬기게 만들었습니다. 그러니까 이 세상의 모든 풍요와 있다고 착각하는 것이죠
그게 바로 애굽의 가치관이며 세상에 문화입니다. 그런데 가나안 땅은 그렇게 풍성한 물이 있는 곳이 아니었습니다. 그렇게 인간적 이거나 환경적인 조건을 기대면서 살 수 있는 곳이 아니었습니다. 11절 말씀과 같이 하늘에서 내리는 비를 머금지 못하고 흡수하는 땅입니다. 어떻게 해야만 살아남는가… 하나님이 하늘에서 비를 내려 주셔야만 경작할 수 있는 땅, 살아남을 수 있는 땅이었습니다. 12절과 같이 내 하나님 여호와께서 돌보아 주시는 땅 이라는 것이죠. 그 땅은 하나님께서 하늘을 열어 때에 맞춰 물을 부어 주셔야만 살 수 있는 땅입니다. 눈에 보이는 환경과 조건의 기대는 것이 아니라 하늘을 바라보고 하늘을 열어 주셔야만 먹고 살 수 있는 것입니다. 마찬가지로 우리 인생은, 우리의 풍요와 행복이 하나님이 돌보아 주심에 달려있다는 것입니다. 눈에 보이는 것을 따라 나의 인생의 행복을 죄다 라는 것이 아니라 하늘에서 하나님이 행복을 부어 주시고 돌보아 주실 때 나는 행복하다는 것, 나의 인생에 열매와 나의 인생의 행복이 하나님 손에 있다는 것을 잊지 않고 살아가야 한다는 것이죠. 그런 삶을 살기를 준비해야 한다는 것입니다. 그러지 않고 여전히 다른 신들을 섬기고 미혹하게 서 눈에 보이는 것에 왔다갔다 하게 되면 하나님께서 하늘을 달아 닫아 비를 내리지 않게 하신다는 것입니다.
오늘 하루 여호와께서 행하신 모든 큰 일을 기억하는 하루가 되기 원합니다. 놀라운 하나님의 은혜와 하나님께서 행하신 일들을 기억하지 않으면 망각하고 무너진다 라는 것입니다. 내 마음에 내가 무엇을 하는가를 고민하는 삶이 아니라 하나님께서 하신 놀라운 일과 그 행하신 일을 마음에 담아 그 하나님을 믿고 의지하며 기억하는 것이 성도의 삶입니다. 오늘도 하늘을 열어 빌어 주시며 나를 돌봐 주시는 그 하나님의 은혜가 하늘로부터 내려옴을 잊지 말고 하나님의 손안에 나의 복과 은혜가 있음을 알고 주님의 은혜 가운데 하늘을 바라보며 하늘의 하나님께 매달리며 주님의 은혜 가운데 머물러 살아가시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다


새벽묵상 "예배자=loving, serving, obeying, trusting"
신 10,12-22 | 07-02-2020
모세의 간절한 기도 가운데 하나님이 역사하시고 이스라엘 백성들을 용서하시며 다시 그들을 살리시고 복되게 하시겠다…약속하여 주셨습니다. 그러한 가운데 다시 십계명을 써 주시며 그 하나님의 은혜로 깨진 언약 관계를 다시 한번 회복시켜 주시며 기회를 주셨습니다. 십계명을 다시 받으러 올라가서 모세에게 십계명을 주시며 회복된 언약의 관계를 주신 이후에 오늘 말씀을 통해 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 요구하신 게 있습니다. 이스라엘 백성들 내가 너에게 다시 한번 회복의 기회를 주는데 요구하는게 크게는 두 가지입니다. 첫 번째는 예배자의 삶 혹은 여호와를 경외하는 삶을 요구 하셨고요. 두번째는 마음의 할례를 받으며 교만을 꺾을 것을 하나님께서는 요구 하셨습니다. 즉 이 언약이 다시는 깨지지 않기 위해 약속을 깨지 않고 언약을 지속하기 위해 하나님께서 이 두가지를 요구하시는 것입니다.
첫번째로 하나님께서 요구하신 것은 예배하는 삶입니다. 예배자로서 살아가는 성도는 결국 하나님을 사랑하고, 하나님을 섬기고, 하나님의 뜻 가운데 순종하고, 하나님만을 의지하는 것입니다. 영어로는 loving, serving, obeying, trusting입니다. 이것이 바로 하나님께서 이스라엘 백성들에게 언약의 회복의 이후에 요구하신 것이며 이 시대에 저와 여러분들에게 동일하게 요구하신다 생각합니다. 우리가 주일날만 최선을 다해 드리는 예배자가 아니라 일상의 삶에서 언제 어디서나 그리스도인으로 하나님께 예배하는 예배 자로 살아갈 때에 바로 이 네 가지 단어를 내 마음을 담아 살아가는 것입니다. Loving, serving, obeying, trusting, 이게 바로 하나님께서 요구하신 삶이며 혼자만이 아니라 하나님을 예배하는 예배 공동체가 이것을 가지고 살아가는 것입니다. 그렇게 하나님을 예배하고 경배하는 자로 살아가는 근거를 한마디로 정리해 주셨는데, 바로 모든 만물이 하나님께 속했다는 것입니다. 하나님 소속이라는 것이죠. 이 세상 만물이 하나님 소속이라는 것입니다. 이 세상에서 하나님 소속 아닌 게 없다는 것이죠. 만물이 하나님 소속이니 결국 이스라엘 백성들도 하나님의 소속이 아니면 말이 안된다는 것이죠. 마찬가지로 저와 여러분들이 하나님 소속이 안 되는 것은 말이 안된다는 것이죠. 결국 우리가 하나님 앞에 이 모든 것이 하나님께 속했다는 것을 알고 내가 하나님 안에 있음을 알고 고백할 때 이 네 가지 예배자의 삶 하나님을 경외하는 삶을 우리는 살 수 있다는 것입니다. 이것이 바로 하나님께서 이스라엘 백성들에게 요구하신 것이며 저와 여러분들에게 요구하는 것입니다.그래서 저와 여러분들이 언제 어디서나 주님을 최선을 다해 섬기는 예배자의 삶으로 여호와를 경외하는 삶으로 하나님을 사랑하고 하나님을 섬기고 하나님께 순종하고 하나님을 의지하는 이 삶이 저와 여러분들의 삶의 고백 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.
두번째 하나님께서 요구하신 것은 마음의 할례를 받고 교만을 꺾으라는 것입니다. 마음의 할례를 행한다는 것은 결국 내 마음이 처절하게 하나님 앞에 변하는 것이죠. 몸에 할례는 마음의 할례에 대한 표현일 때만 의미가 있는 것입니다. 그래서 마음의 할례를 통해 목이 곧아지지 않고 착각하지 아니하며 망각하지 않고 하나님의 은혜 가운데 머무는 것입니다.하나님께서는 사람을 외모로 보시지 않기 때문에, 신체의 할례가 아닌 마음의 할례가 중요한 것입니다. 마음의 할례를 통해 하나님의 언약의 백성인 것을 잊지 않고 살아가는 것입니다. 겉에 보이는 신체 일부분의 할례가 언약 백성의 증거가 아니라, 마음의 할례를 통해 내가 언약의 백성임을 알게 됩니다. 그럴때에 목이 곧아지지 않고 교만해지지 않는 것입니다. 마음의 할례와 교만은 양립할 수 없는 것입니다. 목이 곧은 백성이 된다는 것은 교만해진 다는 것이며 마음의 할례를 받는다는 것은 목이 곧아지지 않는다는 것입니다. 내가 중심 되려 하는 자아 중심성의 삶은 교만한 삶이며 하나님을 구석으로 밀어내는 삶이며 그런 삶은 마음의 할례 가 행해지지 않은 삶이라는 것입니다. 다시 말하면 마음의 할례를 행하면서 목이 곧아질 수는 없다는 것입니다. 마음의 할례는 반드시 우리를 겸손하게 만듭니다. 그래서 하나님의 은혜로 살아가는 우리들은 진정한 마음의 고백이 있으며 마음의 할례 가 있어 하나님의 은혜 없이는 살 수 없고 하나님의 도우심 없으면 살 수 없다는 처절한 의존성, 하나님의 신뢰가 바로 마음에 하는 할례 입니다.
특별히 “네 행복을 위하여…” 하라는 말을 마음에 담기 원합니다. 이렇게 하나님을 사랑하고 하나님을 섬기고 하나님께 순종하며 하나님을 신뢰하는 삶을 결국 나의 행복을 위해서 라는 것입니다. 연애인들에게 열광하는 팬들, 그 사람이 좋아서 하는 것 같지만 결국 자기 자신을 위해 그렇게 열광하는 것입니다. 그걸 모르고 착각하면 팬들이 빠져나갈 때 연예인이 공황 상태에 오는 것입니다. 하나님의 율법을 지키고 하나님의 은혜 가운데 거하는 것이 하나님께 영광 돌리는 결과죠. 결국 그 때 우리는 행복을 누린다는 것입니다. 성경이 알려주는 나의 행복은 어디서 부터 오는가? 바로 하나님 안에 있을 때 온다는 것입니다. 나의 행복을 위해 나는 하나님을 사랑하고 나의 행복을 위해 하나님을 섬기고 나의 행복을 위해 하나님께 순종하며 나의 행복을 위해 하나님을 온전히 의지하는 것입니다. 하나님께서 저와 여러분들에게 요구하신 두 가지를 잊지 않으시길 바랍니다 하나님 앞에 온전한 예배자로의 삶을 살아가는 것…loving, serving, obeying, trusting…하나님 마음에 할례를 하며 교만을 꺾는 그 삶 그 삶을 통하여 내 하나님께서 요구하신 하나님의 삶이 있음을 믿으며 이 세상에서 하나님의 은혜 가운데 하나님의 은혜를 붙들고 매일 매 망각하지 않으며 교만하지 않으며 살아가는 언약의 백성 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다




새벽묵상 "말씀에 매여 앞장서는 인생이 되라."
신 10,1-11 | 07-01-2020
하나님께서 이스라엘 백성들에게 언약의 백성이 되게 해 주셨습니다. 하나님과 한 약속이니 그 약속을 생명과 같이 지키며 살아야 했지만 밥먹듯이 그 약속을 깬 것은 언제나 이스라엘 백성들 이었습니다. 항상 주님을 격노하게 하며 불신앙으로 나아갔던 백성이 이스라엘 백성이었습니다. 그래서 모세는 그러한 이스라엘 백성들을 바라보며 주님이 주신 돌판을 깨서 부술 수 밖에 없었습니다. 물론 화가 나서 그 돌판을 깼지만, 동시에 그 방식은 이스라엘 백성들의 불순종으로 말미암아 하나님과 맺은 언약이 깨졌다는 것을 의미하는 것입니다. 이미 이스라엘 백성이 언약을 깨 버렸기 때문에 그래서 무용 지물이 된 돌판을 깨버린 것입니다. 그 깨트린 돌판을 통하여 이스라엘 백성들이 우상을 만들고 스스로 부패하며 속히 하나님의 뜻을 저버리고 목이 곧은 교만한 마음으로 하나님과의 언약이 파괴되었다는 것을 선언하는 것입니다. 그렇게 불순종한 이스라엘 백성들을 멸하지 아니하시고 하나님께서 오늘 말씀을 통해 다시 한번 모세를 올라오라 하시며 두번째 판에 십계명을 써 주시는 것입니다. 불순종으로 말미암아 진멸되고 없어져야 마땅한 이스라엘 백성들을 여전히 품으시며 다시 한번 십계명을 만들어 주신 것을 통해 회복시켜 주시며 기회를 주시는 은혜입니다. 이스라엘 백성들을 끝까지 포기하지 아니하시고 품으시는 주님의 사랑, 끝까지 언약을 회복시키시며 언약의 백성으로 남기 원하시는 그 한결같은 사랑, 포기하지 않으시는 사랑을 보게 되는 것입니다. 그 깨진 언약에 대한 회복을 보여 주시는 것은 바로 다시 만들어 주시는 십계명입니다. 그것이 바로 10장 1절 말씀이고, 5절말씀을 보면 이 두번째로 만들어 주신 십계명을 궤에 넣으라 명령하셨고 그것이 지금까지 있다고 증언합니다.
그렇게 하나님 명령에 따라 법궤 안에는 세가지 물건을 넣어두었습니다. 아론의 싹난 지팡이, 만나, 그리고 두번째로 받은 십계명 돌판 입니다. 어떻게 보면 하나님의 기적과 이사를 보여주는 영광의 물건이라고 생각할 수도 있습니다만 실제로는 이 세가지의 물건은 자랑이나 영광에 대한 물건이 아니라 이스라엘 백성들의 죄가 극명히 드러나는 불순종의 상징입니다. 이 세가지 물건은 그들이 하나님 앞에 얼마나 가능성이 없는 존재들이 인가를 상징하는 물건들이었습니다. 예를 들면 아론의 싹난 지팡이는 이스라엘 백성들의 반역과 불순종으로 나타난 기적이기에, 영광이 상징이나 기적의 상징이 아니라 불순종을 계속 remind하는 상징입니다. 두번째 받은 십계명 역시, 영광의 상징이 아니라 얼마나 인간의 제가 하나님 앞에 용서받지 못할 불순종에 대한 처절한 고백의 상징이자, 이스라엘 백성들이 하나님 앞에 얼마나 가능성 없는 죄인인가를 깨닫게 하는 것입니다. 그래서 그 위에 하나님의 은혜가 부어주심을 통해 하나님은 끝까지 이스라엘 백성들을 언약에 따라 버리지 아니하시고 용서하시고 안아 주시는 하나님의 자비가 드러나는 것입니다. 마찬가지로 우리는 예수 그리스도의 보혈의 능력으로 우리를 버리지 아니하시며 용서하고 안아 주시는 주님의 사랑을 다 보는 것입니다. 나의 가능성 없는 죄된 모습이 그대로 보이며 그 죄를 용서하시고 끝까지 포기하지 아니 하시는 주님의 사랑이 보여지는 것입니다. 인간의 계속된 불순종과 언약의 파괴에도 불구하고 하나님의 성실하심과 자비하심이 그 불순종을 덮어 주신다는 것입니다
그래서 이스라엘 백성들은 하나님의 은혜를 마음에 새기며 어디를 갈 때마다 이 언약궤를 메게하시며 백성들보다 앞서 가게 하셨습니다. 구별된 레위지파 사람들이 그 언약궤를 매고 이스라엘 백성들 가장 앞에 나가는 것입니다. 사실 적군이 나타나면 가장 먼저 죽는 자리가 맨 앞에 있는 자리입니다. 가장 위험한 자리입니다. 앞장 서는 혜택도 없고 시달리기만 하고 위험을 감수하고 욕먹고 가장 위험한 자리임에도 불구하고 하나님의 언약궤를 의지하여 항상 먼저 길을 떠났다는 것입니다. 그것 때문에 이스라엘 백성들이 복을 받게 되는 것입니다. 마찬가지로 믿음의 사람들이 하는 것은 이 세상에서 여호와의 말씀을 가지고 이 세상에 앞장서는 자들입니다. 하나님의 약속의 말씀을 매고 이 사람들의 백성들 가장 앞에 서는 것입니다 가장 먼저 죽을 수도 있고 위험 할 수도 있고 욕도 먹는 그 앞자리에 서서 백성들을 보호하고 바르게 인도하는 사명을 가지고 이 세상에서 사명자로 부르심을 받은 자로 살아가는 것이 바로 성도의 삶임을 우리는 잊지 말아야 합니다. 궤에 들어간 세 가지 물건, 아론의 싹난 지팡이, 만나, 두번째 십계명 돌판을 기억하며 나의 자랑과 영광이 아닌 나의 부족함과 가능성 없는 죄인됨을 기억하며 주님 앞에 은혜 아니면 살 수 없는 존재로 서야 하겠습니다. 늘 주님 앞에 불순종하고 교만하고 늘 넘어졌던 나를 끝까지 포기하지 않았던 주님의 사랑을 발견하고 그 사랑 가운데 주님께서 허락하신 이 사명의 언약궤를 메고 맨 앞에 나가는 그 삶을 가지고 이 세상에서 늘 첨병과 같이 앞서나가는 성도로 살아가시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다





새벽묵상 "자신을 똑봐로 봐야 착각하지 않는다."
신 9,11-29 | 06-30-2020
이스라엘 백성들에게 가나안 땅 앞에서 나는 누구였는가에 대해분명히 기억하기 원하셨습니다. 자신을 똑바로 보고 착각하지 말아야 무너지지 않는다는 것입니다. 오늘 말씀을 통해 이스라엘 백성들이 과거에 얼마나 하나님 앞에 불순종하는 백성이었는지, 얼마나 하나님의 마음을 아프게 했는지, 하나님을 진노하게 했는지를 여러 과거의 사례들을 들려 낱낱이 드러내고 그 부끄럽고 불순종한 일들을 폭로하는 것입니다. 그래서 하나님께서는 가나안 땅을 정복할 때 착각하지 말고 하나님 떠나지 말라, 똑같은 실수를 반복하지 말라 미리 경고하시는 겁니다. 그 대표적인 불순종 사건이 오늘 말씀의 증언되는데 바로 금송아지 우상 사건입니다. 모세가 사십 주야를 금식하고 십계명을 받았을 때, 산 밑에서 아론과 함께 이스라엘 백성들이 우상숭배에 빠진 사건입니다. 이스라엘 백성들은 언약의 백성입니다. 즉 하나님과 약속을 한 백성입니다. 약속이란 둘 중에 하나가 깨면 약속이 깨지는 겁니다. 하나님께서 이스라엘의 하나님이 되고 너희는 하나님의 백성이 될 거라고 약속하시며 언약을 맺었는데 그 언약이 얼마가지 않아 깨진 사건이 바로 그 금송아지 우상을 만든 사건입니다. 이 금송아지 사건을 지금 복기하는 것을 통해 그들이 광야에서 얼마나 하나님께 불순종하고 거역하고 우상숭배로 하나님을 격노하게 했는지를 잊지 말고 기억하라는 것입니다. 너 자신을 똑바로 바라보고 직시하면, “스스로 부패한자” “자신를 위해 우상을 만든자””목이 곧은 교만한 백성”이라는 것입니다. 부모 세대의 불순종을 보며 지금 너희도 똑같은 실수를 할 확률이 너무나 많으니까 잊지 말고 착각하지 말고 너 자신을 똑바로 기억하라는 것입니다.
성도로서 이 세상을 살아가며 우리도 이스라엘의 불순종을 바라보며 우리의 모습을 똑바로 바라봐야 합니다. 우리도 조금만 정신차리지 아니하면 마음이 부패해지고 하나님의 명령을 떠나
나를 위해 우상을 만드는 교만함을 가지고 살 수 있다는 것입니다. 이스라엘 백성들과 같이 저와 여러분들은 항상 여호와를 거역하고 불순종한 교만한 백성이라는 것입니다. 우리 자신에게는 의라는 것을 하나도 찾아볼 수 없는 가능성 0% 구원의 가능성이 전혀 없는 백성이라는 것입니다. 늘 하나님을 격노하게 했고 늘 진노하게 했던 백성이라는 것이죠. 한 두번 사고 치고 거역한 것이 아니라 항상 그래 왔다는 것, 그것이 바로 이스라엘 백성들의 삶이자 우리들의 삶입니다. 그렇기 때문에 이스라엘 백성들이 여기까지 온 것은 전적인 하나님의 은혜였고, 특별히 중보자의 간절한 매달림이 있었다는 것을 기억하라는 것입니다. 이스라엘 백성들이 이토록 불순종하고 목이 곧은 백성, 멸망과 진노로 사라지는게 당연한 백성들인데 지금까지 살아남은 이유는 바로 하나님의 은혜와 모세라는 중보자 때문에 그렇습니다. 모세는 하나님의 진노가 백성에게 내리려는 것을 목숨걸고 매달리며 나갔고 하나님께 중보 했습니다. 오늘 말씀을 보게 되면 40일 동안 식음을 전폐하고 물도 마시지 아니하며 하나님께 매달려 완악한 백성 불순종한 백성을 놓고 생명을 건 기도를 했습니다. 그들은 100% 멸망 받아야 되며 100% 죽을 자들이며 형벌을 피할 수 없는 백성들인데, 그들에게 진노를 내리지 않고 멸하시지 않은 이유는 단 한가지입니다. 그 백성의 완악함과 죄를 먼저 보지 않으신 겁니다. 뭘 먼저 보신 것인가 하면 바로 중보자의 기도를 먼저 본 곳이죠.
이 모세의 이스라엘 백성들을 향한 중보자의 모습은 장차 오실 예수 그리스도를 바라보게 합니다. 나는 100% 죽어 심판받아야 하는 철저한 죄인인데, 생명을 걸고 우리를 사랑하신 예수 그리스도 중보다 때문에, 하나님께서 나를 바라보지 않고 내 안에 있는 그리스도의 보혈을 먼저 바라 보시기에, 때문에 우리가 구원 받는 겁니다. 내 의로는 결코 천국 갈수 없는데 하나님께서 what I’ve done을 보시는게 아니라, what Jesus has done, 내가 입고 있는 그리스도의 의외의 옷을 바라보고 우리는 구원 받는 겁니다. 어린 양의 피가 문설주에 발라져서 저주가 passover한 것 같이 우리는 오직 은혜로 오직 십자가 보혈의 사랑으로 구원받게 되는 것입니다. 나는 항상 주님을 거억하고 항상 불순종했으며, 항상 교만하고 항상 주님을 진노케 하게 죄인이었지만 결국 나를 향한 그 중 보자 때문에 내가 그 은혜 가운데 살아난 것입니다. 우리가 예수 그리스도의 십자가 은혜로 구원 받았다는 것은 바로 예수님께서 우리를 위해 생명을 버리신 중보자가 되신 것입니다. 그래서 우리 저를 향한 하나님의 진노의 불이 우리에게 떨어지는 것을 막으며 스스로 그분에게 떨어지는 것을 받고 십자가에서 죽으신 그 사랑 때문에 나를 바라보지 않고 내 안에 그리스도의 바라보시며 그리스도의 의의 옷을 우리는 예수님의 손에 이끌려 천국에 가는 것입니다. 그러니 내 자신을 똑바로 보면 볼수록 가능성 없는 내 부끄러운 모습을 직시하는 것이고, 오직 하나님의 그 놀라운 은혜만 붙들고 겸손하게 엎드려 낮은 마음으로 살아가는 겁니다. 나를 강조하는 것이 아니라 내가 한 일을 강조하는 것이 아니라 오직 예수 그리스도의 은혜와 그분의 하신 놀라운 의만 붙들고 살아가는 삶, 그 삶이 복되고 그 삶이 나를 살리는 것입니다. 내 자신을 똑바로 직시하고 오직 예수 그리스도의 은혜로만 구원받았다는 이 고백 위에 살아가는 성도가 되시길 주님의 이름으로 축원합니다.






새벽묵상 "마음속으로도 교만하면 망한다."
신 9,1-10 | 06-27-2020
오늘 말씀은 가나안 땅에 들어가는 이스라엘 백성들에게 착각하지 않고 하나님을 바라보라는 것을 두 가지 면으로 우리에게 알려주고 있습니다. 첫 번째는 가나안 땅을 너희가 들어가게 될 때, 광야 1세대들이 들어갈 때와 지금과 차이가 없다는 것이지요. 1절 말씀을 보면 성들은 크고 성벽은 하늘에 닿을 정도로 크며, 그 주민들은 강하고….상황과 환경은 40년 전과 바뀐 게 없습니다. 그 싸움은 결국 눈에 보이는 너의 힘으로는 백전 백패하는 적들이라는 것입니다. 골리앗과 다윗의 싸움과 같이 상황은 무시무시하고 적들은 강대하며, 내 힘으로는 어찌할 수 없는 절대 열세라는 것입니다. 그들의 힘과 그들의 싸움에 능력은 이스라엘과 비교 불가입니다. 이길 가능성이 적은 싸움이 아니라 겉으로 봐서는 이기기 불가능한 싸움입니다. 그 불가능한 싸움이지만 이겨 놓고 싸우는 이유는 바로 나의 힘으로 싸우는 것이 아니라 하나님이 되신 내 앞에서 싸워 주시기 때문에 그렇습니다. 두가지를 다 기억해야 한다는 것입니다. 이 싸움은 내 힘으로 절대 승리할 수 없는 불가능한 싸움, 내가 아니라 하나님이 앞서 싸우셔서 주시는 승리임을 잊지말고 기억하라는 것입니다
그리고 그렇게 승리하게 됐을 때 착각하지 말라고 경고하십니다. 4절에 보면 “심중에…” 마음 속으로… 꼭 승리하고 나면 우리에게는 이런 생각이 자리잡습니다. 공로의식….공로를 따지게 됩니다. 겉으로는 다른 얘기하지만 마음속으로 계속 전쟁 이기고 땅을 차지한 게 나의 무언가 때문이라고 생각하고 믿어 버리게 된다는 것입니다. 하나님에게 모든 은혜와 영광을 돌리는 게 아니라 자신에게서 승리의 이 일을 찾기 시작하면서 마음이 무너진다는 것이죠. 내가 지혜로워서, 내가 이쁨 받을만 해서, 하나님이 나를 이 땅에 보내셨구나…이렇게 심중에 마음속으로 생각하는 어리석음을 뽑아내고 얼른 꿈깨라는 것입니다. 그 마음을 갖기 위해 하나님께서는 이스라엘 백성들이 누구였는가를 정확하게 지적하고 계시는 겁니다. 여호와를 격노하게 한 자들…목이 곧은 백성들…결국 이렇게 반복적으로 그들의 불순종을 폭로하며 경고하시는 것은 이런 너의 현존을 잊지 말라고 경고하시는 겁니다. 영적 교만에 빠지지 말고 착각하지 말라고 이렇게 비수와 같은 말들을 계속 쏟아내는 것입니다. 그들이 하나님의 은혜를 잊어버리고 자기에게서 공로를 찾으려는 것을 철저하게 차단하려는 것입니다.
기독교 신앙에서 왜 그렇게 죄인인 것을 고백하는 게 중요한가 하면, 우리는 용서받은 죄인임에도 불구하고 내가 죄인 되었음을 잊어버리고 살아가게 되면 결국 하나님의 은혜를 망각하게 되는 실수를 범하게 되며 나의 공로를 찾으며 무너지게 된다는 것입니다. 영적으로 교만하면 망한다는 것을 기억하고 제발 듣고 깨달아 순종하라, 반복해서 말씀하시는 것입니다. 그래서 우리에게도 동일하게 구원 받기 전 예수 그리스도의 은혜로 천국 백성 되기 전 너가 누구였는지를 정확하게 기억하라고 말씀하시는 겁니다.나는 목이 곧은 자였고, 늘 죄에서 헤매던 종노릇하던 자였고, 하나님을 늘 불순종하고 격노하게 하는 철저한 죄인이라는 것 이 것을 기억하라는 것입니다. 그래서 내가 착각의 생각이 들 때마다 교만이 올라올 때마다 자꾸 나의 의와 공로를 꺼내려 할 때마다 내가 어떤 존재 였는지를 분명히 기억하는 것, 이것이 바로 하나님께서 우리에게 주시는 삶인 것입니다. 그 하나님의 은혜를 기억하며 오늘도 채워지지 그 하나님의 은혜를 붙들고 오늘도 우리는 나아갑니다. 내 주변의 환경과 상황은 바뀐게 없고 내가 힘으로 싸워서 이길 수 없고 여전히 모든 것이 불가능해 보이는 이 모든 것들 가운데 하나님을 의지하여 하나님께서 나를 싸워 위해 싸워 주시는 그 놀라운 기적의 승리가 여러분들에게 경험 되기를 원합니다.





새벽묵상 "기억하는 것도 잊어버리는 것도 다 마음 가짐이다."
신 8,11-20 | 06-26-2020
하나님께서 이스라엘 백성에게 광야길을 걸으며 하나님만을 바라보고 인도함을 받아 낮은 마음과 겸손한 마음을 가지고 살아가는 삶, 마음이 가난해지고 영혼의 먼지를 털어내며 노예 근성에 때를 벗기며 교만과 우상을 깨는 시간을 갖게 하셨습니다. 오랜 광야 길을 끝내고 이제 가나안 땅에 약속의 땅에 들어가게 될 때 이 광야 정신과 마음을 잊지 않는게 바로 그들이 해야 될 가장 중요한 일이라는 것을 우리에게 증언합니다. 중요한 것을 잊어버리지 않도록, 하나님의 은혜와 사랑을 잊어버리지 않도록 늘 조심하는 것입니다. 하나님께서 이렇게 강조하고 반복 하셔도 어리석은 인간은 망각하고 잊어버립니다. 특히 인간은 남이 나에게 희생한 것은 쉽게 잊어버립니다. 내가 희생하거나 손해 본 것은 절대로 잊지 못하면서, 남이 한 희생과 손해로 받은 은혜를 오래 기억하는 자들은 정말 많이 없습니다. 그러니까 인간은 모든 것을 망각하는 게 아니라 망각하고 싶은 것만 망각하는 그런 연약한 존재입니다. 나의 마음 가짐에 따라 기억할 것을 기억하고, 망각할 것을 망각하기에, 주님의 은혜로 내가 이 자리에 왔다 라는 것을 잊지 않고 살아가는 것, 이것이 그들이 가나안 땅에 정착 했을 때 하나님의 복이 여전히 머물러 있는 자가 된다는 것입니다. 하나님을 잊지 않을 때 그 은혜와 사랑을 우리는 가지고 산다 라는 것이죠.
14절의 하나님의 이스라엘 백성들을 향한 염려가 마음에 깊이 담깁니다. “내 마음이 교만하여 대 하나님 여호와를 잊어 버릴까 염려한다.” 안타깝게도 이런 하나님의 경고에도 가나안 땅에 들어가서 그들은 광에 영성을 잃어버리고 마음이 높아질 확률이 너무나 많다는 것이죠. 지금 가나안 땅 앞에서 이스라엘 백성들은 그 눈에 보이는 적들을 이길 수 있을까 없을까를 놓고 환경과 상황을 놓고 두려워하며 걱정하는데 하나님께서는 그런 걱정하지 말고 너희가 진짜 걱정하고 두려워 될 건, 너의 마음이 교만 해져서 여호와를 잊어버리는 것을 두려워 하라는 것입니다. 이게 진짜 두려워하고 우리가 걱정에 할 부분이라는 것을 그렇게 말씀하시는 이유는 이렇게 강조하셔도 똑같은 실수와 실패를 반복하며 여전히 무너지는 수많은 사람들이 있기 때문입니다.
우리의 삶에 있어서 내가 하나님의 은혜를 잊어버리고 살아가고 있다는 대표적 교만과 착각이 17절에 등장합니다. “마음에 이르기를….”속으로만 생각한 것이지요. “이 모든 복들이 내 능력과 내 손의 힘으로 내가 이 재물을 얻었다 말할 것이라.” 결국 하나님의 은혜를 잊어 버린 증거가 결국 교만과 착각이라는 것입니다. 겉으로는 겸손한 척 하는데 실제로 속으로는 어떤 생각을 하는가 하면 이런 놀라운 복들이 결국 내 능력과 내 손의 힘 에서 왔다고 자꾸 착각하고 마음이 높아지는 겁니다. 주변사람들도 막 치켜세우고 본인도 그렇게 생각하는 거에요. 그래서 내가 이정도 능력이 있으니까 이런 땅도 받고 승승장구하며 이 정도 재물을 얻었지… 라고 속으로 생각하는 것입니다. 마음이 높아지고 교만 해서 하나님의 은혜를 담을 수 없는 엎어 놓은 그릇과 같은 인생이 되는 것입니다. 모든 것이 하나님의 은혜라고 철저히 고백하는 대신 자꾸 나에게서 이유와 원인을 찾기 시작하는 게 바로 교만과 착각인 겁니다. 우리가 예수 그리스도의 십자가 은혜로 구원 받았음을 그렇게 강조하며 주인임을 그렇게 강조하는 이유 또한 구원에 있어 우리에게는 원인이 하나도 없다는 것입니다. 조건이 하나라도 없는 것입니다. 모든 것이 전적인 예수 그리스도 십자가 은혜와 사랑, 그 분의 긍휼히 여겨 주심, 불쌍히 여겨 주심 외에는 구원을 설명할 수 있는 게 아무것도 없습니다. 그런데 자꾸 신앙 생활하다 보면 착각해서 내 열심과 헌신, 신앙생활의 어떤 것이 구원의 조건과 이유인 것처럼 자꾸 숟가락을 얹으려 하는 교만과 착각이 자꾸 나타난다는 것입니다. 이렇게 되면 하나님의 은혜대신 내 능력과 힘을 의지하는 망하는 지름길입니다.
“내 마음이 교만하여 내 하나님 여호와를 잊어 버릴까 염려 한다.”는 경고가 오늘 저와 여러분들의 마음에 담기는 경고가 되기 원합니다. 말씀을 잘 간직하고 하나님을 잊어버리지 않도록 우리는 늘 내 마음에 하나님의 말씀을 새겨야 합니다. 그래서 하나님이 중심이 되시며 하나님이 주어가 되시는 인생을 잊어 버리지 않으며 내가 어떻게 구원 받았는지 잊어버리지 않고 하나님을 기준으로 살아가는 자가 말씀을 잘 간직하며 살아가는 것입니다.





새벽묵상 "먼저 낮아지지 않으면, 하나님이 낮추신다."
신 8,1-10 | 06-25-2020
신 8장은 하나님께서는 광야 생활을 거의 마무리하는 시점에 그 광야 생활을 왜 허락하셨는가를 알려주시며 가나안 땅에 들어가 광야 생활을 잊지 말라고 경고하시는 말씀입니다. 광야 생활동안 이스라엘 백성들을 변화시키신 것….바로 2절과 3절에 반복해 등장하는 “ 너는 낮추시며…” 입니다. 우리를 낮추시고… 너를 낮추시고… 가 바로 하나님께서 광야 길을 허락하신 뜻이라는 겁니다.그렇기에 그들에게 하나님만 겸손히 바라보고 하나님이 주신 것을 마음에 품으며, 하나님께만 순종하고 살아가는 훈련을 하게 하신 것이 과로 광야생활 이었습니다.그래서 가나안 땅에 들어가서도 광야 생활 40년을 잊지 말고 기억하라는 것입니다. 환경적으로 아무것도 없이 오직 하늘만 바라봤던 광야, 생활은 어려운 시간이자 눈물과 고통의 시간이었습니다. 겉으로 보기에는 인생을 허비하는 것 같고 낭비 했던 것 같은 광야 40년이 그들의 마음을 바꾸고 낮아지고 겸손하게 조율하는데 유익한 시간이었다는 것입니다. 그 시간을 통해 하나님께서는 이스라엘 백성들의 중심에 있었던 노예 근성과 자아 중심성을 꺽게 하시며 자기를 낮추어 겸손하게, 마음이 가난해지는 시간을 갖게 하셨습니다. 왜냐하면 이스라엘 백 의 마음도 우리의 마음도 광야에서 스스로 높아지려는 천성과 열망을 가지고 끊임없이 위를 지향하는 마음을 가지고 있기 때문입니다. 그래서 광야 길을 걸으며 이스라엘 백성들은 하나님만을 바라보고 인도함을 받아 그 삶의 영혼의 먼지를 털어내며 노예 근성의 때를 벗기며 교만이 라는 우상을 깨기 위해 하나님께서는 광야의 길을 허락하신 것입니다.
특별히 2절 말씀을 더 보면 “너를 시험하사…” 라는 말이 등장하는데, 즉 마음을 계속 test하신 겁니다. 내 마음이 어떠한지…. 결국 그 마음에 하나님을 중심에 두고 진짜 두려워 할 것을 두려워하며, 두려워하지 않을 것을 두려워하지 않는 인생 진짜 마음을 이제 출애굽 했기 때문에 애굽을 뒤돌아보지 않고 마음에 품지 않으며 진짜 하나님의 인도하심과 보호하 신과 약속에 땅만 마음에 들고 살아가는지….그들은 몸은 빠져나왔지만 마음은 여전히 노예 근성에 사로잡혀 있었고, 약속의 가나안 땅을 마음에 품는 대신 애굽을 동경하며 그리워하였습니다. 하나님이 허락하신 땅을 상황과 환경에 압도 당하며 벌벌 떨며 두려워하며 못가겠다고 돌아갔던 그 불순종의 백성들, 하나님께 불순종하는 것을 두려워하는 대신 적과 환경과 상황을 두려워하며 다 광야에서 엎드러져 죽어갔던 시간들…..그 모든 과거의 시간들을 복귀하며 결국 광야 시간을 통하여 내 마음이 어떠한지 내 마음이 주님께 합하여 있는지 내 마음이 주님이 중심이 되어 있는지 그것을 변화시키며 확장시키며 공사하는 시간이 바로 광야 시간이었다는 것입니다. 그래서 지금 이 세상을 살아가며 누구나 우리는 광야 학교를 걷게 됩니다. 광야 길을 걷게 된 때 하늘을 바라보고 내 자아 중심성과 노예 근성의 때를 벗기는 시간이자, 하나님께 매달리는 시간임을, 나를 낮추시고 내 마음을 오직 하나님께 조율 받는 시간이라는 것을 분명히 알게 되면 그 광야 학교 생활이 나에게 영적인 성장과 하나님의 인도하심을 받는 시간이 됨을 뒤돌아 고백하는 것입니다.
두번째로 하나님이 광야 생활을 허락하신 이유는 이스라엘 백성들이, 광야길을 걷는 우리가 어떤 존재인가를 알게 하신 것입니다. 광야길을 걸어가며 하나님의 백성들의 존재는 바로 떡으로만 사는 존재가 아님을 알게 되는 것입니다. 3절 말씀과 같이 떡으로만 사는 자가 아니라 하늘에서 주시는 모든 말씀으로 사는 자, 즉 영적인 존재임을 알게 하시는 게 바로 광야 생활의 목적이었습니다. 나라는 존재가 무엇을 위해 존재하는지, 내가 무엇을 먹고 살아야 하는지…를 알아야 합니다. 우리는 입으로 들어가는 음식만 있으면 돈만 있으면 살 수 있다고 착각하지만 그런 삶이 기본적인 부분을 해결하고 나면 떡으로만 해결 받지 않는 수많은 일들이 있다는 것을 절감합니다. 결국 우리는 떡이 꼭 필요한 존재며 떡이 어느정도 채워져야만 하지만, 동시에 떡으로만 살 수 없는 존재라는 것을 광야 생활을 통해 알게 하시고 기억하게 하신 것이죠. 우리는 하나님이 주시는 말씀을 먹어야 사는 존재이자 내 영혼을 채워야 사는 존재입니다.
이 신명기 8:3은 예수님께서도 광야에서 사단의 시험을 받으실 때 사용하시며 그 유혹을 이기셨던 말씀입니다. 사단은 예수님에게 돌이 떡이 되게 하라고 유혹했는데, 결국 이 세상에 사람들이 추구하는 삶이란 떡으로만 사는 인생인줄 착각하며 무엇이든 떡으로 만들려 하는 가치입니다. 돌도 떡으로, 학교도 떡으로, 관계도 떡으로, 사람들도 떡으로 만들려는 것, 심지어 교회도 떡으로 만들려는 것, 이게 모든 사람들의 관심사입니다. 예수님과 같이 우리도 이 말씀으로 사단의 유혹을 물리쳐야 합니다. 왜냐하면 사람은 떡이 필요한 존재이지 떡으로 그 사람의 존재가 결정되는 것이 아니기 때문입니다. 하나님의 입술로 나온 말씀으로 살아가는 영적인 존재라는 것이죠. 내 인생의 가치가 떡으로만, 몸값으로만 결정되는 인생은 비참한 인생입니다. 떡이면 다 되고 돈만 있으면 되는 인생이 아니라 생명의 양식을 먹어야 사는 존재 내 영혼이 채워지고 내 영혼이 말씀으로 배불러 져야하는 영적인 존재라는 것을 잊지 않고 이 세상에서 떡을 필요한 존재로만 한정하는 것을 기억하는 것입니다. 이것이 바로 광야에서 이스라엘 백성들을 훈련하시고 우리를 훈련하시는 삶의 중요한 가치관 훈련입니다.
그렇게 내가 영적인 존재라는 것을 알게 되면서, 광야에서 하나님을 의지하며, 만나와 같이 하늘이 주시는 양식을 먹고 살아갈 때 우리에게 어떤 일이 벌어지는가? 나의 필요를 채우시는 하나님을 경험한다는 것입니다. 부족함이 없고 모자람이 없는 복을 주시는 겁니다. 즉 하나님께서 늘 공급해 주시며 의식주에 필요를 외면하지 않으셨다는 것입니다. 모자라지 않게 부족하지 않게 하나님께서 그것을 허락하여 주신 것입니다. 우리는 이 세상에서 떡으로만 사는 존재가 아니며 떡이 다인 인생이 아니라, 하나님의 말씀으로 사는 존재라는 것, 위로부터 부어주시는 영혼의 양식으로 사는 존재라는 것을 믿고 고백하며 그 삶을 살아내는 존재가 성도입니다. 광야 생활은 하나님만을 의존하는 훈련입니다. 하나님을 중심에 둔 훈련입니다. 하나님과 동행하는 훈련입니다. 그래서 나의 인생의 중심이 끊임없이 주님 외 다른 것들을 두려고 하는 이 유혹에 넘어가지 않는 삶, 미끼를 덥석 물지 않는 삶, 그리하여 우리는 말씀으로 계속 연단 받으며 말씀을 통하여 강해지며 말씀을 통해 하나님의 은혜 가운데 하나님이 주시는 공급하심으로 살아가는 성도가 되는 것입니다





새벽묵상 "상황을 두려워하지말고 하나님 망각할까 두려워하라"
신 7,12-26 | 06-24-2020
오늘 말씀은 하나님께서 주신 법도를 듣고 지켜 행하는 자들에게 주시는 순종의 복을 우리에게 알려주고 있습니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 하나님의 법과 계명을 잊지 않게 하시기 위해 여러 기억장치를 주셨는데 그 중에 하나가 바로 순종의 복을 기억하는 것입니다. 13-15절까지 이 세상에서 누리는 반찬과 같은 복들을 하나님의 법도와 계명을 순종하면 함께 은혜로 눈에 보이는 복들도 부어 주시겠다 약속하신 것입니다. 그 조건은 하나님의 율법과 계명을 잊지 않고 순종하는 데 있습니다. 어린 아이들에게 이렇게 훈련시키는 거와 마찬가지로 이스라엘 백성들을 훈련 시키시는 이유는 이렇게 해서라도 이스라엘 백성들이 바른 길로 가기 원하시는 아버지의 마음인 것입니다. 사실 하나님의 율례와 법도 가운데 있는 것, 이것 자체가 복의 본질임을 알기 원하시는 것입니다. 마찬가지로 하나님의 백성으로 우리가 이 세상을 살아갈 때 하나님의 은혜 가운데 있으며 하나님의 법도를 듣고 지켜 하나님의 뜻 가운데 있는 것이 복이며 당연한 삶임을 알아야 합니다. 그 복가운데 거하기에 주님 뜻 가운데 순종하면 우리에게 복을 준다는 것을 분명히 믿고 살아가는 것임을 잊지 않고 살아가는 것입니다. 그러지 아니하면 우리는 이 세상에서 두려워 하지 말 것을 두려워하고 두려워 할 것을 두려워하지 않는 그런 착각에 빠져들 수 있다는 것입니다.
오늘 말씀에서 반복적으로 말씀하시는 것이 “두려워하지 말라”는 것입니다. 눈으로 보이는 싸움은 우리의 힘으로 싸워 이길 수 없는 싸움이라는 것입니다. 내가 환경과 상황에 눈이 고정되면 내 심중에 어찌 그를 쫓아낼 수 있느냐….백전 백패라는 패배의 마음이 이미 들어간다는 것입니다. 가나안에 들어가는 전쟁은 다윗과 골리앗의 전쟁과 같은 것입니다. 즉 겉보기에는 상대가 안 되는 것입니다. 군사적인 숫자나 무기의 수준들을 비교했을 때 이스라엘 백성들은 가나안 백성을 절대 이길 수 없습니다. 그러니까 두려워하는 게 당연하고 그 마음에 패배주의와 실패로 무너지는 것이 당연합니다. 광야 1세대는 이 가나안 땅 전쟁이 하나님께 속한 전쟁을 의심하고 불순종하며 상황과 환경에 압도당하며 그림자와 같은 저 허상을 실상으로 착각하며 두려워하고 하나님을 원망하며 올라가지 못했습니다. 그렇기 때문에 똑같은 실수를 반복하지 않게 위해 마음에 새겨야 한 진리는 이 전쟁은 하나님을 바라보고 의지해서 싸우는 싸움이고 눈에 보이는 적과 싸우는게 아니라 하나님이 우리를 일으켜 싸워 주심을 믿으며 하나님이 행하시는 기적을 바라보는 싸움이라는 것입니다. 즉 하나님이 함께하시는 전쟁이자 보이지 않는 하나님의 권능의 힘과 손을 의지하여 치르는 전쟁입니다. 그러니까 눈에 보이는 환경과 상황과 적들을 두려워하지 말라는 것입니다. 실제로 두려워할 것은 적이 아니라 하나님을 잊어버리는 것을 두려워 하라는 것입니다.
하나님을 잊어 버리게 되면 필연적으로 어떤 일이 벌어지는가 하면 가나안 땅에 들어가 땅은 차지했는데, 그 땅의 문화와 종교가 이스라엘 백성을 무너뜨리는 올무가 된다는 것입니다. 오늘 말씀에서 반복적으로 올무가 되지 않도록 진멸하고 취하지 말고 탐하지 말라는 것입니다. 결국 진짜 두려워 될 것은 상대를 두려워하거나 환경을 두려워하는 게 아니라 내가 하나님을 잊어버리고 눈을 딴 대로 팔아 순종의 법 에서 벗어나 올무에 걸리는 것을 두려워 하라는 것입니다. 우리가 정말 두려워하는 것은 무엇입니까? 진짜 두려운 것인 하나님을 망각하는 것을 두려워하면, 눈에 보이는 상황과 환경은 두려워하지 않을 수 있는 기적이 열리는 것입니다. 지금 이스라엘 백성들은 가나안 땅에 들어 가면서 이 환경과 적들을 비교했을 때 절대 이길 수 없는 이 싸움을 이길 수 있을까 말까를 두려워하고 있는데, 하나님은 그 싸움에서 이길수 있을지를 두려워하지 말고 그건 반드시 하나님이 함께하시는 싸움이니까 하나님만 믿고 의지하여 승리하고 진짜 두려워 할 건 승리 이후에 가나안 땅에 들어가 그 땅에서 올무에 걸리지 않을 것을 두려워하라는 것입니다.
이 세상을 살아가며 우리도 이스라엘 백성들과 마찬가지로 이 세상에 살면서 내가 처한 상황과 환경에 압도 당하고 두려워합니다. 마음속에 어떻게 이 사람들을 쫓아 낼까 어떻게 이길까....이것은 거의 진 싸움이나 마찬가지입니다. 여전히 눈에 보이는 상황과 환경이라면 이 시간 하나님을 바라 보시고 하나님이 먼저 보이는 기적을 놓고 기도 하기 원합니다. 하나님이 우리를 위해 싸우시며 하나님의 힘과 권능의 의지하여 우리가 기적을 경험하게 될 것입니다. 환경과 상황을 두려워하는 것이 아니라 그 환경과 상황에 매몰되어 내가 올무에 걸리며 하나님을 잃어 버리며 하나님의 순종의 이래서 떠나갈 것을 두려워 하십시오 그래서 하나님 많은 믿으며 나의 이 일상에서 하나님을 의지하여 승리하며 이 땅의 물들지 않고 이 땅에서 진리의 빛을 비추며 기준 삼아 주님의 은혜와 법도 가운데 머무는 것임을 잊지 않을 때 이 하나님이 주신 놀라운 은혜가 나에게 현재형으로 오늘도 이 시간 부어 질 줄 믿습니다





새벽묵상 "하나님의 시선으로 나의 인생을 해석하라."
신 7,1-11 | 06-23-2020
오늘 말씀을 통해 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 가나안 앞에서 두가지의 중요한 정체성을 알게 하셨습니다. 첫 번째는 하나님이 누구신지, 두 번째는 하나님의 부르심을 입은 이스라엘 백성 자신들이 누구인지를 알게 하십니다. 자기가 누구인지를 아는 것은 아무리 본인 자신만 바라보고 연구해도 답이 안 나오고 오직 하나님의 관점과 하나님의 눈으로 자신을 바라 봐야만 자기가 누구인가를 분명히 알 수 있습니다. 그렇기에 이스라엘 백성이 누구인가를 알고 그들의 정체성이 무엇인가를 알기 위해 그들은 하나님이 누구신가를 잊지 말아야 한다는 것입니다. 하나님이 누구신지를 잊지 않는 것이 가나안 땅을 앞둔 이스라엘 백성들에게 주신 하나님의 명령이었습니다 9절 말씀과 같이 결국 그들은 하나님이 누구신가를 잊지 않고 살아가는 데 그들의 정체성이 있다는 것입니다. “너는 알라…” 오직 여호와만이 하나님이시며, 오직 여호와만이 신실 하시며 오직 여호와만이 그 언약을 끝까지 베푸시며 그들을 사랑하시는 믿음의 대상이라는 것을 잊지 말라는 것입니다.
여기서 너는 알라 라는 말은 너는 잊지 말라는 말이죠. 가나안 땅에 가서 전쟁을 하게 되고 그 땅을 차지하게 되고 승리하게 될 때 결국 하나님이 누구신가 를 붙들고 하나님의 명령 가운데 순종하며 나아갈 때 그런 복들이 그들에게 주어진다는 것입니다. 결국 이 모든 것이 그들이 하나님 이 누구신가 를 잊지 않는 방편이었습니다 그래서 하나님이 누구신가를 알고 있을 때 그들은 그들이 인생의 발견하게 되는 많은 것들 많은 승리들이 자신들이 한 일이 아니라 하나님이 그들을 위해 행하신 놀라운 일이라는 것을 알게 됩니다.
하나님이 이스라엘 백성들을 위해서 하시는 놀라운 일들을 묘사하는 1-3절은 모든 동사들이 다 하나님이 주어이며 이스라엘 백성들은 수동태, 즉 다 선물로 받는 겁니다. 하나님이 들어가게 하시며 하나님이 인도하시며, 하나님이 적들을 쫓아내시며 이 모든 것들이 겉으로 보기에는 이스라엘 백성들이 힘이 많고 이스라엘 백성들이 잘 싸워서 이긴 것 같고 그들의 능력이 있어 가지고 승리한 것처럼 보이는데 사실 하나님이 주어임을 믿음으로 바라보고 고백해야 합니다. 그렇기 때문에 하나님이 누구신가 를 분명히 알고 하나님이 하신 일을 분명히 믿고 고백하면 내 자신에게 자랑할 것이 하나도 없다 라는 것을 깨닫게 됩니다. 이스라엘 백성들에게 그들을 하나님이 택하신 이유는 은혜 밖에는 없다는 것을 우리에게 알게 하시는 거죠. 7절 말씀을 보면 하나님께서 이스라엘 백성들을 택하셨는데 그 택한 것에는 아무 이유가 없다는 것입니다. 이스라엘 백성들이 똑똑해서도 아니고 이스라엘 백성들의 유전자가 더 우월해서도 아니고 이스라엘 백성들이 뭔가 사랑받을 말한 일을 해서도 아니라는 것이죠. 그 자신들에게는 그 원인과 이유를 찾을 수 없는 것입니다. 이유를 굳이 꼽자면 단 한 가지입니다. 너희를 사랑하심으로 말미암아…. 우리가 우리에게 적용한다면 오직 하나님의 은혜로 말미암아 우리를 택하신 겁니다. 그러니까 이스라엘 백성들이 잊지 말아야 될 것은 가나안 땅에 들어가서 인도하시고 승리하시고 쫓아내기도 하셔서 그 땅을 차지하게 되고 풍족함을 누리게 될 때 이 모든 것들이 하나님이 일하심의 결과이며 하나님이 주신 은혜이며 오직 하나님의 사랑으로 택함받은 것임을 잊지 않고 겸손하게 하나님만을 붙들고 사랑하는 것, 하나님만을 의지하며 살아가는 것 이것을 잊지 말라는 것입니다.
그런데 이스라엘 백성들은 착각을 한다는 겁니다. 내가 하나님께 이쁜 받을만 해서 택함 받은 거라고…. 구원 받은 이유가 분명히 있을 거라고 자기 안에서 이유를 찾는 것이죠. 내가 이렇게 해서 내가 저렇게 헌신해서 내가 태생이 좋은 믿음의 가문에 있어서 자꾸 이유를 붙이고 자꾸 원인을 자기에게서 찾는 순간 그들은 절대적인 하나님의 은혜와 하나님의 사랑을 망각하게 되며 하나님께서 모두 은혜로 주신 선물인 가나안 땅에서 하나님이 아닌 다른 것에 눈을 돌리게 되고 마음을 빼앗기게 된다는 것입니다. 그런 위험성이 너무 많았고 그런 일이 실제로 나중에 일어났다는 것입니다. 그래서 다시 한번 그런 실수를 반복하지 않기 위해 이스라엘 백성들에게 어떤 언약 또 맺지 말고 혼인 도 하지 말고 그들과 불쌍히 여기지도 말라 경고하십니다. 결국 가나안 땅에서 그들이 하나님의 백성으로 하나님의 택함 받은 자로서의 정체성을 흐리게 만들고 무너지게 만드는 그 유혹이 바로 가나안 땅에 물드는 겁니다. 가나안의 그 풍족한 문화에 물드는 겁니다. 그렇게 되면 결국 그들이 우리를 유혹해서 여호와를 떠나게 만들고 하나님만을 섬기는 게 아니라 하나님도 섬기는 자가 되는 것입니다. 그 부모 세대인 1세대가 그렇게 무너졌던 거와 같이 너희도 그럴 수 있는 위험성이 가득하 그러지 말라고 반복적으로 경고하는 것입니다 .
마찬가지로 성도로서 우리도 동일한 고백 아니겠습니까? 왜 우리를 예수 그리스도께서 십자가에 달려 돌아가셔서 우리를 구원하시고 하나님의 자녀 삼아 주셨습니까? 우리가 남들보다 특별히 잘나서 선행을 많이 해서 신앙의 열심히 있어서 이런 것들은 어떤 것도 구원의 조건이 되지 못합니다. 이런 이유를 찾는다면 하나님께서 나를 사랑하심으로 말미암아 나에게 은혜를 베푸시며 나를 긍휼히 여기심으로 말미암아…. 그거 외에는 이유가 없다는 거죠. 그래서 오직 하나님의 은혜, 하나님의 사랑 하심 외에는 설명할 수 없는 나라는 존재 그 정체성을 깨닫고 잊어버리지 않을 때 나는 하나님만을 붙들고 하나님만을 의지하며 살아가는 것입니다. 그것이 바로 성도들이 이 세상에 살아 갈 때 십자가 사랑을 붙들고 십자가의 은혜를 잊어 버리지 않고 살아가는 것이죠. 결국 나를 지으신 하나님이 누구신가를 잊지 않고 하나님이 나에게 하신 그 놀라운 일을 기억하며 내가 아무것도 아니요, 오직 은혜와 사랑만으로 내가 여기 있다는 것을 알고 있을 때 믿음의 대상을 오직 하나님께만 두며 하나님만 의지하며 그 사랑과 십자가 은혜에 빚진 자로 오늘도 살게 되는 것입니다.





새벽묵상 "반복과 노출, 시각화로 말씀을 마음에 새기라"
신 6,1-9 | 06-19-2020
오늘 말씀은 신명기의 주제 본문이라 할 수 있는 “쉐마 이스라엘….”에 대한 가장 대표적인 말씀이 등장합니다. “ 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와 신이니 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라.” 이것이 이스라엘 백성들이 기억해야 될 하나님의 말씀에 핵심인 것이죠. 쉐마로 하나님의 말씀을 듣는다는 것은 마음에 담기 위해 듣는 것입니다. 마음으로 경청해 순종으로 이어지는 것, 마음에 새겨져 삶이 되게 하는 것 이것이 바로 신명기가 반복해 강조하는 쉐마입니다. 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다해 하나님을 사랑하고 하나님의 말씀을 내 마음에 새기며 살아가는 것이 우리의 삶에 복이라는 것입니다. 하나님의 말씀을 듣고 행하라는 것을 강조하며 반복의 중요성을 우리에게 알려주고 있습니다. 이 하나님의 말씀을 잊지 않고 마음에 담아 기억하는데 가장 중요한 방법은 바로 반복입니다. 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때나 길을 갈 때나 누워 있을 때나 일어날 때나 이 말씀을 강론하는 것….소위 말하는 반복 교육입니다. 하나님의 말씀을 가정에서 자녀들에게 가르치는 제일 좋은 방법은 말씀 그대로 가감하지 않고 그것을 끊임없이 반복하는 것입니다.
제가 신시내티에서 목회할 때 신시내티 대학에는 한국에서 유학을 와서 음악을 전공하는 학생들이 굉장히 많았습니다. 그 음악 전공하는 다양할 악기 전공자들이 하나같이 하는 얘기가 뭐냐 하면 전문가가 되기 위해 연습만큼 중요한 게 없다는 것이죠. 자기가 악기를 하루 연습 안하면 본인이 알고요. 악기를 이틀이나 삼일 정도 연습 안하면 주변 동료들이 다 안답니다. 그리고 일주일 정도 연습하지 않으면 오케스트라가 다 안답니다. 그게 그들이 끊임없이 반복 연습하는 음악도들의 일상이었습니다. 그것이 프로가 되는 비결이며 크게 나아가는 자들의 특징입니다.우리는 단순 암기나 반복을 창의성이 떨어트리는 잘못된 교육으로 잘못 오해합니다. 토론하는 것도 중요하고 자기 의견을 내는 것도 좋은 교육방법이지만, 말씀을 마음에 새길 때 반복의 힘 을 무시하면 안됩니다. 예전에 서당에서 천자문을 훈장 선생님이 가르치는 방법은 그냥 음독이었습니다. 음독이 뭡니까? 애들이 뜻을 알던 모르던 무한 반복해서 읽고 따라 는 것이죠. 그렇게 어려서부터 마음에 새겨진 진리가 나중에 철이 들게 되면 그 의미를 깨달으며 그 인생의 자산이 되는 것입니다. 그래서 하나님의 말씀을 반복적으로 끊임없이 아이들에게 자녀들에게 가르치는게 이렇게 중요하다는 것입니다. 그래서 하나님의 말씀을 반복적으로 마음에 새기며 습관화 하며 그것이 나에게 반복적으로 들어올 수 있도록 우리에게 끊임없이 우리 마음에 새기는 것이 우리에게 복이며 우리 자녀들에게 복이라는 것입니다.
특별히 8-9절은 마음에 새기기 위한 하나님의 말씀의 시각화와 노출의 중요성을 증언합니다. 수천년 전에 깨닫게 된 반복적 노출과 시각화의 광고 효과입니다. 요즘 시대엔 광고라는게 결국 반복적인 노출로 시각화하는 것입니다. 그 반복된 노출이 뇌에 저장되어 의식적으로 혹은 무의식적으로 그 제품에 대해서 호감이 가 지갑을 열게 하는게 광고의 효과인 것이죠. 마찬가지로 하나님께서는 하나님의 말씀을 가까이 두고 마음에 새기기 위한 좋은 방법이 집안에서 노출 빈도를 높이는 여러가지 방법을 명령하신 것이죠. 그게 말씀을 손목에 매는 것입니다 손목에 붙인다는 것은 항상 차고 다닌 다는 것이죠. 그래서 어려서부터 내가 가는데 어디나 하나님의 말씀이 따라 간다는 것을 시각화하며 배우는 것입니다. 미간에 붙이는 건 바로 내 눈과 눈 사이에 붙이는 거죠. 사물을 보기 전에 사람을 보기 전에 먼저 말씀이 보이게 하는 게 바로 미간의 말씀을 붙이는 겁니다. 미간의 말씀을 붙여 어떤 것들을 보기 전에 말씀 으로부터 먼저 모든 것을 보라는 것을 시각화하며 반복 노출하는 것입니다.
문 곳곳에 붙인다는 것은 내가 가는 곳마다 붙인다는 것입니다. 문이라는 것은 중요한 인생의 결정을 하는 관문이기에, 인생길에 결정하는 중요한 순간에 제일 먼저 상황과 환경을 분석하고 바라보는 것이 아니라 하나님의 말씀을 먼저 바라본다는 것을 시각화 하는 것이죠. 이렇게 어려서부터 말씀을 손목에 매고, 말씀을 미간에 붙이고, 문 곳곳마다 말씀을 붙이는 것을 통하여 가정에서부터 말씀을 시각화하고 반복 노출을 통해 인생에서 가장 중요한 것이 무엇인가를 자녀들에게 가르치는 것입니다. 이렇게 반복해서 마음에 새긴 자녀들이 변하지 않겠습니까? 이렇게 반복해서 말씀에 도출된 자녀들이 그들의 가치관과 생각이 달라지지 않겠습니까? 분명히 분별력이 생기는 것입니다. 이 시간 내 삶에 하나님의 말씀이 반복적으로 노출되고 시각화 되며 하나님 말씀의 그 의미를 내 삶의 체화하고 생활화 하는 것을 통하여 여호와의 명령과 규례와 법도를 지키며 이 험한 세상에서 하나님의 자녀로 써 이 땅에서 하나님이 주신 가치를 붙들고 살아가는 그 정체성과 구별됨이 저와 여러분들 가운데 선명하게 삶으로 드러나시길 예수 그리스도 이름으로 축원합니다





새벽묵상 "항상 순종의 마음을 품고 복 가운데 머물라."
신명기 5,22-33 | 06-18-2020
광야 생활을 마치고 가나안 땅에 들어가기 직전에 광야 2세대들을 향하여 다시 한 번 하나님의 계명을 순종하고 따르는 삶을 강조하시며 십계명을 다시 알려 주셨습니다. 하나님께서는 그들이 계명을 잘 지켜 그들의 당대 뿐 아니라 그 자손까지 복 받고 살기를 원하셨습니다. 그것이 하나님의 본심이며 하나님께서 십계명을 그들에게 주신 이유 입니다. 그래서 그 계명을 잘 지키면서 하나님의 복 가운데 거하는 것, 이것이 하나님께서 그들에게 원하시는 삶이었습니다. 오늘 말씀을 보게 되면 십계명을 받고 나서 이스라엘 백성들의 반응이 나타납니다. 그게 뭐냐면 27절 말씀을 보게 되면 그들이 어떤 결단을 했냐하면 하나님의 뜻대로 순종하겠다고 그들 스스로 다짐을 한 겁니다. 오늘 세 번이나 반복되는 말은 뭐냐하면 “듣고 행하겠나이다….” 입니다. 27 절에도 나오고요 30 절에도 듣고 행한다는 말이 나오고 33 절에도 모든 도를 행한다는 말이 나옵니다. 행한다른 말이 3번이나 반복되는 것이죠. 여기서 듣고 행한다는 말은 듣고 하나님의 뜻대로 순종한다는 말이죠. 그게 29 절에 나오는 모든 명령을 지키는 겁니다. 이스라엘 백성들이 그렇게 그런 마음을 가지고 하나님의 말씀을 듣고 순종할 때 거기에 복이 있다는 걸 지금 발견한 겁니다.
그렇게 다짐하고 하나님의 말씀을 듣고 순종하겠다는 결단을 28절에서 하나님이 굉장히 기뻐하셨습니다. “이 백성이 내게 말하는 말소리를 들은 즉 그 말이 다 옳도다…” 하나님의 마음이 확 다가오며 느껴집니다. “영원히 복받기를 원하노라.” 그게 하나님의 마음입니다. 하나님의 백성을 향한 하나님의 마음은 영원히 그들과 자손이 복 받기 원하시는 겁니다. 즉 하나님께서 계명을 주신 것은 하나님께서 우리에게 복되게 하기 위해 주신 것 기억 하시겠지만 안전벨트 와 같이 이 험한 세상에서 우리를 위기 가운데 건져 주시고 우리의 생명을 지켜주는 벨트가 되는 것 이것이 바로 계명을 주신 이유이며 우리를 궁극적으로 복되게 하기 위해서라는 것입니다. 그래서 하나님의 이 마음을 알아 그 하나님의 말씀을 듣고 행한다는 그 마음을 항상 똑같이 품을 하는 것입니다. 그 마음을 변치 말고 그 마음을 잊어버리지 말고 그대로 살라는 것입니다
이스라엘 백성들과 마찬가지로 항상 이같은 마음을 품어 영원히 복 받기 원한다는 그 하나님의 말씀을 마음에 새기며 예수님이 그 말씀 가운데 은혜를 붙들고 하루하루 주님 은혜 가운데 주님과 동행하며 살아가는 것 이것이 바로 신앙생활이고 오늘 말씀의 결론과 같이 나타나는 균형 잡힌 인생이라는 것입니다. 좌로나 우로나 치우치지 않는 인생…이것이 바로 항상 같은 마음을 토너 영원히 복 받기 위해 우리가 늘 주님안에서 조율 돼야 되는 인생이라는 것입니다. 좌로 치우치면 오른쪽으로 좀 조율이 되고 오른 쪽으로 치우치면 왼쪽으로 다시 조율되며 늘 하나님의 기준에 조율되는 인생, 그것이 바로 하나님의 말씀을 기준으로 살아가는 백성입니다. 하나님의 기쁨되는 삶을 살기 사모하십니까? 말씀을 마음으로 받아 그대로 살겠다는 그 마음 잊어버리지 말고 그 마음 그대로 사십시오. 하나님의 말씀으로 조율되는 거룩한 부르심 가운데 서 있는 삶을 살아가십시오. 항상 이 마음을 품어 영원히 복 받기 원하시는 그 주님의 마음을 따라 매일 매일의 삶이 주님의 복 가운데에 늘 거하시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다




새벽묵상 "내 가치가 몸값에서만 나오면 비참한 인생이다."
신명기 5,12-21 | 06-17-2020
우리는 계속해서 광야 2세대들을 향하여 주신 십계명 말씀을 배우고 있습니다. 첫 세계명은 대신 관계를 정의하고, 대인관계를 정의하는 5-10계명들이 있습니다. 그리고 가운데를 연결하는 핵심이 바로 안식일을 거룩하게 지키라는 네번째 계명입니다. 안식에 대한 십계명을 증언하는 부분이 굉장히 구체적이고 아주 세세한 지침까지 주시는 게 신명기 5장의 안식일 계명입니다. 특별히 출 20장과 비교했을 때 안식이 대한 규정이 가장 길게 나타납니다. 다시 말하면 안식일이 하나님과 하나님의 백성인 이스라엘과의 관계를 상징적으로 일상의 삶 속에 드러나는 게 바로 안식을 지킨다는 데 있다는 것입니다. 이것을 통해 가나안 땅에 들어가서 이스라엘이 회복해야 하는 것은 약속의 땅만이 아니라 바로 하나님 앞에서의 안식임을 증언하는 것입니다.결국 내가 하나님 안에 안식이 있냐 없느냐가 내가 하나님 앞에 바로 선 존재가 되느냐 아니냐를 판가름하는 잣대가 된다는 것이죠. 안식일을 지키는 것을 통해 내가 하나님께서 나를 창조하신 그 형상됨을, 내가 하나님 자녀임을 고백하는 선언인 것입니다. 하나님이 온 인류와 만물을 창조하신 목적은 하나님께서 기뻐하시고 우리가 하나님의 자녀로써 거룩함을 누리며 주님 앞에서 안식을 누리며 나 다움을 유지하며 살아가는 것이었습니다. 하나님 안에서 하나님의 자녀 다움 하나님의 창조 질서 가운데에 하나님이 주신 풍성함을 누리는 것이 바로 안식하는 겁니다. 그게 바로 하나님의 기쁨인 안식의 참여하고 동참하는 것이죠. 그런데 아담과 하와의 죄로 말미암아 결국 하나님과 우리의 관계가 깨지면서 하나님이 주셨던 선물인 안식을 잃어버리고 나다움을 잃어버리게 되었습니다. 그것이 바로 애굽에서 종 되었던 이스라엘 백성들의 모습이었고, 안식 없이 기계와 같이 살아가는 나 다움을 잃어버린 우리들의 모습입니다.
종이 됐다는 의미가 뭡니까? 바로 안식이 없었다는 겁니다. 인간이 아닌 그냥 노동력으로만 자신이 평가받는 종이 되었다는 것 뿐만 아니라 그들은 안식 없는 인간으로 살았어요. 종이란 물건과 같이 사고파는 개념이었습니다. 놀랍게도 이런 종의 삶이 지금 이 시대의 많은 사람들의 삶이며 이 세상이 강요하는 삶이요. 월급이라는 말을 몸값이라 쉽게 말하며 나의 가치가 나의 노동력, 몸값에 더 나오고 물건과 같이 사고 팔 수 있다고 생각하는 이 개념, 사람을 상품과 같이 생각하는 이 가치와 개념이 바로 애굽 땅에서 종 되었던 이스라엘 백성과 다를바 없는 겁니다. 하나님의 안식이 없는 수많은 인간들의 삶입니다. 하나님과 깨진 관계에서 나오는 안식이 없는 삶입니다. 결국 이스라엘 백성도 우리도 하나님께 구원 받아야 되는 존재가 된 것이죠. 우리는 하나님의 은혜에 있기 전 이런 존재였다….라는 것입니다. 애굽 땅에서 종 되었던 그들을 출애굽 시켜주신 그 사건은 우리가 인간적인 어떤 노력으로 얻어진 것도 아니고 전적으로 하나님의 은혜로 주셨습니다. 광야 2세대는 애굽의 종살이를 경험한 적이 없고, 홍해를 건넌 기억을 가지고 있지 않은 자들이기 때문에 이 안식일을 지키는 것을 통해 광야 1세대가 경험했던 구원의 은혜인, 출애굽을 망각하지 않고 현재형으로 마음에 새길 것을 강조하는 구체적인 지침이 바로 오늘 말씀인 것입니다. 그래서 하나님께서 우리를 구원하시고 구속하신 이미 하나님의 은혜로만 되었다는 것을 인정하고 선포 하는 것이 바로 안식일이 라는 것입니다.
이렇게 진정한 쉼, 하나님 안에서의 안식 없이, 예배의 삶도 없기 그냥 자신을 노동력으로만 가치를 찾고, 자신을 기계와 같이 노동력의 가치를 증명받기 위해 오늘도 그냥 뛰고 달려가는 그런 사람들을 향하여 하나님은 안식일을 지켜 거룩하게 하라고 명령 하시는 겁니다. 너희는 노예가 아니고 너희는 물건처럼 사고파는 존재가 아니고 너희는 노동력이 아니고 너희는 안식을 통해 회복되는 하나님의 자녀라는 것입니다 새롭게 창조된 하나님의 백성이라는 것입니다. 특별히 중요한 것은 이 안식일의 은혜를 이스라엘 백성만 누리는 것이 아니라 모두 누리라 명령하신 것입니다. 14절 말씀을 보면 남종과 여종, 다른 객들은 말할 것도 없고 그냥 가축들이라고 얘기하지 않고 가축들의 이름도 다 얘기하며 동물들도 다 안식하라 명령하셨습니다. 이런 안식일의 확대 적용을 통해 이스라엘 백성의 과거를 망각하지 않고 기억하는 겁니다. 하나님의 창조된 인간으로 하나님 앞에서 쉬는 게 먼저고, 하나님 앞에 예배 하는 게 먼저고 하나님 앞에 그 구원을 기억하며 하나님 안에 기쁨을 회복하는 것이 가장 중요한 일이라는 것 바로 안식일을 지켜 거룩하게 한다는 놀라운 선포가 되는 것입니다
인간의 삶이 점점 힘들고 어렵습니다. 그 본질은 안식이 무너진 이 세상입니다. 하나님의 가치가 무너진 이 세상 입니다. 하나님께서 명령으로 주신 게 안식일임을 알게 됩니다. 안식은 해도 되고 안해도 되는 게 아니라 안식은 명령어 주신 반드시 지켜야 되는 계명이라는 것입니다. 그렇게 안식일을 생명과 같이 지키며 안식일을 우선순위에 두면 바로 안식일을 구별하며 거룩하게 한다라는 것입니다 여러분 우리가 하나님께서 나의 하나님 되심을 믿고 고백한다는 것은 하나님이 나를 창조하셨다는 것을 믿는 사람들입니다. 하나님의 가치가 회복되며 안식이 회복되며 구속이 회복되어 우리가 안식이 없이 종과 같이 노예와 같이 물건으로 사고 팔며 노동력의 불과하다 고 믿는 그런 삶이 아니라 하나님의 안식이 회복되어 하나님의 자녀됨이 회복되야 삽니다. 그 하나님의 놀라운 가치가 나에게 있음을 믿으며 하나님의 명령인 이 안식일을 지켜 내 삶이 주님 안에서 예배를 회복하며, 쉼을 회복하며 거룩함을 회복해 내가 이 세상에서 하나님의 언약의 백성이라는 것을 분명히 붙들고 거룩하며 구별되어 하나님의 창조 된 자녀로서 승리하며 살아가시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.





새벽묵상 "하나님만 섬기던지, 나를 위해 우상을 만들던지"
신 5,7-11 | 06-16-2020
출애굽기 20장의 십계명과 신명기 5장의 십계명은 겉으로 봐서는 똑같아 보이지만 듣는 대상이 다르다는 것을 배웠습니다. 신명기 5장에서 모세가 선포하는 십계명을 듣는 대상은 가나안 땅을 앞에 둔 광야 2세대 입니다. 그 듣는 대상이 다르다 보니 똑같이 십계명을 가르치고 있음에도 불구하고 강조점과 관점이 출애굽기와는 많이 다르다는 것을 발견할 수 있습니다. 예를 들면 신명기 5장에서의 십계명 말씀은 훨씬 공동체와 삶의 문제에 대해서 방점을 가지고 강조하고 있으며 십계명을 쭉 나열하는 게 아니라 굉장히 디테일하게 반복하고 있습니다. 광야2세대는 우선 홍해를 건넌 기억이 없습니다. 광야 1세대에게는 여호와께서 애굽에서 노예된 우리를 구원 하셨다 이렇게만 말하면 끝납니다 왜냐하면 그들은 피부로 경험하고 체득한 세대이기 때문에 그렇습니다. 그런데 광야 2세대에는 하나님이 이스라엘 백성들을 출애굽 시켜서 홍해를 건넜다는 것을 경험에 기초한 복기가 아니라 기억의 형태로 다시 가르치는 이유는, 그들은 홍해에 대한 경험이 없기 때문입니다. 그렇기 때문에 내용에서 반복과 구체적 설명이 많은 것입니다. 더 나아가, 가나안 땅은 진공 상태가 아니라 우상과 세상 가치관이 가득했기에 정신 차리지 못하면 하나님의 은혜 망각하고 무너지고 그곳에 물들 확률이 많았기 때문에 결국 그들은 신앙의 싸움을 붙들고 나아가야 했습니다. 광야 2세대가 치루게 될 가나안 땅에서의 전쟁 군사적인 전쟁이 들어 있지만 그들의 신앙을 잃어버리지 않는 신앙의 싸움이기도 했습니다. 그래서 그 영적 전투인 가나안에서 싸워 이길 수 있는 방법은 무엇인가? 바로 하나님 많은 신뢰하며 믿음의 대상인 하나님의 언약을 잘 지키는 것 밖에 없다는 것입니다. 그 십계명을 다시 한번 알려주는 이유입니다
오늘 말씀은 십계명의 첫 세 계명을 우리에게 알려 주고 있죠. 처음 세 계명은 바로 하나님과 이스라엘 백성과의 대신 관계를 알려주는 말씀입니다. 대신 관계라는 것은 다른 신을 온전히 배제하고 오직 하나님만 섬기는 거죠 하나님만을 온전히 인정하는 것입니다. 하나님을 하나님으로 인정하는 가장 첫 단추, 하나님을 믿음의 대상으로 바라보는 가장 중요한 첫 단추는 하나님 외에 다른 것을 두지 않는 삶입니다. 오직 하나님만을 믿음의 대상으로 들어오고 바라보는 것이며 하나님만을 의지하고 의탁하며 살아가는 것입니다. 이게 너무 무리 하다 생각하는 사람들이 있는데, 그렇게 말이 안된다 생각하는 분들은 결혼해 관계를 생각해보면 금방 수긍할 것입니다. 계약이라는 그 결혼 약속이란, 그 사람만을 두는 것입니다. 나 외에 다른 아내를 두지 말라, 나 외에 다른 남편을 두지 말라.. 이게 무리한 요구 입니까? 결혼을 했다는 것은 그 언약 가운데 그 남편만 그 안에만 사랑하고 그리고 다른 남편 다른 아내를 두지 않는 겁니다. 이것은 무리한 요구가 아니라 당연한 요구입니다. 하나님께서 나 외에 다른 신을 내게 두지 말라, 하나님 만을 섬기라 말씀하시는 그 요구는 당연한 말씀임을 잊지 말아야 합니다. 하나님과 인간이 맺은 그 언약은 한쪽이 깨면 약속 자체가 무너지게 되어 있습니다. 하나님은 그 언약을 깨실 확률이 0% 입니다. 구약의 모든 스토리들은 이 하나님과의 언약을 계속 반복하여 이스라엘 백성들이 불순종하며 깨뜨리는 역사를 증언합니다. 그 당연한 말씀을 붙들고 하나님 많은 매달리고 하나님께만 붙어있어야 너희는 가나안에 들어가 승리한다는 것을 알려주고 있는 것이죠. 우리가 하나님과의 관계에서 첫 번째가 순조로워지고, 첫 단추를 잘 매는 기본은 하나님만을 붙들고 하나님만을 예배하며 다른 신들을 두지 않는 오직 하나님만 꼭 붙드는 것입니다
두 번째 계명이 바로 8절 부터 10절 까지 말씀인데, 우상을 만들지 말고 형상을 만들지 말라는 명령을 구체적으로 하고 있습니다. 하나님만을 섬기고 다른 신들을 두지 않게 되면 당연히 이런 우상이나 형상을 만들지 않게 되는데 하나님을 믿음의 대상으로 오직 보지 않고 마음이 흐려지고 망각하게 되면 필연적으로 우상을 만들게 되고 형상을 만들게 된다는 것입니다. 우상을 만들고 형상을 만든다는 것은 영어로 이야기하면 하나님 대신 substitution을 두는 겁니다. 다른 대체물을 두는 것이죠. 그래서 우상을 찾고 만드는 겁니다. 형상을 만든다는 것은 하나님을 한정하고 내가 원하는 대로 하나님을 만들며 나의 하나님이라는 인격적인 관계가 아니라 비인격적인 대상으로 하나님을 만들어 버리는 거죠. 그것이 바로 우상을 만들고 형상을 만드는 사람들의 그 내면에 있는 동기입니다. 그래서 반복적으로 “너를 위하여” “자기를 위해”가 강조되는 겁니다. 하나님의 다른 것을 형상화 하며 우상을 만들어 하나님과의 관계를 훼손하고 하나님과의 언약이 깨지면, 하나님이 주신 능력을 붙들고 살지 못하면 가나안 땅 가서 너희는 필연적으로 무너진다 라는 것을 지금 경고하고 있는 것입니다. 그러니까 그만큼 이게 너희에게 죽고 사는 문제라는 것을 알라는 것입니다.
오직 하나님만을 붙들고 하나님만을 믿음의 대상으로 바라보며 섬기라는 명령이 전혀 무리한 요구가 아니라 당연한 요구임을 마음에 담기 원합니다. 하나님만을 꼭 붙들고 떠나지 않는 언약의 백성으로 승리가운데 살아가기 원하시는 주님의 뜻을 바라보기 원합니다. 그러지 아니하면, 이스라엘 백성들과 마찬가지로 우리도 이 세상을 살아가며 하나님 외에 다른 것에 눈을 돌리며 마음에 다른 것을 품으며 하나님 대신 형상을 만들고 우상을 만들며 무너지는 것입니다. 그것이 바로 가나안 땅 앞에 이스라엘 백성들에게 주셨던 하나님의 명령이자 지금 이 시간 우리가 마음으로 듣고 순종해야 하는 하나님의 명령인 것입니다

새벽묵상 "예수님이 나의 도피성 되심을 경험하라."
신 4,41-49 | 06-12-2020
우리는 어제 말씀을 통하여 오직 여호와께 붙어 떠나지 않는 삶, 말씀을 듣고 하나님의 뜻대로 말씀을 순종하는 삶 많이 하나님의 복을 누리며 오래 살 수 있음을 알려 주셨습니다. 반대로 하나님께 붙어 있지 않고 떠나고, 우상을 만들고 형상을 만들게 되면 결국 무너지고 망하는 인생이 될 수밖에 없음을 경고하셨습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 이스라엘 백성들을 버리지 않고
포기하지 않으시며 회개하고 돌아오면 그들을 받아주시는 자비하신 하나님이심을 배웠습니다. 왜냐하면 하나님과 이스라엘 백성 사이에 맺은 언약을 기억하시기 때문입니다. 그 자비하신 하나님, 끝까지 이스라엘 백성들을 버리지 아니하시고 포기 하시지 않는 하나님의 대한 구체적인 예가 오늘 말씀에 나오는 도피성에 대한 말씀입니다.
요단강을 건너 가나안에 들어가게 되는 이스라엘 백성에게 모세는 율법에 대한 말씀을 강조와 함께 도피성 설치를 통해 하나님의 언약을 기억할 것을 강조합니다. 요단강을 기준으로 요단강 동편에 세 개의 도피성, 요단강 서편에 세 개를 설치합니다. 이 도피성 제도를 알려주시고 실행하게 명령하신 이유는, 하나님께서 율법을 주시고 법을 통하여 하나님의 뜻 가운데 살며 하나님의 뜻을 행하며 살 때, 항상 회색 지대가 존재한다는 것을 알고 배려하신 하나님의 자비하신 은혜였습니다. 억울하게 죽을 수 있는 한 개인, 그 인권을 보호하는 제도가 바로 도피성인 것이죠. 남을 죽이면 그대로 죽어야 하는게 율법이고 계명입니다. 그 계명을 생명과 같이 지키라고 하나님께서는 명령하셨고 그런 율법을 통해 생명 존중에 대한 분명한 원칙이 지켜지는 것입니다. 대부분의 살인은 과거의 원한으로, 아주 의도적으로 일어납니다. 다윗 왕이 우리아의 아내 밧세바를 취하기 위해 우리아를 전장 최전선에 내보낸 것, 겉으로 보기에는 자기가 직접 죽인 건 아니죠. 그럼에도 불구하고 성경은 다윗이 살인했다고 말합니다. 왜냐하면 원한을 가지고 나쁜 동기를 가지고 그를 의도적으로 죽게 만들었기 때문입니다. 그럼에도 불구하고 모든 살인죄를 커버하지 못하는 회색 지대가 존재할 수 있는데, 원한도 없이 실수도 사람을 죽이게 된 경우입니다. 예를 들면 과거의 원한이 전혀 없이 부지중에 살인하게 되는 경우입니다. 지금으로 말하면 의도성이 없이 실수로 죽인 과실치사라 할 수 있겠습니다. 하나님의 계명을 지키는 원칙에 의하면 반드시 죽여야 하는게, 이처럼 그 율법으로 해결되지 않는 회색 지대를 도피성이라는 제도를 통해 은혜로 구제해주신 것입니다. 그 당시에는 cctv 도 없이 오로지 사람의 증언들만 가지고 판결을 해야 되는데 의도적인 살인과 이런 과실치사를 구별할 수 있게 해 주신 것입니다. 그 옛날에 말입니다. 그래서 도피성은 이런 중한 죄를 지었음에도 불구하고 이렇게 과실치사로 의도성이 없이 실수로 사람을 죽인 사람을 보호할 수 있는 제도였습니다. 도피성은 결국 은행을 땅이 되는 것입니다. 이 도피성 제도를 통해 우리는 이 세상에는 거기 필요하지만 동시에 은혜가 필요하다는 것을 알게 됩니다.
더 본질적으로는 구약의 이 도피성을 통해 우리는 복음의 은혜를 반드시 깨달아야 합니다. 이 세상에서 하나님께서 주신 그 율법을 통해서는 우리는 다 죽을 수밖에 없는 존재들입니다. 그 법을 피해 구원받을 수 있는 존재는 한 명도 없다는 것이죠. 결국 구약의 도피 성 을 통하여 성경은 우리에게 우리는 법으로는 100% 죽을 수밖에 없는 한 사람도 예외없이 멸망으로 갈 수밖에 없는 우리를 품고 피하실 바위 되신, 은혜의 도피성 되신 예수 그리스도를 바라보게 합니다. 우리에게 이런 피난처가 있다는 것을 이 복음을 통해 바라보게 합니다. 이 구약의 도피 서울 통하여 약속의 땅에 들어가는 이스라엘 백성들에게 피난처가 필요했던 것 같이 우리 이 세상을 살아가는 성도들에게 그런 필요한 피난처가 있음을 알고 그 온전한 피난처 되신 예수 그리스도 안에 있으며 그 분이 피할 바위가 되시며 우리를 품어 주시는 그 은혜 가운데 우리가 이 지금을 살고 있을 그 놀라운 은혜를 말씀을 통해 깨닫게 되는 것입니다. 그래서 도피성이라는 제도를 통해 우리는 장차 오게 되실 예수 그리스도를 보게 되며 예수 그리스도가 하신 놀라운 은혜를 바라보고 그분 안에 있어야만 사는 영적 의미를 발견하게 됩니다. 우리에게 도피성 되셔서 우리를 멸망으로부터 보호하시고 구원하신 십자가 사랑을 바라보게 됩니다. 예수님이 나의 도피성 되심을 경험하는 인생 자체가 바로 그리스도의 은혜를 경험하는 삶이 되는 것이죠. 여러분들에게 하나님은 어떤 분이십니까? 자비하신 하나님이심을 믿으십니까? 나를 결코 버리지 않고 포기하지 않는 않으심을 믿으십니까? 예수 그리스도를 통하여 나에게 생명의 도피 성을 허락해주신 큰 은혜를 이 시간 바라보시길 축원합니다.


새벽묵상 "하지 않아도 될 고생은 피하라"
신명기 4,25-40 | 06-11-2020
오늘 말씀은 계속해서 하나님께서 이스라엘 백성들에게 경고하신 형상을 만들지 말고 우상 숭배하지 말라는 말씀에 대한 경고를 계속 이어 가십니다. 이렇게 강력하게 금지 했음에도 불구하고 지키지 않고 스스로 우상을 만들게 되면 어떤 일이 벌어지는가 에 대해서 알려 주시는 말씀입니다. 하나님께서 우상 숭배하고 형상을 만들게 되면 그들이 속히 망할 것이고 전멸 될 것이며 경고하셨습니다. 하나님 외에 다른 신을 섬기고 우상 앞에 절하는 것이 하나님에 대한 배신이자 언약을 저버리는 행동이기에, 질투 하시는 하나님 그런 더러움과 타락에 반응하시는 하나님이 반드시 소멸하는 불로 징계하시고 심판하신다는 것을 강조하는 것입니다. 이렇게 강한 말씀을 하시는 이유는 그들이 들어가게 되는 가나안 땅에서 이스라엘 백성들은 땅을 차지하고 승리 하겠지만 가나안의 문화에 동화되고 물들어 무너질 확률이 굉장히 높음을 이미 아시기 때문입니다. 이런 슬픈 예감이 틀리지 않는 것이 역사로 증명되는 것 같이 변질되는 신앙을 가지고 살지 말라고 하나님께서 모세를 통해 다시 한 번 경고 하시는 거죠. 그러니까 하나님께서는 이런 이스라엘 백성들의 연약함을 아시고 변질되지 않도록 들어가기 전부터 미리미리 알려주시는 겁니다.
특별히 오늘 말씀에서 강조되는 " 고생 다하고 마지막에 돌아오는 어리석음"을 깊이 묵상해봅니다. 오늘 말씀에서 이스라엘 백성들이 하나님의 말씀 안 듣고 결국 다 무너지고 고생할 걸 다 하고 당하다가 끝에 가서 하나님 여호와께 돌아와 그 말씀을 청종하게 됨을 증언합니다. 이 세상에서 제일 어리석은 사람은 꼭 본인이 몸소 체험해야만 알고 깨닫는 사람입니다. 책을 통해서도 주변에 어른들을 통해서도, 말씀을 통해서도 꼭 겪지 않아야 되도 피해가도 될 수 있는 많은 일들이 있는데 그거 다 무시하고 듣지 않다가 몸소 환란과 어려움을 다 체험하고, 피눈물을 쏟고 나서야 깨닫고 돌아오는 어리석은 인생이 많습니다. 듣고 망각해 꼭 붙어있지 않고 불순종해서 이런 험한 꼴을 온몸으로 다 당하고 돌아오는 것입니다. 바로 돌아오면 좋은데 마지막에 겨우 돌아온다는 것입니다. 그게 정말 불쌍한 인생 이라는 것입니다. 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다헤 하나님을 믿고 붙들지 않는 결과가 이렇습니다. 그래서 우리의 신앙의 열심히 중요하고 내가 신앙을 주먹쥐고 달려가는 것도 중요하지만 더 중요한 것은 신앙의 태도입니다. 하나님을 향한 태도, 나는 무엇을 향한 열심히며 누구를 향한 열심 인지를 늘 체크해야 한다는 것입니다. 열심 보다 중요한 것은 방향성이 중요하다는 것이죠. 그렇지 아니하면 이 이스라엘 백성들과 같이 환란 다 당하고 어려움 다 당하다가 끝날에 손 들고 돌아오는 겁니다. 이런 어리석은 인생을 반복하지 않고 피할 고생은 미리미리 피하며 사는 지혜로운 자가 되라 하나님께서는 우리에게 명령하신 겁니다. 이런 실패를 바라보고 제발 하나님의 말씀 듣고 하나님의 뜻대로 순종하라 말씀하십니다.하지 않아도 될 고생을 다하고 돌아오는 그런 어리석은 인생을 피하라, 하나님이 미리 주신 경고를 마음에 새기시며 살아가시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.


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새벽묵상 "스스로 부패한 증거가 나를 위해 만드는 우상이다. "
신 4,15-24 | 06-10-2020
우리 어제 말씀을 통하여 모세는 이스라엘 백성이 가나안 땅에 들어가서 잊지 말아야 될 하나님의 뜻 안에 거하는 순종하는 백성이 복받는 자가 됨을 강조했습니다. 그것이 바로 오직 여호와께 붙어 떠나지 않는 삶이지요. 하나님과 이스라엘 백성들은 결혼과 같은 언약의 관계라는 것입니다. 결혼을 하게 되면 남편과 아내가 서로 거룩한 관계에 들어가는 겁니다. 그 중에 가장 중요한 언약은 뭐냐 하면 평생 다른 남편과 다른 아내를 두지 않고 친밀한 관계로 두 사람이 하나가 되는 신비를 경험하는 것입니다. 오직 한 아내만 오직 한 남편만 사랑하고 마음에 두는, 이 오직의 관계가 안되면 그 관계는 깨지게 되어 있습니다. 마찬가지로 하나님께서 하나님의 백성인 이스라엘 백성과 이 언약을 맺으시면서 너희는 나 외에 다른 신을 두지 말라 누차 강조하셨습니다. 그래서 십계명의 가장 중요한 명령이기도 한데, 어제 말씀을 우리가 빌리면 오직 여호와께만 붙어 떠나지 않는 삶을 살라는 것입니다.
하나님께 붙어 있고 떠나지 않는 삶을 잊어버리게 되면 필연적으로 등장하는게 바로 형상을 만들고 우상을 만드는 겁니다. 그것이 십계명의 두번째 금지 계명인 우상을 만들지 말라는 것입니다. 오늘 말씀은 우상을 만들어 섬기지 말라는 그 계명을 굉장히 구체적으로 서술하면서, 각주를 달듯이 이스라엘 백성들에게 지금 알려주고 있습니다. 이 계명을 잘 지켜 행하는 것이 무엇인가를 아주 구체적인 예를 들어 우리에게 알려주고 있는 것입니다. 16절 말씀에 우상 숭배 금지를 명령하시면서 강조하신 “스스로 부패하여 자기를 위해…” 를 주목해야 합니다. 오직 여호와께 붙어 떠나지 않는 삶을 실패하게 되면 사람들은 필연적으로 우상을 만들게 되어 있는데, 그것이 바로 신앙의 타락의 증거이자 스스로 부패한 증거라는 것입니다. 스스로 부패하여 만드는 우상은 겉으로는 하나님을 마하지만 실제로는 “자기를 위한” 것입니다. 궁극적으로는 하나님을 내가 원하는 대상으로 형상화 해서, 하나님이 나를 위해 존재하게 만드는 것입니다. 결국 내가 하나님을 위해 존재하는 인생이 아니라 하나님이 나를 위해 존재한다고 착각하는 것이 바로 우상을 만드는 사람들의 스스로 부패함의 증거입니다. 열심을 다하고 신앙생활을 한다 하지만 그 우상 숭배에 신앙에 빠져 있으면 결국 내가 하나님을 위해 존재하는 자가 아니라 하나님이 나를 위해 존재하는 자가 되어야 된다고 착각하고 있는 겁니다.
하나님이 우상을 만들고 형상을 만드는 것을 얼마나 싫어하시는지 이토록 시시콜콜히 구체적으로 금지 조항을 다 만들어 주셨습니다. 짐승의 형상도 만들지 말고 남자와 여자의 형상도 만들지 말고 새 형상도 안되고 곤충의 형상도 안되고…결국 어떤 모양으로도 형상을 만들지 말라는 하나님의 뜻을 발견해야 합니다. 동시에 당시에 이런 우상들이 너무나 많이 있었다는 것을 반증하는 것으로 이런 문화를 숨쉬고 살아 가게 될 거라는 것을 미리 경고 하신 것이죠. 주변사람들은 다 이렇게 형상을 만들어 하나님이 나를 위해 존재한다고 믿으며 신을 이용해 나의 풍요와 내가 원하는 이익만 얻으면 된다고 생각했던 그런 우상숭배가 팽배했던 시대에, 그런 문화를 접하고 숨쉬고 살아 가게 될 때에, 절대 물들지 않도록 조심하라는 것입니다. 24절에서 하나님께서 질투하시는 하나님…이라고 증언하는데, 우리 생각의 질투로 이해하면 안됩니다. 여기서 하나님이 질투하신다는 말은 거룩하지 않음, 더러운 것에 거룩한 하나님의 반응입니다. 그래서 구약성경에 나오는 하나님의 진노하심은 거룩하지 않은 것과 더러움에 대한 반응입니다 마땅히 하나님의 백성으로 이스라엘이 거룩해야 되고 깨끗해야 되고 구별되는 것이 그렇지 못할 때 거룩한 하나님이 반응 하시는 겁니다. 그래서 이스라엘 백성 하나님의 천국 백성으로 구별 받은 그들은 이세상에서 달라야 되고 깨끗해야 되고 거룩해야 되는데 거룩하지 않고 더러워졌을 때 하나님께서는 진노 하시며 반응하심, 그게 질투하시는 하나님입니다. 그것은 마치 저희가 주일 예배 때 배웠던 예수님께서 더러워진 성전을 향하여 참지 못하시고 진노하사 그 성전을 깨끗하게 정화 하셨던 거 같이 바로 거룩해야 되는 마땅히 거룩해야 되고 마땅히 깨끗해야 되고 마땅히 하나님의 뜻 가운데 있어야 되는 것이 더러워지고 거룩하지 않았을 때 거기에 반응하시는 분이다… 이게 바로 뭐냐하면 여호와는 질투하시는 하나님이시라는 것입니다.
저와 여러분도 이 세상을 살아가며 우리는 눈에 보이는 것에 휘둘립니다. 내 마음이 부패하여 내 자신을 위해 하나님을 자꾸 끌어다 쓰려 하는 그런 위험성이 많습니다. 정신 안차리면, 미혹당해 우상을 만들고 숭배하게 되면 결국 우상에 휘둘리고, 우상에 절하게 되며, 결국 나의 모든 것을 헛된 것에 거는 어리석은 인생이 되는 것입니다. 이 세상에서 오직 하나님께만 붙어 떠나지 않는 삶, 우상을 만들어 무너지지 않는 삶의 비결은 하나님과의 언약을 망각하지 않고 현재형으로 기억하는 것입니다. 하나님께서 먼저 우리를 택하셨습니다. 하나님께서 우리를 구원하셨습니다. 하나님께서 우리를 천국 백성 삼으셨습니다. 그 모든 근원은 오직 하나님의 은혜로, 이 언약을 맺은 백성으로 내가 이 자리에서 있습니다. 그렇기 때문에 내가 이 세상을 살아가며 세상 것에 휘둘리지 않고 눈에 보이는 형상을 만들지 않고 오직 여호와께 붙어 떠나지 않는 삶을 사랑하는 비결은 내가 이 언약의 백성임을 잊지 않는 것, 그것이 바로 우리가 살아가는 비결이며 우리가 하나님의 복 가운데 머무는 유일한 방법입니다.



새벽묵상 "오직 하나님께 붙어 떠나지 말라."
신 4,1-14 | 06-09-2020
하나님께서는 모세에게 간절히 원했던 소원인 가나안 땅에 절대 들어갈 수 없다 말씀하시며 너의 사명은 여기까지라고 잘라 말씀하셨습니다. 아마 제가 모세의 입장이었다면 많이 섭섭하고 아쉬워서 나머지는 될대로 되라며 그냥 하나님의 사명을 다 내려놓고 인생을 끝냈을 수도 있을 거 같은 마음이 듭니다. 그 땅 밟아보는 게 그렇게 어려운 것도 아닌데, 40년을 그 꿈 하나로 여기까지 백성들을 이끌고 왔는데, 하나님 정말 너무 하시네….그렇게 생각하는게 당연할거 같은데, 모세는 그렇게 반응하지 않았습니다. 모세의 위대한 점은 모세 간청이 거절 됐음에도 불구하고 끝까지 하나님 앞에 사명자로 하나님이 주신 자신의 일에 최선을 다했다는 것입니다. 그래서 그가 죽기 직전 가나안 땅에 들어가게 되는 광야 2세대들에게 하나님 말씀을 지켜야 하고 따라 사는 것이 복임을 다시 한번 알려주고 있는 것입니다. 가나안 땅에 들어가서 하나님의 백성으로 너희가 누리 될 가장 중요한 복은 하나님이 허락하신 목적대로 살아가는 것이라는 것을 가르치는 것입니다. 1절 말씀을 보면 하나님께서 허락하신 땅에 들어가서 복을 누리며 사는 비결은 하나님이 허락하신 목적대로, 즉 하나님이 가르치신 규례와 법도를 준행하며 살아가는 겁니다. 준행한다는 것은 듣고 하나님의 뜻대로 살아간다는 의미입니다.
인생을 살며 가장 중요한 것이 뭐냐? 모세는 바로 이 하나님의 말씀을 듣고 준 행하는 하나님의 뜻대로 순종하는 것이라고 가르치는 겁니다. 여러분들도 이것을 정말 믿으십니까? 내 인생에서 내게 가장 중요한 행복의 비결이 있다면 그것은 하나님의 말씀을 듣고 하나님의 뜻대로 순종하는 삶, 하나님의 목적대로 살아가는 삶, 그래 진정한 복이 있다는 것을 말입니다. 하나님의 뜻대로 잘 사는 인생 하나님의 말씀을 잘 듣고 하나님의 뜻대로 지키는 게 복의 근원 이라는 것을 믿는 것입니다. 특별히 재미있는 것은 여호와께서 너희에게 주시는 땅에 들어가 그것을 얻게 되리라 그랬습니다. 결국 가나안 땅은 자신들의 힘이 쎄서 자신들이 잘 해서 얻은 땅이 아니라 하나님께서 우리에게 주시는 땅, 즉 선물이라는 것이죠. 성도로서 우리가 고백하는 가장 중요한 하나님 믿는 신앙의 근간이 내가 가진 모든 것이 하나님이 주시는 선물이라는 것입니다. 내 자녀도 하나님이 주신 선물이고, 내 직장도 내 재물도 하나님이 주신 선물이라는 고백입니다. 내가 가진 모든 것들이 나의 땀에 노력, 열심의 결과가 아니라 나를 하나님께서 사용하셔서 주신 선물이라는 것을 분명히 믿고 살아가는 자, 그게 바로 하나님의 말씀을 듣고 순종하는 자의 비결이라는 것이죠
그렇기 때문에 하나님 말씀을 듣고 순종하는 자는 하나님의 계명을 가감하지 말고 여호와의 명령을 지키게 됩니다. 하나님의 말씀을 더하거나 빼지 말고 머리 굴리지 말고 가감하지 말고 듣고 하나님의 뜻대로 지키라는 것이죠. 여러분 우리 인생에 있어서 우리는 하나님의 말씀을 가감하지 않고 하나님의 충분한 말씀 안에 머무르는 것을 잘 못합니다. 우리는 하나님의 말씀 조차도 순종 전에 달면 삼키고 쓰면 뱉는 이런 어리석음을 자주 경험하고, 하나님의 말씀도 취사 선택을 하는 경우가 너무나 많이 있습니다. 하나님의 종으로 살아가야 하는데 주인 인 것 처럼 착각하는 삶이 하나님의 계명을 가감하는 인생입니다. 우리는 하나님이 주신 말씀을 가감하지 않고 있는 그대로 받아들이며 충분한 말씀 가운데 거하는 그 삶을 살아야 합니다. 내 생각이나 주장을 정당하기 위해 하나님의 말씀을 이용하는 것이 아니라 있는 그대로 그 말씀이 나를 변화시키는 것을 내가 허용하며 그 말씀 가운데 내가 진짜 변화된 것을 누리는 삶 그게 하나님의 말씀을 듣고 준행하는 자 라는 것이죠.
특별히 4절 말씀 “오직 너희 하나님 여호와께 붙어 떠나지 않는 너희들..” 이 저에게 마음에 많이 와 닿았습니다. 하나님의 말씀을 듣고 그분 뜻대로 순종하는 자 의 삶은 결국 뭐냐면 하나님께 붙어 떠나지 않는 삶입니다. 가나안 땅에 들어가 오직 여호와께 붙어 떠나지 알아야 동화되지 않고 물들지 않는 삶이 되는 겁니다. 신약의 요한 복음의 말씀을 빌리면 포도 나무와 가지 같이 붙어서 그리스도 안에 떠나지 않고 꼭 붙어 공급받는 자가 되는 것 그것이 바로 생명을 누리는 자라는 것입니다. 그렇게 하나님께 붙어 있지 않고 떠나게 되면 바알 브올의 사건을 다시 직면하게 된다는 것입니다. 민 25장에 등장하는 브올 지방의 바알 우상을 섬기고 무너진 사건으로 이 불순종과 우상숭배로 말미암아 하나님께선 2만 4천 명이나 되는 사람들을 죽이셨던 사건입니다. 가나안 땅에 들어가 오직 여호와께 붙어 떠나지 아니면 이런 바알 브올의 불순종 같은 일을 반복할 확률이 굉장히 많이 있다는 것이죠. 우리가 이 세상을 살아가며 세상에 동화되지 않고 세상에 물들지 않으며 하나님의 자녀와 하나님의 은혜로 살아가는 비결이 오직 내가 여호와께 붙어 떠나지 않는 것을 잊지 마십시오. 그래서 오직 여호와께 붙어 떠나지 않는 우리에게 주님의 보기 있음을 잊지 마시고 오늘 하루가 내 삶 가운데 주님만 붙들고 떠나지 않으며 주님께 공급받는 것이 나의 생명의 힘을 믿으며 하늘을 바라보고 주님의 말씀을 듣고 주님 뜻을 순종하여 나의 삶을 통해 주님의 뜻이 이루어지는 그 놀라운 하루가 경험 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.



새벽묵상 "내 생각을 고집하면 인생 끝이 어려워진다."
신 3,23-29 | 06-06-2020
이스라엘의 출애굽 역사와 광야 생활 역사에서 모세라는 사람을 빼놓고는 이야기 할 수 없습니다. 모세는 어느 누구에게도 대체될 수 없는 대단하고도 놀라운 지도자였습니다. 여든 살의 나이에 하나님께서는 미디안 광야에서 모세를 부르셔서 꺼지지 않는 떨기나무 가운데에 그를 부르셔서 애굽으로 보내셨습니다. 그래서 모세는 목숨을 걸고 바로 왕 앞에 서서 이스라엘 백성들을 이끌어 홍해를 건넜습니다. 그렇게 출애굽을 하고 나니 꽃길이 앞에 있었던 게 아니라, 이스라엘 백성에게 찾아온 것은 광야 생활이 얻습니다. 그 40년의 광야 생활동안 그들을 이끄는 것은 너무나 힘겨운 삶이었습니다. 불평하는 백성들은 모세의 리더십에 늘 도전하였습니다. 끊임없이 애굽을 동경하고 뒤돌아보며 왜 구원했냐고 모세를 원망했습니다. 그럴 때마다 모세를 견디게 했던 힘은 바로 하나님께서 약속하신 땅 가나안에 들어가는 것, 그것을 붙들고 모세는 광야에서 백성들을 이끌었습니다. 그 때마다 하나님께 무릎을 꿇어 중보하며 하나님께 매어 달렸고 결국은 멸망할 수밖에 없는 그 이스라엘 백성들을 여기까지 인도한 것입니다. 그 정도로 모세야 말로 대체 불가능한 거장이었고 하나님께서 소명자로 부름을 충실하 감당한 영적인 거인 입니다. 지금 모세의 그 사명이 마무리되어 이스라엘 백성들이 드디어 약속하신 가나안 땅을 들어가기 직전 입니다.
모세의 마음이 얼마나 감회가 새롭겠습니까? 얼마나 그리워했던 땅이며 얼마나 사모했던 땅이며 모든 어려움과 모두 힘든 것을 이때를 위해 참았는데….하나님께서 모세는 못 간다고 말씀하시는 겁니다. 모세는 약속의 땅 들어갈 수 없다 딱 잘라 말씀하시는 겁니다. 그게 모세에게는 참으로 힘들고 어려웠던 것 같습니다. 못 들어간다는 게 너무 아쉬웠던 것 같아요. 그래서 오늘 25절 말씀에서 다시한번 간청하는 겁니다. 주님 제가 여기 오려고 미디안 광야부터 지금까지 내 인생을 걸었던 거 아니겠습니까? 하나님이 저를 그렇게 사용하셨고 그 약속의 땅 들어가는 그 꿈을 가지고 여기까지 왔는데, 그 땅 들어가 밟고 죽게 해주세요. 그 아름다운 가나안 땅 들어가 한번 밟고 죽게 해주세요….정말 간절하게 부탁을 하는 겁니다
그런데 하나님께서는 안된다는 겁니다. 넌 절대 못 간다는 겁니다. 다시는 얘기 꺼내지도 말고 여기 까지가 너의 몫이니 그런 줄 알어…딱 잘라 말씀하셨습니다. 물론 표면적인 이유는 광야 생활 할 때의 므리바 사건 때문입니다. 감정이 갑자기 주도하면서 하나님이 아닌 자기를 의지 했고 지팡이를 의지하는 실수를 했죠. 그게 물론 큰 잘못이긴 하지만 40년을 광야에서 리더로 목숨 걸고 살았는데 그 정도 흠이 없는 사람이 어디 있겠습니까? 그 정도 가지고 모세는 약속의 땅에 못간다도 하시면 그 조건의 올라갈 수 있는 사람은 아무도 없다고 생각할 정도로 하나님은 좀 너무 하셨다는 생각을 지을 수가 없습니다. 또 오늘 말씀을 통해 모세가 가나안 땅에 못 들어가게 되는 이유를 “여호와께서 너희 때문에 내게 진노하사 내 말을 듣지 아니하시고…”라고 증언합니다. 다시 말하면 광야 1 세대가 불순종한 것에 대해 지도자인 모세에게도 책임을 물으셨다는 것입니다. 그래서 그들의 불순종과 하나님을 향한 원망에 대해서 지도자로서 책임이 있어서, 가나안 땅에 못 들어간다는 것입니다. 또 하나의 이유는 모세가 가나안 땅에 들어가지 못하는 것은 좀 영적인 의미이기도 한데요. 모세는 율법을 대표합니다. 가나안 땅은 우리가 장차 들어갈 천국을 보여주는 미래적인 사건의 그림자입니다. 그러니까 가나안에 들어가지 못한다는 말은 결국 율법을 가지고는 인간은 절대 천국에 들어갈 수 없다는 큰 영적 진리를 보여주시기 위해 모세가 가나안 땅에 들어갈 수 없다는 것을 우리에게 계시하시는 것입니다. 그래서 우리는 이 말씀을 통해 율법이 아닌 복음을 가지서만, 그 약속의 땅 가나안, 그 약속의 땅 천국을 들어갈 수 있다는 것을 발견하게 됩니다.


본질적으로 모세가 가나안 땅에 들어가게 되면 그 다음 리더는 세워지지 않는 데 있습니다. 결국 모세가 여기서 멈추고 죽어야 지도력을 이양해야 광야 2세대는 가나안 땅에 가서 새로운 리더십과 함께 새 출발을 할 수 있어야 된다는 것입니다. 여호수아 라는 젊은 차세대 리더가 지도자가 되기 위해서는 모세는 거기에서 멈춰야 한다는 것입니다. 하나님께서 멈추라…. 그럴 때까지 멈추고 다른 사람에게 바톤을 줘야만 주님의 몸된 공동체가 바로 설 수 있는데 그러지 못하는 수많은 것들을 우리는 보게 되는 것입니다. 내 생각에는 더 해야 될 것 같고 내 생각 있는 더 내가 있어야 될 거 같고, 내 생각에는 그 쪽으로 나아가야 될 것 같은데 하나님이 그만해도 족하다… 그러면 멈출 수 있는 순종과 지혜가 있어야 합니다. 나를 생각하게 되면 우리는 자꾸 끝이 어려워집니다. 그래서 여러분 우리가 시작을 잘하고 신실하게 주님 앞에 쓰임 받는 것도 중요하지만 도 중요한 것은 끝까지 신실하게 끝까지 하나님의 일을 잘 마치는 것 또한 굉장히 중요합니다. 아니 솔직히 끝까지 잘 마치는 게 훨씬 더 힘든 지 모르겠습니다. 저와 여러분들은 인생의 마지막까지 큰 그림을 바라보며 내 인생이 끝까지 주님 앞에 신실하며 끝까지 주님을 붙들고 내 인생이 끝이 잘 매듭 되어 하나님의 말씀에 끝까지 순종하며 나아가는 자가 되기를 사모하시길 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.



새벽묵상 "먼저 받은 자, 많이 받은 자가 선봉에 서라. "
신 3,12-22 | 06-05-2020
여러분들 처음 차를 사셨던 기억 나십니까? 아니면 첫 집을 샀던 그 감동의 시간을 기억하십니까? 그냥 차가 아니라 첫차, 그냥 집이 아니라 첫 집을 샀을 때 그 느낌이란 남다른 감회가 있으리라 생각합니다. 처음이 주는 뭉클한 마음이 우리에겐 다 있는 것입니다. 이스라엘 백성들은430년 노예 생활, 그리고 40년간의 광야 생활을 가운데 한 번도 자기 소유의 땅을 가져본 적이 없었습니다. 그러다가 처음으로 오늘 말씀에서 요단강 동편에 땅을 얻는 것이죠. 하나님이 주신 승리로 땅을 처음으로 얻었을 때 이스라엘 백성들의 감회가 얼마나 남달랐을까요. 아마 이제는 긴 터널이 지나고 빛이 보이기 시작한다 느끼는 사람들도 있었을 것이고, 이제는 40년의 광야 생활이 끝이 나는구나…라는 느낌을 가졌을 겁니다. 하나님께서 우리와 함께 해주셔서 우리 힘으로 절대 싸워 이길 수 없는 그 놀라운 승리를 주신 것에 대한 감사와 감격으로 분위기가 하늘로 올라 갔을 겁니다. 처음으로 받은 땅을 보고 그들은 이제 앞으로 돌진하자며 분위기가 하나로 막 뭉쳐 지고 있었을 겁니다.
그런데 그 때 갑자기 콜라 김빠지는 소리를 하는 사람들이 생겨났습니다. 몇 지파가가나안 땅에 가지 않고 요단강을 건너지 않고 여기에 그냥 남겠다는 것이지요. 그 이유는 19절 말씀을 통해 알수 있는데 그들에게 가축이 많았기 때문입니다. 처음 얻은 요단 동편의 땅이 목축을 하게 굉장히 좋았던 땅인 거죠. 그러니까 우리는 안건너 갈테니 여기를 먼저 우리에게 달라고 이야기 한 겁니다. 지금 모두가 목숨걸고 요단강을 건너 싸우러 가는데, 하나님의 말씀만 믿고 믿음으로 인생을 던지며 앞으로 나아가는데, 본인들은 그냥 여기에 주저 앉겠따는 것입니다. 그러니까 이런 사람들로 인해 이스라엘 공동체 전체에 맥빠지는 분위기가 형성되었고 낙심하게 만들었습니다. 어떻게 보면 굉장히 공동체의 분위기를 흐르게 만드는 일이었다는 것이죠.
이런 요구에 대해 모세는 그들에게 당근과 채찍을 동시에 줍니다. 당근은 무엇인가 하면 18절 말씀과 같이 그들에게 기업을 허락합니다. 너희가 원하는 대로 이 요단강 동편에 땅을 너희에게 주겠다는 겁니다. 대신 조건이 있다는 것입니다. 그 조건이 뭐냐면 너희의 군인들은 무장하고 너희 형제 이스라엘 자손의 선봉이 되어 건너가라는 겁니다. 인간이란 들어올 때 마음과 나갈 때 마음이 다음 다릅니다. 군대를 면제 받기 전과 면제 받은 후에 사람의 마음이 너무 다르다는 것이지요. 그렇기 때문에 땅을 먼저 받았음으로, 뒤로 빠지는게 아니라 더 앞에 나가 선봉장으로 전쟁에 임하는 것을 요구한 것입니다. 전쟁에 선봉장으로 앞장서야 하는 이유는 너희가 먼저 복을 받은 자이자 많이 복을 받은 자이기 때문이라는 겁니다. 먼저 받은 자로, 많이 받은 자로 이스라엘 공동체 전체를 위해서 앞장 서야 하고 선봉에 서야 한다 라는 것입니다.
여러분 이것은 우리에게 굉장히 중요한 영적 교훈을 줍니다. 저와 여러분들은 하나님께서 풍성한 은혜를 주셨습니다. 그 은혜를 믿고 주님의 몸된 교회에 소속된 주님의 백성들 아니겠습니까?
저희는 하나님의 은혜를 많이 받은 자들입니다. 동시에 우리는 하나님의 은혜와 복을 먼저 받은 자들입니다. 아직 구원받지 못한 자들에 비하면 저희는 먼저 받은 자입니다. 그래서 예수님께서는 하나님의 자녀된 우리들에게 먼저 복받은 자로서, 많이 복받은 자로서, 앞장서고 선봉에 서서 나아가기를 요구하시는 것입니다. 그래서 우리는 주님의 몸된 교회에서 사명과 영적 전투 현장에 선봉에 앞장서는 사람들입니다. 우리가 먼저 받은 자이며 우리가 많이 받은 자이기 때문에 그렇습니다. 복을 많이 받은 자 먼저 구원받은 자가 앞장서야 한다는 것입니다.
더 이상 내 것 만을 위해 목마르지 않는 자, 이 세상에 하나님의 나라와 하나님의 이름과 하나님의 의해 목마른 자, 이제 교회 공동체를 통하여 영적 전쟁의 승리를 위해 내가 부름 받은 자로 사는 겁니다. 그래서 나만 구원 받은데 머무는 것이 아니라 나를 통해 주님의 사랑이 전해지며 영적 전투와 사명의 선봉에 서서 달려가는 자로 부름받은 자로 사는 것입니다. 내가 정말 하나님께 먼저 받은 자이고 내가 하나님께 정말 많이 받은 자라고, 정말 믿고 고백한다면 것을 망각하지 않고 주님의 부르심과 소명의 자리에서 내가 어떻게 살아야 할지를 다시 한번 깊게 고민하며 주님 앞에 달음질하기 원합니다. 그래서 오늘 이 말씀을 통해 왜 하나님께서는 저와 여러분들에게 선봉 서서 앞장서는 은혜를 깊이 마음에 담고 세상에서 두려움에 압도 당하지 않으며 여호와께서 친히 나를 위해 싸우시는 그 은혜를 붙들고 이 세상의 영적 전투와 사명의 현장에 선봉에 서십시요. 그것을 통해 주님이 함께하시면 누리며 나를 통해 주님의 역사가 일어나는 그 놀라운 꿈을 꾸시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다




새벽묵상 "하나님을 절대 신뢰해야 절대 열세에서 이길 수 있다."
신 3,1-11 | 06-04-2020
오늘 말씀은 이스라엘이 바산 왕 옥과 전쟁을 증언하고 있습니다. 이 바산왕 옥이 먼저 이스라엘 백성들에게 나와 싸우려 나왔다는 의미는 이스라엘을 봤을 때 싸움을 먼저 걸 만큼 만만해 보였다는 것이죠. 약자가 먼저 싸움을 걸거나, 전쟁을 시작하는 경우는 거의 없습니다. 겉으로 봤을 때 객관적인 전력으로 봤을 때 충분히 승산이 있다고 생각하고 만만하게 보이니까 전쟁을 걸어온 겁니다. 오늘 말씀을 너무 생각없이 있거나 환경과 주변 상황을 보지 않고 읽으면 그냥 하나님이 이스라엘에게 전쟁에서 승리를 주셨구나…그러고 넘어갈 수 있는데 절대 그렇지 않았다는 것이죠. 상대편에서 먼저 공격을 해오고 전쟁을 걸어 올 정도로 절대적 열세에 있었다는 것입니다. 어느 정도 열세였는가 하면5절의 “그 모든 성읍이 높은 성벽으로 둘러 있고 문과 빗장이 있어 견고하며.” 에서 알 수 있습니다. 이 높은 성벽과 견고한 성은 이스라엘 백성의 힘으로는 넘어설 수 없는 장애물이었습니다. 상대는 비교할 수 없게 강했고, 그 성이 결코 만만한 곳이 아니었다는 것입니다. 특히 11절 말씀을 보면 바산왕 옥의 침대가 철 침상이었다고 증언합니다. 다시 말하면 그 바산 왕 옥과 군대는 철제 무기를 가지고 있었던 것이죠. 청동기 문화와 철기 문화는 기본적으로 급이 다르고 이건 무기의 질에서 싸움이 되지 않는 것이었습니다. 객관적 전력으로는 비교 불가했습니다. 이것은 백전백패 나 마찬가지라는 그런 두려움에 압도당할 수밖에 없는 악조건 이었다는 것입니다.
그렇게 강한 적군이 먼저 전쟁을 걸어오니 당연히 두려워지고 위축되고 거기에 압도될 수 밖에 없는 것이죠. 전쟁에서 두려움에 압도당하면 기선제압에 지는 것이고 결국 전쟁도 지는 것입니다. 싸우기 전에 이미 마음으로 지고 들어가는 것입니다. 광야 1세대가 바로 그 성곽과 사람들에게 압도 당하며 두려워해서 싸우기를 거절하고 무너진 것이죠. 다시 한번 가나안 땅 앞에선 광야 2세대 이들을 향하여 똑같은 실수 반복하고 무너지지 않도록, 두려워하지 말라는 명령을 주셨습니다. 상황을 보고 높은 성벽을 보고 그들의 놀라운 기세를 보고 놀라지 말고 두려워하지 말라 명령하십니다. 안심하라는 것이죠. 그들을 향하여 하나님께서는 그런 상황을 보지 말고 철제 무기를 보지 말고 그들의 높은 성벽과 환경에 압도당하지 말고 두려워하지 말라는 것입니다. 그런데 이스라엘 백성들은 놀랍게도 두려워하지 않고 오직 하나님의 말씀을 의지하여 그 전쟁의 나갔다는 것입니다. 상대가 비교할 수 없을 정도로 강했고 철기 문화의 그 무기들을 가지고 있는 사람들의 향하여 돌진 할 수 있었습니다. 이것은 마치 다윗이 골리앗을 향해 물맷돌만 들고 돌진하는 것과 같은 위험한 결단이었습니다. 그래서 하나님을 전적으로 의지하는 훈련에 그들은 인생을 맡기고 절대적 열세인 그 전쟁에 참가한 겁니다. 환경과 상황을 압도 당할 수 밖에 없는 그 악조건 속에서 두려워하지 않고 우리의 대장 되신 하나님을 바라보는 그 놀라운 그 믿음 싸움을 신앙 생활을 그들은 전쟁을 통해 하게 된 것이죠. 그 결과 하나님이 친히 싸우시며 승리를 주신 겁니다. 하나님께서 친히 싸우심을 그들이 경험하며 하나님께서 그들에게 승리를 주시는 걸 경험한 겁니다. 그래서 하나님과 함께하는 이 훈련은 두려움을 벗어난 훈련이자 상황과 환경이 아닌 하나님을 바라보고 하나님 안에서 승리를 경험하는 훈련이었습니다. 상황에 압도되지 않고 아니하고 두려움 대신 안심하는 훈련이었습니다. 그것이 바로 그들의 신앙이 성숙하고 성장해가는 과정이었고, 그 가나안 땅에 전쟁들을 통해 배우는 하나님을 온전히 믿는 신앙이었습니다. 이 바산왕 옥과의 전쟁에서 승리가 얼마나 중요 했으면 역사적으로 잊지 못해서 시편 136 편을 통해 이 전쟁에 대한 감사가 나옵니다. “바산 왕 옥을 죽이신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다.” 그들은 자자 손손 잊지 않고 하나님께서 주신 승리를 마음에 새기며 감사하고 그 인자하심이 영원하다고 찬양하며 시편 136편을 고백했던 것입니다.
그때나 지금이나 하나님께서는 이 말씀을 계속 반복하여 우리에게 알려 주시고 있습니다. 우리가 성도로서 지금 우리가 살아가는 이 세상이, 우리가 처한 모든 문제들이 바로 이스라엘 백성들이 바산 왕 옥과 싸우는 그런 상황과 유사합니다. 우리는 환경을 바라보면 압도 당하지 않을 게 없습니다. 내가 없는 철제 무기들이고, 성벽은 높고 적은 나보다 훨씬 강하고 처음부터 끝까지 두려워할 거 투성입니다. 상황에 두려워하지 말고 압도 당하지 말고 이 시간 하나님을 절대적으로 바라보라는 것이죠. 결국 우리의 신앙생활과 믿음 생활이라는 것은 나의 힘과 조건을 훨씬 뛰어넘는 그 환경에 압도 당하며 시선이 머물어 있는 것을 하나님에게로 옮겨가 안심하며 하나님 안에서 두려워하지 않는 기적을 경험하는 것입니다. 우리가 담대하고 안심하는 이유는 하나님이 우리와 함께 하시며 하나님이 우리에 앞서 가시는 그 절대적 믿음을 가지고 있기 때문입니다. 그래서 신앙은 하나님을 의지하고 믿으며 안심하고 이기는 습관이 몸에 배는 훈련입니다. 여러분들 삶에 하나님이 함께 하심으로 두려움을 이기는, 적을 이기는 이 놀라운 습관이 경험 되어 두려워하지 않고 담대하며 주님만을 바라보고 나아가는 그 놀라운 승리가 여러분들 삶 가운데 경험 되야 되는 것입니다. 날마다 이 세상에서 예수 그리스도 이름을 부르시고 날마다 하나님의 임재하심을 바라보십시오. 천지를 지으신 하나님의 “안심하라” 는 말씀을 듣고 동요하지 않으며 하나님의 믿음을 붙들고 앞으로 향해 나아가십시오…그 것이 바로 하나님을 절대적으로 의지하는 믿음 생활이고 절대 열세를 넘어서 승리하는 신앙생활입니다.



새벽묵상 "내 삶속에서 일하시는 우리 하나님 여호와를 고백하라"
신 2, 26-37 | 06-03-2020
모세는 신명기를 통해 광야 1세대가 불순종하고 무너지는 것을 회고하며 광야 2세대는 가데스 바네아에서의 그런 똑같은 실수를 반복하지 않기를 바라는 간절한 마음을 배웠습니다. 오늘 말씀은 반대로 이스라엘 백성들이 고백했던 하나님, 우리를 위해 친히 싸우시고 우리 앞서 가지고 우리를 품에 안으시는 하나님이라는 이 고백을 구체적으로 체험한 과거 사건을 모세가 회고합니다. 이 회고를 통해 하나님에 대한 분명한 고백을 붙들고 그 고백의 능력이 힘이 되어 가나안 땅에 들어 가야 한다는 모세의 간절한 마음을 말씀을 통해 다시 한번 바라보게 됩니다. 먼저 오늘 말씀에서 반복되는 하나님에 대한 고백인 “우리 하나님 여호와” 를 깊이 마음에 담기 원합니다. 29절, 33절, 36절, 37절에서 반복적으로 “우리 하나님 여호와”가 등장합니다. 다시 말하면 우리 하나님 여호와께서 하신 놀라운 일에 대한 고백의 사건이 오늘 말씀인 겁니다. 이스라엘 백성이 그냥 이겼다는 사건이 아니라 우리 하나님 여호와께서 이루신 사건임을 고백하는 겁니다. 이스라엘 백성이 승리하고, 가나안 땅을 점령하여 약속의 땅을 받게 되는 비결은 우리 하나님 여호와를 붙들고 고백할 때 가능하다는 것을 모세는 지금 알려주고 있는 것이죠. 우리는 내 삶에 있어 주어가 되는게 대부분 my…I me….mine다 이런 것들입니다. 자신이 주어가 되어 주도하고 내 중심 되는 삶을 살아가는 게 쉽고 당연한 이 세상을 살아가는 방법입니다. 그런데 하나님을 믿는 신앙 이라는 것은 내가 이 세상을 살아가는데 내 삶의 주어가 내가 아니라 하나님이 되는 것입니다. 겉으로 보기에는 이스라엘 백성이 전쟁에서 승리한 것이지만 영적인 눈으로 그 승리를 바라볼때 하나님이 주도 하시고 이끄셔서 주신 승리임을 바라보고 고백하는 겁니다. 마찬가지로 하나님이 이끄시고 하나님이 내 삶의 주어 되시는 삶을 고백하는 거죠. 그것이 바로 오늘 모세가 반복적으로 우리에게 알려주시는 고백인 우리 하나님 여호와께서 입니다
오늘 말씀에서 그 우리 하나님 여호와께서 이스라엘 백성들을 위해 먼저 가 싸우시고 먼저 품어 주셔서 승리하게 되는 이야기의 구체적 예가 등장합니다. 바로 헤스본 왕 시혼과 싸우는 이야기입니다. 26절을 보면 이스라엘 백성들은 평화의 말을 전하며 전혀 싸울 의사가 없음을 표현했습니다. 그들은 하나님께서 쓸데 없이 다투지 말라는 말씀을 실천하고 있는 중입니다. 우리도 성도로서 주변 사람들에게 평화를 말하고 평화의 말을 먼저 하는 사람이 되기 원하시며 특별히 부러워하지 않고 불평의 말을 하지 않는 성도가 되길 원하십니다. 그래서 늘 나의 있어서 먼저 평화의 말과 사랑하는 말이 앞서 나오는 그런 삶을 살라는 것입니다. 문제는 이 세상에서의 싸움은 나만 피한다고 되는 게 아니죠. 내가 평화를 원한다고 해서, 내가 평화의 말을 가지고 살아간다고 해서 평화가 오는 거 아닙니다. 상대가 일방적으로 나를 공격하고 나에게 먼저 들어올 수도 있는 것입니다. 평화롭게 그냥 지나가려 그랬고 분란을 만들지 않으려 했는데 헤스본 왕 시혼이 평화의 말을 거절하고 무기를 가지고 와서 먼저 공격을 하려는 것입니다. 그러자 하나님이 개입하시고 보호하여 주셨습니다. 이것을 통해 하나님께서 친히 싸우시고 하나님이 앞서 가시며 하나님이 보호하심을 이 전쟁을 통해 구체적으로 경험하게 된 것이죠.
우리 하나님 여호와께서 나의 하나님 여호와께서 지난 한주간 무엇을 하셨습니까? 겉으로 보이는 상황과 환경, 그리고 결과만 바라보는 것이 아니라 그 속에서 일하시는 하나님의 일하심을 바라보고 고백할 수 있는 눈이 있어야 합니다. 그것을 바라보고 계십니까? 그것을 고백하고 계십니까? 우리의 신앙생활이 라는 것은 우리 하나님 여호와께서 오늘 시간 나를 이끄시고 인도 하시는 그 길을 바라보는 것입니다. 그래서 우리 하나님 여호와에 대한 반복적인 고백…하나님이 주도하시고 하나님이 중심되는 그 삶을 체험하며 고백하는 삶을 살아가는 것이 깊은 신앙을 갖는 삶이라는 것이죠. 우리 하나님 여호와 에 대한 분명한 고백 없이는 가나안 땅 정복 을 앞에 두고 전쟁이 계속되는 비상 상황 가운데 그들이 승리할 수 없다는 것입니다. 승리를 주시는 분은 그들의 힘이 아니라 우리 하나님 되시고 주인되신 하나님을 붙들고 실제로 믿는 거 외에는 없다는 것이죠. 마찬가지로 우리가 이 세상의 물결에 휩쓸리지 않고 무너지지 않기 위한 유일한 방법도 오직 우리 하나님이 내 삶의 주인 되셔서 나를 든든히 붙들어 주시는 것 밖에 없다는 것입니다. 이 말씀을 붙드시고 저와 여러분들이 여호와 하나님이 내 삶의 주인 되심을 구체적으로 고백하며 하나님이 내 삶의 주인 되심을 통해 간증 되는 많은 이야기들이 고객들이 여러분들 삶에 넘쳐나 시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.



새벽묵상 "하나님이 허락하신 것만 마음에 품으라."
신 2,1-25 | 06-02-2020
신명기 2장 말씀은 이스라엘 백성이 광야에서 보낸 해를 우리에게 증언하고 있습니다. 모세는 이 광야 생활 가운데 특별히 두 가지를 오늘 말씀을 통하여 강조합니다. 첫 번째는 광야 생활에서 그들이 고백한 하나님이 어떤 분이 였던가…입니다. 7절 말씀에서 40년의 광야 생활을 한 문장으로 요약합니다. 40년 동안 광야를 두루 다니는 이스라엘 백성에게 떠나지 않고 언제나 함께하심…. 이것이 모세의 하나님에 대한 고백이었습니다. 사십 년 동안 그냥 함께 하신 것 정도가 아니라 저번 주에 배웠듯이 이스라엘 백성 보다 먼저 가시고 이스라엘 백성들을 품에 안아 보호해 주시며 그들을 만나와 메추라기로 먹이시기에, 부족함이 없었다고 회상하며 고백하는 것입니다. 물론 하루하루에 상황을 힘들고 어렵고 주변이 척박했습니다. 여러 가지 어려움들이 광야에서 있었습니다. 그럼에도 지나고 보니 하나님과 가까이 만나고 동행했던 그 시간이 은혜의 시간 이었음을, 하나님이 함께 하심으로 내게 부족함이 없다고 고백하는 겁니다. 마찬가지로 우리의 이 땅에서 삶은 광야 생활입니다. 광야 40년 동안 부족함이 어떻게 없을 수 있습니까? 어려움과 환경의 도전에도 불구하고 뒤돌아 봤을 때 이 광야 생활을 이기게 하는 그 힘의 근원은 바로 하나님이 나와 함께 하시며 있었음을 우리도 믿음으로 고백하고 선언 왔으면 좋겠습니다. 그게 우리의 신앙 고백입니다. 여러분들이 인생을 뒤돌아 봤을 때 하나님이 나와 함께 하셨기에 그분의 은혜로 인해 내가 부족함이 없었다고 고백할 수 있다면 여러분들은 복되고 감사한 인생 아니었을까 생각을 해봅니다.
두번째로 모세가 강조하는 것은 하나님이 허락하신 것만 마음에 품으라는 것입니다. 하나님께서 이스라엘 백성들에게 가나안 땅을 기업으로 허락하셨습니다. 기업으로 주신 곳은 너희가 올라가며 이길 거고 내가 더 여 함께 하고 내가 너희를 승리하게 인도하니 걱정 말고 올라가고 앞으로 돌진 이라고 말씀 하셨지만, 반대로 기업으로 주지 않은 데는 마음두지 말고 눈도 돌리지 말라는 겁니다. 오늘 말씀의 몇 군데 계속 반복되는 게 바로 이 “기업으로 주지 아니하리니..” 라는 말씀입니다. 약속으로 주신 땅에 들어가 싸워서 이겨 차지하게 될 기업 외에는 눈 돌리지 말라는 겁니다. 절대 싸우지 말고 마음에 품지 말고 거기는 그냥 통과 하라는 것입니다. 광야에서 우리가 하나님이 함께 하심으로 내가 부족함이 없다는 것을 고백하는 성도들이 누리는 놀라운 은혜는 바로 하나님이 주신 것에만 마음을 두고 취하는 겁니다.
이 세상은 다다익선을 가르치고 내가 가지고 싶은 것은 빼앗더라도 가지라고 가르칩니다. 법만 어기지 않고, 혹은 법을 적절하게 이용해서라도 많이 가지면 가질수록 좋다….뭐든지 가지고 싶은 것은 다 가지는게 이 세상에서 좋은 인생이라고 착각합니다. 우리는 남의 떡이 커보인다는 속담같이 남의 것에 기웃 거리는 것을 천성적으로 좋아합니다. 기업으로 주지 않은 곳은 눈으로 보기에 좋아 저기를 차지하고 싶다….저게 있었으면 꼭 좋겠다 생각이 든다는 것입니다. 이런 세상을 살아가면서 하나님이 기업으로 선물로 주신 것만 취하라는 것입니다. 기업으로 받지 않은 데는 마음이 끌리고 마음이 흔들려도 지체하지 말고 그냥 통과 하라는 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님이 주시지 않은 기업에 관심 가지는 것이 불순종이라는 것을 잊지 말아야 합니다. 그것을 탐내지 말라 십계명에서도 명령하신 겁니다. 나에게 주신 기업에만 신경쓰고 관심가져야 합니다. 나에게 허락하신 기업 같은 아내가 있고 남편이 있습니다. 내 남편에게만 내 아내에게만 관심 기울이고 다른 기업에 기웃거리지 않는 게 신앙 생활입니다. 하나님이 주시지 않은 남자, 하나님이 주시지 않은 여자에게 기웃거리는게 무너지는 첩경이 라는 것이죠. 그래서 주시지 않은 것에는 마음두지 않고 관심 갖지 않으며 오직 하나님이 주신 기업에만 신경 쓰는 것 이것이 바로 광야를 살아가는 이스라엘 백성들의 삶의 원리이자 광야 같은 이 세상을 살아가는 우리들의 삶의 원리입니다. 기업으로 주시지 않은 것은 마음도 눈도 돌리지 않는 그 은혜가 저와 여러분들의 있기를 축원합니다.



새벽묵상 "나는 하나님의 품에 안겨있는 사람이다. "
신명기 1,19-33 | 05-29-2020
오늘 말씀은 신명기의 큰 주제인 중요한 질문으로 시작합니다. 11일이면 가는 길을 40년 동안 방황하게 된 이유가 무엇인가? 그 40년을 허비하고 낭비하게 된 이유가 바로 이스라엘 백성들의 불순종 때문이었다는 것을 모세의 설교 형식을 빌려 우리에게 증언하고 있습니다. 그 불순종의 예로 가나안 땅 앞 가데스 바네아에서 하나님 앞에 불순종하게 되었던 사건을 구체적으로 복기합니다. 모세는 가나안 땅에 이제 들어가지 못하고 이 광야 2세를 놔두고 하나님께 돌아가야 되기 때문에 그 마음은 걱정이 많이 되겠죠. 그래서 이들에게 남기고 싶고 들려주고 싶은 말을 간절한 마음에 말하고 있습니다. 부모 세대의 과거 실패를 차근차근 복기하면서 다시는 동일한 실수를 반복하지 말라는 경고의 말씀입니다.
이스라엘 백성들은 광야에서 하나님의 군대입니다. 군대라는 것은 명령에 무조건 복종하는 것입니다. 오늘 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 그 약속에 땅 가나안 앞에서 나만 믿고 따르며 “돌격 앞으로!” 명령을 하셨습니다. 그런데 하나님께서 주신 약속이자 명령인 “돌격 앞으로..” 에서 이스라엘 백성들은 가나안 땅으로 나아가지 않고 불순종합니다. 가나안 땅은 정말 좋은 땅이었지만, 그 안에 있는 사람들은 거인들이고 하늘까지 닿은 성곽을 바라보며 압도 당했습니다. 하나님의 명령과 반대로 불순종하며 올라가지 않았습니다. 이런 정탐꾼들의 보고를 성경은 약속의 땅을 폄하하는 “악평”이라고 증언합니다. 그들의 보고는 사실에 근거한게 아니라 자신의 두려움에 압도당한 눈으로 바라본 과장이었습니다. 두려움에 압도 당하면 상황과 환경을 반드시 압도하게 되어 있습니다. 그림자 같이 크게 보이는 것을 실상이라고 착각하는 거죠. 그런 보고를 들으며 백성들의 입에서 어떤 말들이 나오냐 하면 원망과 낙심이 터져 나오게 만들었습니다. 하나님이 주신 약속과 복이 갑자기 원망 거리 로 전락한 겁니다. 구원하신 하나님의 은혜가 하찮게 여겨지는 것을 넘어 “우리를 미워하여서 여기서 죽게 하려고” 쓸데 없는 일을 하신 탄식거리가 된 것입니다.
이렇게 원망하고 불평하며 불순종하는 이런 이스라엘 백성들을 향하여 모세는 하나님이 어떤 분이신가를 다시 한번 증언합니다. 30-31절의 모세의 하나님에 대한 고백이 너무나 가슴에 와 닫게 이야기하고 있습니다. 너희 하나님이 누구신지 진짜 모르냐? 너희 보다 먼저 가시고 너를 위해 싸우시는 하나님임을 알려주고 있습니다. 31절 말씀은 더 마음에 와 닿아요. 이스라엘 백성들을 광야에서 아들을 안듯이 그들을 “꼭 안으며” 보호하시고 인도하셔서 여기까지 왔다는 것이죠. 이스라엘 백성들은 하나님의 품에 안겨 있는 사람들이다….그러니까 안심하라 말씀 한 겁니다. 여러분 광야의 살아가는 이 세상에서 주님의 보호하심을 이보다 더 분명하게 말한 성경이 없는 것 같아요. 아들을 안으시는 것처럼 나를 꼭 안으시는 하나님…그 하나님의 보호하심과 안으시는 품으로 저와 여러분들은 이 자리까지 온 겁니다. 여러분들은 하나님이 나를 않으시는 그 품을 느끼십니까? 그 하나님께서 나를 그렇게 품고 보호하심을 여러분들은 체험하십니까? 그러면 이 세상에서 우리는 다른 삶을 살 수밖에 없는 겁니다. 나는 하나님의 품에 안겨 있는 사람이야… 나는 하나님의 품에 보호받는 사람이야…. 이 믿음이 분명하면 광야 생활이 아무리 힘들어도 온 세상을 창조하신 하나님의 품에 안겨 있는데 어떻게 우리가 안심하지 않을 수 있겠습니까? 이게 바로 모세가 믿고 확신하는 하나님이고 이스라엘 백성들을 이렇게 이끌고 오신 하나님을 너희도 분명히 믿고 고백하라 권면한 것입니다. 이 세상에서 모세와 같이 이 하나님을 고백할 때 우리에게 능력이 있고 우리에겐 안심이 있습니다.
결국 그들이 하나님의 명령을 불순종하고 거역한 본질은 무엇입니까? 광야 1세대의 실패는 이 하나님의 안으시는 품을 믿지 못한 결과입니다. 그들의 불순종은 하나님의 인도 하시고 보호하심을 믿지 않은 결과입니다. 하나님께 의지하지 못하고 불순종하고 무너졌다는 것입니다. 이 이스라엘 백성들의 실패를 복기하며 우리에게 하나님이 누구신가를 제대로 알아 우리에게 믿음을 가지고 살아가십시오. 눈에 보이는 상황과 환경에 압도당하고 과장된 그림자에 낙심하고 원망하는 인생이 아니라 그럼에도 불구하고 안심할 수 있는 자가 되십시오. 나는 하나님께서 꼭 안아 주시는 사람임을 믿으십시오. 우리에겐 환경이 거대하게 보이고 그림자와 같이 크게 보이며 우리를 벌벌 떨게 만드는 광야가 우리 앞에 펼쳐져 있지만 우리는 안심하는 기적을 누리십시오. 나를 위해 먼저 가시며 나를 위해 싸우시는 그 하나님의 품 안에 있기에 안심하라 말씀하시는 그 하나님을 믿으십시오. 그 하나님께 우리의 인생을 의탁 하십시오. 그것이 광야를 살아가는 성도로서 믿음을 붙드는 신앙 생활입니다.



​새벽묵상 "계명은 나에게 족쇄가 아니라 축복의 도구다,"
신 1,9-18 | 05-28-2020
오늘 말씀을 통해 하나님께서는 우리에게 큰 복 주시기 원한다는 것을 발견합니다. 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가기 직전 그들에게 하나님께서는 복 주시기 원하는 마음이 너희가 복받고 싶은 마음보다 훨씬 크다는 것을 믿고 신뢰하기 원했습니다. 11절에서 하나님은 10배 100배 정도가 아니라 천 배나 많게 하시며 너희에게 복 주시기를 원하심을 강조했습니다. 이 말씀을 꼭 마음에 새기시면 좋겠습니다. 복도 그냥 부어 주시기 원하고, 여러분들이 받고 싶은 복의 간절함과는 비교가 안되게 더 하나님께서 주고 싶은 마음이 훨씬 크다는 것을 믿고 살아가는 것이 바로 성도의 확신입니다. 그런데 우리의 문제는 하나님께서 그렇게 복을 많이 주시기 원하시는데 그 복 주시기 원하시는 하나님의 마음을 바라보지 못하는 데 문제가 있습니다. 또 하나는 하나님이 그렇게 주고 싶어하시는 복을 나는 그다지 사모하거나 원하지 않는 데 있습니다. 하나님께서 가나안 땅 앞에 있는 이스라엘 백성들에게 그토록 부어주고 싶으셨던 복, 주고 싶은 마음이 너무 커서 하나님이 주신 복이란 바로 하나님의 계명이었습니다. 하나님이 이스라엘 백성들을 너무 사랑하기 때문에 그 주고 싶으신 마음을 가득담아 복이라고 주신 게 뭐냐면 율법이던 것입니다. 다른 복들을 기대했던 이스라엘 백성들은 굉장히 실망했을 수도 있어요.
신명기에서 이 계명과 율법에 대해서 다시 한번 설명하고 다시한번 중요성을 강조하는 이유입니다. 왜 하나님께서는 주고 싶으신 마음 가득담아 복이라며 신명기에서 계명과 율법을 다시 주셨는가 하면 그들이 들어가게 될 가나안 땅은 영적으로 가만히 앉아 가지고 차지하는 땅이 아니라 치열하게 싸워야 하는 곳이기 때문에 그렇습니다. 잠시만 방심하면 그들이 땅은 빼앗을 지 모르나 정신과 마음은 가나안에 다 동화되어 영혼이 다 털리는 겁니다. 정신차리지 아니하면 안 되는 영적인 치열한 전투의 현장이 가나안 땅이라는 것이죠. 그렇기 때문에 하나님께서는 이스라엘 백성들이 진짜 복을 받기 원하는 데 그 복이란 하나님 안에 하나님이 주신 것을 누리며 하나님만을 예배하고 하나님 안에 거하는 게 진짜 복이라는 것입니다. 그런 의미에 있어 계명과 율법은 이스라엘 백성들에게 거추장한 것이나 족쇄가 아니라 하나님의 축복을 위한 도구 였고 생명과 복을 주시기 위한 도구였습니다. 이것을 이스라엘 백성들이 몰라 광야1세대는 모두 불순종하고 40년 동안 방황하고 다 엎드려진 것이죠. 그 똑같은 실수를 반복하지 않기 위해 하나님께서는 모세의 입술을 통하여 다시 한번 강조 하시는 겁니다. 내가 너에게 복 주고 싶은 마음이 너무 크고 많아서 그 간절한 마음을 모아서 주는 게 계명과 율법이라는 것입니다. 하나님의 계명과 율법을 붙들고 하나님 안에 있어야 가나안 땅에 치열한 영적 전투에서 너희가 승리하고 동화되지 않고 우상으로 무너지지 않으며 하나님의 축복을 끝까지 누릴 수 있다는 겁니다.
마태복음에 보게 되면 세례를 받으신 이후에 광야로 가서 사단으로부터 시험을 당하셨습니다. 세 번의 모든 그 광야에서의 사단의 시험을 예수님은 말씀으로 이기셨습니다. 시험을 이기기 위해 사용하신 성경 말씀이 바로 신명기라는 것을 아는 사람들은 생각보다 많지 않습니다. 예수님께서는 신명기 말씀을 인용해 마귀를 대적하고 마귀의 유혹을 물리치셨습니다. 그래서 신명기는 우리에게는 사단을 물리치는 성령의 검과 같은 책입니다. 가나안 땅에서 사단이 미혹과 유혹으로 이스라엘 백성들을 넘어 뜨리려 할때 이 신명기 말씀을 붙들고 이기는게 진짜 하나님이 주신 복이라는 의미입니다. 이 신명기의 정신을 붙들고 하나님이 주신 그 율법의 본질의 의미인 하나님의 축복을 위한 도구를 가지고 우리가 살아 간다면 광야 같은 이 세상에서 우리는 사단의 시험을 물리치며 성령의 검과 같이 하나님의 말씀을 사용하는 놀라운 그 은혜를 우리가 누리게 될 줄 믿습니다. 그 마음을 가지고 저와 여러분들도 이 세상에서 살아가야 합니다. 하나님께서는 우리에게 말씀의 기준을 주셨습니다. 말씀은 우리에게 거추장스러운 것이 아니라 불편하게 하는 도구가 아니라 이 거칠고 저주와 타락의 기운과 에너지가 가득한 이 세상에서 내가 동화되지 않고 거기에 물들지 않으며 하나님의 은혜 가운데 끝까지 성도됨을 지키는 비결입니다. 하나님 말씀을 붙들고 그 말씀이 나에게 축복을 위한 도구이며 생명과 복 주시기 위한 도구라는 것을 분명히 믿으며 그 말씀 가운데 뿌리내리는 인생이 진짜 복된 인생이며 그게 하나님께서 우리에게 원하시는 삶임을 믿는 겁니다. 그래서 하나님께서 복 주시기 원하시는 그 간절한 마음을 담아 우리에게 말씀을 주셨다는 것을 믿으며 그 말씀 가운데 든든히 서 가며 뿌리 내리 시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다


새벽묵상 "마음에 담기 위해 귀를 쫑긋 세워 들으라"
신 1,1-8 | 05-27-2020
오늘부터 저희는 신명기 말씀을 통하여 하나님의 은혜를 매일 아침 묵상하며 생명의 양식으로 공급받을 합니다. 오늘은 신명기 서론으로 큰 그림을 함께 잡으려고 합니다. 신명기는 모세오경 이라고 부르는 첫 다섯 권의 구약 중 마지막 책입니다. 신명기라는 말은 영어로 Deuteronomy라고 Deut(다시)와 Nomos (율법)가 합쳐진 말입니다. 그러니까 신명기라는 책은 두번째로 주신/ 다시 주신 율법이라는 의미입니다. 하나님이 율법을 두번 주셨다는 말이 아니라 이미 주신 말씀을 모세가 유언과 같이 광야 2 세대에게 다시 반복하며 풀어 설명하는 책이 바로 신명기입니다. 1절 말씀을 보면 지금 모세가 이스라엘 무리에게 이 말씀을 선포하는 장소가 “요단 저쪽 맞은편”입니다. 즉 가나안 땅 들어가가 바로 직전인 거죠. 예전에 모세가 율법을 광야 1세대에서 가르칠 때는 장소가 시내산 이었습니다. 처음으로 율법을 들었던 광야 1세대는 여호수아와 갈렙을 제외하고 40년 동안 모두 광야에서 엎드러져 죽었습니다. 지금 가나안 땅을 앞에 두고 죽음을 앞둔 노장 모세를 통해 율법의 가르침을 받는 자들은 출애굽의 기억이 없고 광야 세대만 기억하는 2세대들입니다. 그러니까 내용상으로는 율법을 반복하는 것 같이 보이지만 듣는 대상이 다른 것입니다. 신명기를 통해 다시 반복해서 하나님의 율법을 유언과 같이 가르치는 이유는 1세대가 불순종해서 무너졌던 실패를 반복하지 않기 위해 지금 광야 2 세대에게 가나안 땅 들어가기 직전 다시 한번 하나님이 주신 율법을 풀어서 가르치고 설명하는 겁니다. 모세는 가나안 땅을 들어갈 수 없습니다. 안타까운 마음으로 그들에게 꼭 잊지 말아야 할 하나님의 법도를 가르치고, 다시 한번 가나안 땅 들어가기 직전 모세가 정말 이렇게 해야만 너희가 살고 복 받는다는 것을 피를 통하는 심정으로 다시 가르친 책이 바로 신명기입니다
신명기 전체를 흐르는 맥 같은 단어 하나가 있습니다. 바로 “쉐마 이스라엘”….들으라 이스라엘이란 말입니다. 쉐마란 히브리 단어는 단순히 하나님의 말씀을 귀로 듣는 게 아니라 마음에 담기 위해 듣는 겁니다. 그러니까 말씀을 들음에 있어 중요한 것은 귀로 들었다는 것 자체가 아니라 어떻게 듣는가가 핵심인 셈입니다. 마음에 담기 위해 귀를 쫑긋 세워 들으라…그게 바로 쉐마 입니다. 다시 말하면 온 마음을 다해 들어가 이게 바로 쉐마 입니다. 신명기에서는 이 말씀이 지속적으로 반복되며 계속해서 이것을 귀에 못이 박히도록 강조합니다. 그래서 이렇게 마음으로 듣는 귀가 있다면 모든 하나님의 법을 마음에 담아 그 말씀대로 살 수 있다는 것입니다. 그들에게 축복받고 저주를 받게 되는 그 기준은 결국 그들이 하나님의 말씀을 쉐마…했는가 아닌가 입니다. 들어서 마음에 담아 마음으로 실천하며 하나님께 순종하는 삶을 사느냐 아니면 한 귀로 듣고 한 귀로 흘려 서 그 하나님의 율법을 잃어버리고 잊어버리고 결국 불순종하며 무너지는가에 있다는 것입니다.
오늘 1-8절까지는 이스라엘 백성의 광야 1세대, 그들의 큰 실패와 무너짐을 회고하고 있습니다. 특별히 이스라엘 백성들의 1세대가 어떻게 인생과 시간을 낭비 했는가를 우리에게 가르쳐 주는 것으로 시작합니다. 2절 말씀을 보면 호렙산 앞에서 가나안 입구까지는 걸어서 11일이면 도달하는 거리였습니다. 그렇게 간단하고 길지 않은 그 간단한 거리를 지금 어느 정도를 걸렸는가 하면 3절 말씀에 보면 40년째에 도착한 겁니다. 그렇게 열하루 길이면 들어가는 그 길을40 년 걸려서 도착했고, 그 사이 광야 1세대가 모두 죽은 겁니다. 그 이유가 무엇인가? 바로 하나님의 말씀에 대한 불순종이 이유였던 것이죠. 순종대신 불평과 원망, 낙담하는 불순종의 결과였고, 그로 인해 이스라엘 공동체 전체의 인생과 시간이 낭비 되었다는 것입니다. 우리는 시간 낭비에 대해서 별로 큰 문제 의식을 느끼지 못합니다. 돈낭비 하면 큰일 나는 줄 아는데 시간 낭비에 대해서 우리는 별로 경각심이 없습니다. 그런데 하나님의 시각에서 봤을 때 우리는 이 땅에 잠시 살며 하나님이 허락하신 시간을 사는데 그 시간을 낭비하고 인생을 낭비하는 것을 방탕한 인생이라고 지적할 정도로 심각하게 생각하십니다. 그러니까 이스라엘 백성들의 사십 년 동안에 광야에서 방황한 것은 개인적으로 시간낭비 정도가 아니라 200만명의 사람들의 공동체 전체의 낭비였고 공동체가 다 방탕한 겁니다. 광야 1세대는 불순종의 결과로 그들의 세월을 낭비한 삶, 그 삶을 방탕한 인생이라고 하는 겁니다. 탕자가 아버지의 소유를 모두 허랑방탕하게 낭비하는 것 처럼 지금 이스라엘의 전체 공동체가 하나님이 허락하신 인생과 하나님이 허락하지 시간을 모두 허비하고 낭비한 겁니다. 불순종 때문에….
광야 2 세대에게 가르쳐주었던 모세의 유언과 같은 다시 가르치는 율법과 하나님의 말씀에 대한 강조는 지금 이시간 우리에게도 다시 들어야 합니다. 다시 한번 우리의 마음에 담아 잊어버리지 않고 잃어버리지 않기 위해 이 조상들 같이 똑같은 실수를 반복하며 실패로 무너지지 않기 위해 다시 한번 들어야 합니다. 하나님께 주권을 맡기지 않고 하나님 앞에 온전히 그들이 순종하지 않았기 때문에 그들은 그렇게 공동체적으로 시간과 인생을 낭비하며 결국 광야 에서 다 죽을 수밖에 없었음을….한 번 간 시간은 돌아오지 않으며 한번 지나간 인생은 되돌릴 수 없음을 알아 시간을 낭비하지 않고 인생을 낭비하지 않고 내가 누구인지 하나님 앞에 내가 누구인지를 분명히 알아 하나님께 순종하며 나아가는 것….이것이 바로 신명기가 우리에게 가르쳐주는 진리입니다.




새벽묵상 "사람 세우는 기준을 기도로부터 찾으라"
행 1,21-26 | 05-26-2020
우리는 계속해서 예수님께서 제자들과 모여 있는 사람들에게 성령의 은혜가 위로부터 입혀지기 전까지 기다리라는 말씀에 순종하며 그들이 모여 오직 기도에 힘썼다는 것을 배웠습니다. 예수님께서 하나님의 때를 기다리라는 명령을 그들은 기도하며 온전이 한 마음으로 주님을 바라보고 기도하라는 의미라는 것을 분명히 알았습니다. 그렇게 기도하는 중에 수제자인 베드로가 일어나 그 공동체가 풀어야 되는 문제, 털어내야 될 문제인 가롯유다 이야기를 꺼냅니다. 기도 가운데 베드로는 부끄러운 문제이자 털어내야 할 이 문제를 해결함을 나누고, 오늘 말씀을 통해 계속해서 새로운 사람을 세울 마음을 주셨다는 것을 발견합니다. 공동체가 새로운 사람을 온전히 세움으로 새 출발하는 생각이 성령 하나님이 주신 생각으로 믿었다는 것이죠. 사실 그 11 제자들은 한 명을 채워 넣을 생각을 하지 못했던 게 분명합니다. 왜냐하면 먼저 그들이 스스로 예수님 앞에 실패하고 무너진 게 너무 많아서 그들 스스로 제자들을 부르거나 사도를 세울 능력이 있다고 생각하지 않았습니다. 아마 그래서 그들은 11 사도로 그냥 있는 게 최선이다 생각 했을지 모릅니다. 그런데 성령 하나님께서 한 마음으로 기도하는 중에 베드로를 통하여 하나님의 때를 기다리며 그때까지 기도하는 이 시간을 통하여 12 사람으로 채워져야 시간이 차고 때가 차는 것, 하나님이 일이 임계점과 함께 끓어오를 수 있다는 것을 알려 주셨던 것이 분명합니다. 그래서 그들은 한 마음으로 기다리며 기도하면서 새로운 사도 한 명을 세우는 일을 한 것입니다. 가롯유다의 공석을 채워 12사도로 다시 새 출발하는 것입니다.
오늘 말씀을 통해 새로운 사도를 세우는 과정과 그 자격을 보며 우리가 예수 그리스도를 믿고 따르는 제자로써 사명을 감당할 때 우리가 살아가는 기준을 함께 묵상하면 좋겠습니다. 3가지 기준을 우리에게 가르치는데 첫번째는 예수님과 함께 동행 하는 사람입니다. 22절에 등장하는데, 주님의 제자가 된다는 것, 일꾼이 되며 헌신자가 된다는 것은, 일하는 자가 되기 전 우선 주님을 가까이 알고 주님과 가까이 사랑하는 자입니다. 사도행전의 주제와 같은 데오빌로, 즉 하나님을 가까이 하고 사랑하는 자가 되어야 하는 것입니다. 예수님과 동행하며 예수님을 가까이 아는자가 되는 게 그 어떤 것보다 가장 중요한 조건입니다. 그래서 교회에서 일꾼이 되는 게 아니라 먼저 예배자가 되고 일꾼이 되어야 합니다. 먼저 순종하는 자가 되며 주님의 사랑에 단단히 매여 말씀으로 풍성한 공급을 받는 자가 되어야 합니다. 함께 동행 하는 것이 기본적으로 가장 중요한 삶의 자양분이 되는 것 이것이 바로 예수님의 제자가 된다는 의미입니다. 예수님을 믿고 따른다는 것은 나의 일상에 주님과 가까이에 만나며 주님이 함께 하심이 나에게 여러가지 사건을 통해 경험되는 것입니다. 신앙생활 하는 게 주일 와서 예배 드리고 헌금하고 봉사하고 내가 잘 아는 몇 사람 만나고 그냥 가는 그런 종교적인 익숙함이 내 신앙 생활의 전부라고 생각하면 안됩니다. 예수님의 제자가 되며 그 분을 따른다는 것은 내 인생에 주님이 함께하심을 일상에서, 때로는 구체적 사건을 통해 경험하는 것이죠. 그래서 우린 항상 주님이 나와 함께 하심이 나에게 가장 큰 힘과 능력이 되고 항상 예수님이 나와 함께 하심을 통해 내 매일 매일의 삶 가운데 예수님이 나를 이끄심을, 인도하심을 믿고 경험하는 것입니다. 그것이 나에게 계획된 사건이 아니라 때로는 뜻밖의 상상하지 못했던 일들을 통해 예수님이 나와 함께 하심을 누리고 경험하며 그분과 동행하는 것입니다. 그런 믿음을 가지고 그런 기대를 가지고 살아가는 것이 바로 예수님을 따르는 제자인 것이죠.
두번째로 제자의 조건은 예수님의 부활하심을 증언할 수 있는 사람입니다. 내 삶에는 분명한 고백이 있어야 된다는 것이죠. 믿음의 대상인 내가 믿고 주인으로 고백하는 부활하신 예수님에 대한 분명한 고백과 그것을 증언하는 자가 되어야 한다는 것입니다. 말씀에 갈급하고 말씀을 온몸으로 먹는 사람들, 그래서 부활할 증거하며 부활을 증인으로 살아가는 자가 예수님의 제자라는 것입니다. 부활하신 예수님을 증거하며 증인이 되기 위해 제일 중요한 건 부활 하신 예수님을 내가 구체적으로 만나는 것입니다. 그 부활하신 주님을 말씀을 통해 만나기도 하고 환경을 통해, 혹은 구체적 사건을 통해 만나 주셨습니다. 저는 여러분들이 부활하신 주님을 말씀을 통해 상황을 통해 어떤 사건을 통해 구체적으로 만날 수 있기를 소망합니다. 부활하신 주님을 진짜 만나야 여러분들이 부활 하신 예수님의 증인이 되는 것입니다. 내 삶이 부활하신 주님을 만나야 되고 내가 그 부활하신 예수님과 만남을 통해 흔들리지 않는 믿음을 갖게 되는 것입니다. 그래서 여러분 우리의 삶에는 그런 능력과 간증과 고백이 있어야 합니다. 예수님이 누구 시며 그 예수님이 나를 어떻게 만나 주셨으며 그 부활하신 예수님이 나를 어떻게 이끌고 가시는가에 대해 내 삶으로 고백하는 것이 바로 전도 아니겠습니까?그래서 여러분들의 삶을 통하여 증거 할 것이 있으며 나눌 것이 있는 제자가 되시기를 축원합니다.
마지막으로 제자의 조건은 “우리와 더불어” 사역하는 사람입니다. 예수님의 제자가 된다는 것은 혼자 뛰는 자가 아니라 혼자 신앙생활 하는 자가 아니라 함께 더불어 일하는 자입니다. 교회 안에서 사역하는데 있어 동역이 어려운 사람들, 혼자만 일하는 사람이 있습니다. 그런 사람은 예수님이 찾으시는 제자가 아니라는 겁니다. 예수님의 제자는 주님의 몸된 교회에서 더불어 함께 부활을 증언하며, 증언하는 것입니다. 함께 더불어 일하는 것입니다. 교회 공동체가 주님의 몸된 교회로 써 예수님을 온전한 머리로 주인이심을 고백한다면 우리는 혼자 뛰는 게 아니라 함께 더불어 일하는 법을 배우는 곳이 되어야 합니다. 그래서 우리는 높아진 사람은 좀 낮춰주고, 들어간 사람은 좀 세워주고 그래서 함께 더불어 예수 그리스도 사명을 함께 감당하는 그 기쁨을 가지고 있는 자들이 되어야 합니다. 혼자 예배드리는 것이 아니라 함께 예배 드리며 혼자 신앙생활 하는게 아니라 더불어 신앙생활 하며 혼자 사역하는 게 아니라 더불어 사역하는 그 은혜를 누리는 것이 바로 예수님이 찾으셨던 제자이며 그게 교회의 공동체의 신비인 것입니다. 함께함을 통해 예수 그리스도의 은혜가 풍성히 전해지는 것이 제자의 조건임을 잊지 말아야 합니다. 우리가 사람을 세우는 기준, 제자를 세우는 기준을 기도로부터 찾으며 말씀으로부터 찾는 그 은혜가 있기를 원합니다. 예수님과 함께 동행하는 사람, 부활의 증인되는 사람, 더불어 동역하는 사람…이 세가지를 잘 묵상하며 이런 제자들이 왕성하게 우리 교회를 통하여 재생산되는 은혜가 풍성히 경험 되시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다



새벽묵상 "기도하면 매듭짓고 털어내야 할 것이 생각난다."
행 1,15-20 | 05-23-2020
우리는 어제 말씀을 통하여 부활하신 예수님께서 승천하시기 전 성령의 권능을 입기 전까지 기다리라는 명령에 순종하여 120명이나 되는 사람들이 마가의 다락방에 모여 한마음으로 오로지 기도에 힘썼다는 것을 배웠습니다. 이 많은 사람들이 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘쓰는 것이 그들이 예수님의 기다리라는 명령을 순종하는 방법이었던 것입니다. 그냥 멍하니 손 놓고 기다리는 게 아니라 하나님의 때를 인내하며 기다리는 방법이 바로 오로지 기도하고 몰입하는 기도를 드리는 것임을 알게 된 것이지요. 그것을 통해 사도행전 2장의 놀라운 역사가 하나님의 때가 이르며 일어나는 것입니다. 그렇게 예수님의 명령에 따라 기다리며 한 마음으로 기도하고 있는데 오늘 말씀에서 그 중에 대표격인 베드로가 일어나서 놀라운 이야기를 하기 시작합니다. 성령의 감동을 받아 기도 중에 베드로가 일어나 사람들에게 이야기를 하는 주제가 무엇인가 하면 가롯 유다에 대한 문제를 이야기하는 겁니다.
사실 베드로를 포함한 11제자들에게는 가롯유다 문제가 굉장히 꺼내기 싫은 부끄러운 부분입니다. 그냥 이것은 과거로 덮어놓고 그냥 저 구석이 밀었다가 다시는 꺼내고 싶지 않은 부끄러운 과거의 모습이죠. 유다 얘기를 입 밖에 내는 순간 아픔과 부끄러움을 다 열어야 하는 겁니다. 예수님이 십자가 지시기 전 모두 기도로 준비하라고 경고 하셨는데 기도로 준비 하지 않고 영적인 나태함 에 빠졌다가 다 무너졌습니다. 가롯유다는 예수님을 팔아 배반했고요, 막상 예수님 십자가를 지시기 위해 붙잡히시니, 베드로는 예수님을 세 번이나 부인 했고요. 나머지 제자들도 다 숨어 버렸습니다. 입 밖에 내고 싶지 않고 기억하고 싶지 않은 이야기입니다. 특별히 가롯유다의 배신은 상처를 넘어 그냥 충격 그 자체였습니다. 배반한 이후 스스로 목숨을 끊고 인생을 마감한
가롯유다 문제는 그냥 입밖에 꺼내고 싶지 않은 이야기였습니다. 그럼에도 불구하고 성령 하나님께서 베드로에게 무슨 확신을 주신 것인가 하면 이 사도 공동체가 권능을 위로부터 받기 위해 이 유다 문제를 마무리 져야 한다 라는 것이죠. 이것을 성령 하나님이 꺼내게 하신 겁니다. 이것을 해결하고 나아가야 이 공동체가 영적으로 쭉쭉 뻗어 나가는 데 이것이 해결되지 않아 엉겅퀴와 같이 가시덤불과 같이 걸려 넘어지기 하고 쓸데없이 에너지를 쭉쭉 빨아 먹는 것이 있다 라는 것을 깨닫게 하신 거죠. 어려움에도 불구하고 베드로는 지금 이 120명의 사람들 앞에 너무나 부끄러운 과거 이야기, 그들의 상처과 부끄러움인 유다의 배신과 무너짐의 이야기를 지금 꺼내는 겁니다.
오늘 말씀에서 베드로가 가롯 유다 이야기를 나누는 것이 굉장히 영적인데, 그 이유는 유다의 배신과 파멸에 문제를 개인적인 관점에서 다루는 것이 아니라 성경의 해석 가운데 가져와서 다루고 있는 것입니다. 베드로의 따르면 가롯유다가 그렇게 예수님을 배신하고 비참한 죽음을 맞이하는 것이 시편 말씀에 고백과 맞다 있다는 말씀으로 시작하는 것입니다. 그는 시편 41편 9절을 인용하며 가롯 유다가 예수님 잡는 자들의 길잡이가 되어 배신한 것은 시편 말씀을 통해 다해 입으로 고백 된 말씀이라는 것입니다. 가롯 유다가 자기 직분을 버리고 떠난 것이 다윗이 시편 에서 고백한 원수의 일이라는 거죠. 원수가 대적하고 원수 발꿈치를 들은….시편에서 다윗이 탄식하며 고백하는 원수들은 다윗의 개인적인 원수 되지만 성령이 다윗의 입을 통하여 신약의 관점에서 해석되는 시편은 뭐냐면 그 원수들은 다 예수 그리스도의 원수 입니다. 시편에 증언되는 다윗이 고백하는 원수들은 바로 절대로 용서받지 못하는 원수 이자 하나님께 완전히 심판 받아야 되는 사단 마귀의 하수 로서의 원수인 것입니다. 그런 의미 있어서 지금 이 말씀에서 시편을 인용해 가롯 유다를 이야기하는 것은 예수 그리스도의 원수의 표본으로 등장하는 것이죠. 그렇기에 유다는 그렇게 비참하게 죽었다는 것을 증언합니다. 그런데 오늘 유다가 죽은 것을 8절 말씀에는 어떻게 표현 했냐는가 하면 “ 몸이 곤두박질 하여 배가 터져 창자가 다 흘러 나왔다”고 했습니다. 아주 비참한 죽음을 맞이했다는 것인데 여기서 이해가 안가는건 유다는 스스로 목매어 죽었다는데 있습니다. 어떻게 스스로 목매 죽은 자가 이렇게 비참하게 죽었는가….이것을 어떻게 봐야 하냐면 가름 유다가 목을 매고 스스로 죽었는데 목의 줄이 떨어질 때까지 그 어느도 그 유다의 시신을 거두지 않았다는 겁니다. 그냥 그렇게 놓아둔 거에요. 어느 때까지 방치 있냐면 그 유다의 목에 걸려있는 줄이 끊어져 그의 시신이 땅으로 곤두박질 할 때까지….그렇게 곤두박질 하면서 급에서 터져나온 흘러나온 틈 창자가 사방으로 흩어졌다 라는 것이죠. 그렇게 가룟 유다 의 말로가 얼마나 비참해 있는지를 지금 베드로는 증언하고 있는 것입니다. 한때 영광스럽게 주님의 제자였던 갈은 주다 인생이 처참하게 막을 내리는 겁니다. 그래서 유다라는 인간은 사람들 가운데 가장 저주 받은 인간의 대명사로 추락해 버린 겁니다.
이렇게 베드로가 증언함으로서 지금 120명의 모인 그 기도 공동체가 유다라는 짐을 해결하고 매듭지으며 마음으로 기도함을 통해 과거의 죄를 완전히 끊어 버리는 것입니다. 이 영적 리더이자 수제자인 베드로의 모습을 보면서 우리는 기도가 깊어지고 기도에 올인 하게 되면 우리가 문제를 매듭 짚고 넘어서야 되는 것들이 있다는 것을 알게 하심을 마음에 깨닫습니다. 성령 하나님께서 공동체 안에 해결될 문제, 이 문제가 매듭 찌고 털어내야 되 것들이 발견 되게 하시는 거예요. 그것이 부끄럽고 저 카페트 밑에 숨겨 놓고 절대 꺼내고 싶지 않은 건데 그 문제가 매듭 치고 털어내야 예수님이 그 공동체를 성령 하나님이 공동체를 놀랍게 사용하신다는 것이죠. 개인에게도 매듭지어 지고 털어야 되는 문제가 있고요. 교회 공동체도 매듭짓고 털어내야 되는 문제가 있습니다. 가시덤불과 엉겅퀴가 나를 사로잡는 거와 같이 뭔가 평안이 없고요. 그 가운데 깊은 믿음이 생기지 않는 겁니다. 이것이 분주한 가운데는 잘 발견되지 않고 그냥 모르고 살아가는데, 이렇게 오로지 기도하며 내가 멈추고 기다리게 되면 예수님이 그걸 떠오르게 하시는 겁니다. 마음의 부담을 주시는 겁니다… 이거 해결해야 한다 라는 것이지요. 오늘 이 시간 예수님께서 기도함을 통해 여러분들에게 주신 그 부담이 뭡니까? 그 부담과 불편함은 지금 순종하여 그 문제를 해결하고 매듭 찌르고 하시는 주님의 싸인임을 잊지 마십시오. 그래서 그것을 해결하게 되면 다음으로 쭉쭉 뻗어나가는 은혜에 통로가 된다는 것이죠. 부끄러움과 죄를 완전히 끝내고 해결하고 정리하는 것을 통해 성결한 공동체로 성령 하나님의 임재 거룩한 영의 임재를 준비하는 것입니다. 이것이 바로 베드로가 했던 놀라운 일입니다.




새벽묵상 "기다리는 시간은 기도하는 시간이다"
행 1,9-14 | 05-22-2020
오늘 사도행전 말씀은 예수님의 승천하시는 장면입니다. 예수님께서 완전히 이 지상에서의 사역을 마치시고 하나님께 들어올려 돌아가시는 그 승천의 날이죠. 개신교에서는 예수님의 승천에 대해서 그렇게 많이 강조하지 않는 것 같습니다. 사순절과 예수님의 고난, 부활과 비교했을 때 예수님의 승천에 대한 강조는 매우 약합니다. 그런데 예수님의 승천은 굉장히 중요한 사건입니다. 교회력으로 봤을때 예수님의 승천 일이 사실 어제, 5월 21일이었습니다. 많은 교회들은 돌아우는 주일을 승천 주일로 지키고 있습니다. 예수님께서 승천하신 사건을 우리에게 현장감 있게 증언하는 것이 바로 오늘 말씀입니다. 예수님이 하늘로 들려 올라가시는데 구름이 그를 가리어 보이지 않게 되었다고 9절 말씀에 증언합니다. 여기서 구름이라는 것은 우리가 생각하는 눈에 보이는 구름으로만 생각하시면 안되고 하나님의 말로 표현할 수 없는 임재의 표현이 바로 구름이라는 것을 알아야 합니다. 그러니까 하나님의 놀라우신 임재 가운데 예수님이 들려 올라가신 겁니다.
예수님은 지금 하나님께 승천하여 돌아가셨습니다. 그리고 하나님은 예수님을 통하여 다시 재림하실 것을 약속하셨습니다. 예수님을 믿으며 소망을 가진다는 것은 바로 내가 죽어서 하나님께 돌아간다는 분명한 확신과 꿈입니다. 또한 언젠가는 예수님께서 이 땅에 다시 오신다는 재림의 꿈입니다. 여러분들은 예수님과 첫사랑을 경험하고 사명을 받은 성도로서 이 분명한 꿈과 소망을 가지고 계십니까? 이 세상에서 시간이 다하고 죽으면 그냥 끝인 인생이 아니라, 사명을 마치고 하나님께, 아버지 집에 돌아가는 그 꿈을 분명히 믿고 것입니까? 나는 그냥 죽는 인생이 아니라 사라지는 인생이 아니라 나는 하나님께 돌아가는 인생이라는 이 분명한 고백과 꿈이 있을때 눈 감으면 떠오르는 그리운 천국이 되는 겁니다. 그곳에 올라가 세상의 모든 짐을 내려놓고 빛난 면류관 받아 쓰고 주님과 함께 동행하는 그 영원한 천국을 소망하는 겁니다. 이 소망과 꿈 때문에 현재 내가 당하는 고난과 어려움을 넉넉히 이길 수 있는 힘이 있는 겁니다. 사도 바울이 고백한 것같이 현재 내가 겪는 수많은 고난들은 장차 내가 볼 하나님의 놀라운 영광과는 비교할 수도 없다고 고백하며 사는 것입니다.
예수님이 그렇게 승천하신 이후 그 제자들이 어떻게 나머지 시간을 보냈는가? 13절을 보니까 그들은 모두 마가의 다락방으로 모였습니다. 그 다락방에 있었던 사람들은 예수님의 11 제자들과 더불어 여인들도 등장하고 예수님의 어머니와 형제들도 있었습니다. 예수님께서는 너희가 사명을 받아 하나님의 일을 할 때 제일 먼저 해야 될 것이 바로 “기다림”이라는 것을 명령하셨습니다. 너희 힘으로 뛰지 말고 먼저 기다리라. 성령 하나님이 위로부터 권능을 너에게 옷입혀 주시기 전까지 너희는 하나님의 때를 기다리라고 명령하신 겁니다. 이 다락방에 모인 사람들은 그 예수님의 명령에 전적으로 순종하며 “ 더불어 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘썼습니다.” 예수님이 명령하신 기다림이란 아무것도 안하고 넋놓고 있는 기다림이 아니라, 기도라는 것을 알았습니다. 기다리는 시간이란 기도하는 시간이라는 걸 안 겁니다. 예수님께서 하나님의 때를 기다리라 명령하신 것은 그 시간 동안 충분히 기도하라는 것을 그들이 드디어 깨닫게 된거죠. 그래서 오로지 기도에 힘쓰면서, 다락방에 오로지 기도하기 위해 모였고 오로지 기도하는 일에 힘을 썼습니다. 마음이 갈라지지 않도록 한마음으로 힘써 기도했습니다. 그것이 그들이 기다리는 방법이었습니다. 그들은 전심으로 몰입하는 기도를 드린 거예요. 한두시간 기도하고 만 것이 아니라 이제 그들은 오순절 까지 열흘 동안 오직 한 마음으로 끈질기게 기도하는 모습을 보게 됩니다. 무엇을 놓고 그렇게 몰입하며 한 마음으로 간절히 기도했을까요? 건강과 사업을 위해 기도했겠습니까? 자녀문제 놓고 기도했겠습니까? 약속하신 것, 성령 하나님을 보내 주시옵소서!...그거 하나 아니었겠습니까? 오로지 하나의 기도제목 “약속하신 권능이 임하면서 증인이 되게 하여 주옵소서” 이런 기도를 드렸을 거 아닙니까? 그래서 이 기도는 하나님의 이름을 붙들고 하는 기도였으며 하나님의 뜻과 하나님 나라를 위한 기도였습니다. 바로 주기도문의 그 핵심의 기도를 그들을 한 마음으로 끈질기게 기도했습니다.
우리는 이 세상에 깨지고 무너지고 저주의 기운을 받아 사는 이 세상에서 힘들고 어려운 걸 피할 수가 없습니다. 그럼에도 현재의 고난의 주저앉지 않는 이유는 우리에게 이 분명한 꿈과 믿음이 있기 때문입니다. 우리 교회 공동체가 지금 코로나 전염병으로 인해 함께 예배 드릴 수 없는 시간이 두달이 되어갑니다. 이런 답답한 상황 가운데 우린 계속 기다릴 수 밖에 없죠. 그때 우리는 그냥 넋 놓고 앉아 기다리는 게 아니라 기도하며 기다려야 합니다. 그것도 한 마음으로 기도해야 되고 오로지 기도에 힘쓰는 시간이 되면 나중에 하나님의 시간이 되면 폭발적인 역사가 있다는 것이죠. 기도를 하긴 하는데 우리는 한 마음으로 기도하는데 서툽니다. 우리는 기도하는데 오랜 시간 끈질기게 몰입해서 기도하는데 서툽니다. 내 원하는 것만 내 뜻을 따라 구하는 기도에만 익숙합니다. 이 모든 것을 내려놓는 기다림의 기도를 하는 시간 되기 원합니다. 그게 오늘 우리가 이 말씀을 통해 배우게 되는 영적 진리입니다. 예수님이 말씀하시는 기다림이란 하나님 일을 바라보며 오로지 기도의 힘 쓰는 시간이 됐을 때 그것을 통하여 하나님이 보이지 않는 곳에서 이미 놀라운 일을 시작하심을 믿는 겁니다. 여러분들은 하나님께 돌아가는 분명한 믿음을 가지고 기다리는 시간이 나를 변화시키고 공동체를 변화시는 오로지 기도에 힘쓰는 시간이 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.


새벽묵상 "오직 성령이 임해야 내 나라와 내 뜻이 포기된다."
행 1,6-8 | 05-21-2020
예수님께서는 부활하신 후 40일 동안 제자들과 함께 한 주제를 집중적으로 가르쳐 주셨습니다. 바로 하나님의 나라와 하나님의 일입니다. 성령 하나님이 오셔서 어떻게 주님의 몸된 교회를 이루고 이끄시는가를 하나님 나라의 관점에 기초해서 제자들에게 다시 한번 재교육을 시켜 주셨습니다. 40일 동안 예수님을 통해 특별 교육을 받았음에도 불구하고 오늘 말씀에서 굉장히 실망스러운 부분이 등장합니다. 오늘 말씀의 배경은 예수님이 승천하시기 바로 직전입니다. 예수님이 승천하시기 직전에 정말 마지막으로 한두 마디 더 할 수 있는 때가 지금 이 상황인데 그 마지막에 제자들이 뭘 물어 보는가….정말 만두속 터지는 이야기를 하고 있습니다. 마음속에 꼭 묻고 싶었던 그 한마디의 질문이 “이스라엘 나라의 회복을 지금 시켜 주실 겁니까” 라는 겁니다. 승천하시는 예수님 옷을 붙들고 지금 이 순간이 이스라엘 나라 독립시켜주실 때입니까….물을 겁니다. 정말 실망스럽지 않을 수 없습니다. 제자들의 그 질문은 무엇을 드러내고 있냐면, 예수님이 승천하시는 그 순간까지도 여전히 자신들이 생각하는 하나님의 나라를 포기하지 않고 있는 사도들을 보고 있는 겁니다.
이스라엘 나라가 회복하는 것이 즉 이스라엘이 로마의 압제 로부터 독립하는 것이 그들이 생각한 하나님의 나라였습니다. 본인들이 꿈꾸는 이스라엘 나라와 백성이 회복되는 것을 위해 예수님을 바라보고 따랐으며, 예수님이 능력자 같이 예루살렘에 입성하여 놀라운 힘과 권력으로 로마 군인들을 다 무찌를 것을 기대하며 주님의 제자가 된 것입니다. 그 이스라엘 나라가 회복되면 그들은 좌의정을 하고 싶어 했으며 우의정을 하고 싶어 했으며 그 권력의 실세가 되고 싶은 꿈을 가지며 예수님께 인생을 걸었습니다. 그런데 예수님께서는 그들의 기대와 달리 너무나 연약하고도 힘없이 십자가에 그냥 못박혀 돌아가신 것입니다. 그들에게는 너무 실망스럽고 마음이 무너지는 일입니다. 그리고 부활하셔서 그들에게 다시 오셔서 하나님의 나라를 그렇게 40일 동안 집중적으로 가르쳐 주셨는데도 불구하고, 그들은 여전히 내나라와 내 뜻으로 포장된 그들만의 하나님 나라를 포기하지 못하는 거예요. 이것이 우리 인간의 연약한 모습이자 어리석은 모습입니다. 죽음을 바로 앞에 두고도 하나도 가지고 가지 못할 내이름, 내나라, 내 뜻을 포기하지 못하고 숨을 거두는 사람들이 얼마나 많습니까? 승천하시는 현장에서 어처구니 없는 질문을 하는 사도들을 바라보며 정말 끈질기게 하나님 나라로 포장된 자기가 생각하고 꿈꾸는 나라를 포기 못하는 인간의 모습을 보게 됩니다. 우리는 하나님의 나라에 말하며 천국을 말하며 구원을 말하지만 우리가 진정 마음에 두는 것은 내가 생각하는 하나님의 나라, 내가 꿈꾸는 하나님의 나라라는 것입니다. 수많은 사람들이 여전히 예수님을 따르며 하나님의 나라를 대망 한다 얘기하지만 그들이 생각하는 하나님의 나라는 그들이 가지고 그들이 정의하며 자신을 위해 존재하는 자신만의 나라의 해보길 수 있다는 것입니다.
그러나 사도행전은 우리에게 무엇을 가르치고 있습니까? 그럼에도 부활하신 예수님이 주시는 하나님의 일, 하나님 나라는 내가 꿈꾸는 구원이 아니라 성경이 가르치고 증언하는 하나님의 나라와 구원이 진짜 라는 것입니다. 그게 예수님이 제자들에게 그 때는 너희가 알바 아니라 말씀하신 이유입니다. 너희가 생각하는 이스라엘 나라의 회복이 하나님 나라가 아니라는 것이죠. 예수님이 말씀하시는 하나님의 나라에 일이란 이 세상에 속한 나라가 아닙니다. 이스라엘 백성이 회복되고 그 압제에서 벗어나는 그런 회복 정도가 아니라 온 인류가 예수 그리스도의 십자가 복음으로 구원받아 온 인류가 그 복음으로 그리스도의 푸른 계절이 오는 것이 하나님의 나라인 것이죠. 하나님의 은혜 주시는 자들의 마음속에 유대인이라는 그 담장을 넘어 온 인류의 백성들을 아브라함의 자손으로 세워지는 그 놀라움이 있는 나라 그것이 바로 하나님의 나라라는 것입니다. 모든 열방이 예수 그리스도를 구주로 고백하고 하나님의 자녀 받는 그 권세를 받는 모든 사람들이 주님의 은혜 가운데 천국 백성 되는 것이 주님의 몸된 교회를 통하여 이루어지는 하나님의 나라라는 것이죠.
승천하시는 직전까지 여전히 자신들이 생각하는 날, 내 나라와 내 뜻을 포장된 하나님 나라를 포기 못하는 그 제자들을 안타깝게 바라보시며 예수님께서는 1장 8절 말씀을 정말 피를 토하는 심정으로 말씀 하셨을 것 같아요. “오직 성령이 너희에게 임하시면….” 결국 그들의 하나님 나라에 대한 관점이 바뀌는 것도 무엇을 통해 이루어지는가 하면, 하늘로부터 성령 하나님이 너희에게 임하면…입니다. 성령 하나님이 오셔서 너희가 생각하는 바가 완전히 뒤집어지는 것입니다. 성령의 능력으로 무장 시키신 다는 말은 그들이 원하는 바를 위해 열심히 뛴다는 것이 아니라 그들의 믿음의 대상과 그들이 꿈꾸는 나라가 이제 이 세상이 아닌 하나님의 나라로 완전히 변화되는 것을 말합니다. 이 모든 것들이 바로 오직 성령이 임하시면 일어나는 일입니다. 이 제자들과 같이 우리는 여전히 내 나라에만 관심이 많으며 여전히 내 나라가 잘 되는 것을 위해 예수님이 필요한 자들이며 그것을 위해 강력한 힘과 권능을 사모하는 자들이 대부분입니다. 그런 우리들의 모든 것이 무엇을 통해 끊어지는가 하면 오직 성령이 너희에게 임하시면….포기하는 일이 일어나는 겁니다. 오직 성령이 나에게 임하시면 성령 하나님이 내 생각과 가치관을, 특별히 내가 가지고 있는 하나님 나라와 하나님의 일의 개념이 완전히 바뀐다는 것입니다. 내 나라, 내 뜻으로 포장된 지금 자신들이 생각하는 하나님의 나라를 완전히 포기하게 된다는 것입니다. 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고….모든게 바뀐다는 것이죠. 성령이 너희에게 임하시면 바로 굉장한 폭발력 다이나마이트 같은 폭발력이 일어나 다 내려놓고 포기하게 만드시는 겁니다. 여러분 우리는 하나님의 나라에 일과 회개의 복음으로 돌아와 십자가 은혜를 붙들고 땅끝까지 전해지도록 부름받은 증인입니다. 증인으로 우리는 내나라와 내뜻, 내 주장과 생각을 관철하는 자가 아니라 주님이 전하라 하신 것만을 증거 하는고, 성령이 말하게 하신 것만 전하는 자들이 될 것입니다. 오직 성령이 우리에게 임하시면....


새벽묵상 "내 마음과 관심이 온통 어디에 쏠려 있는가? "
행 1,3-5 | 05-20-2020
저희는 3월 중순부터 계속 코로나 바이러스로 인해 자택 격리를 하고 있습니다. 아무것도 할 수 없는 이 어려움이 사순절에서 시작해 부활절을 지나 오순절을 향해 가고 있습니다. 이런일이 왜 일어났는가 한탄하며 어려워 하며 그냥 시간을 낭비하는 것이 아니라 이 시간 사도행전을 통하여 우리는 오순절에 주셨던 성령 하나님의 강림을 기다리며 기대하며 은혜가 흘러넘치며 채워지는 시간으로 웅크리기를 기도하고 있습니다. 사도 행전은 성령 하나님께서 오셔서 어떻게 주님의 몸된 교회를 이루시고 이끄시는지를 구체적으로 증언하는 성경 말씀입니다. 이 말씀들을 묵상하면서 우리가 기도하는 마음으로 성령 하나님께서 나에게 오셔서 어떻게 나를 일하시며 이끄시는지를 바라보는 그 놀라운 은혜가 우리가운데 풍성하기를 원합니다.
부활하신 후 예수님께서는 40일 동안 제자들과 함께 하셨습니다. 승천하시기까지 의도적으로 집중적으로 제자들과 함께 하셨는데 그 함께하시는 시간동안 집중하신 두 가지가 있었음을 오늘 말씀은 증언합니다. 첫번째로 부활의 확실한 증거들을 친히 보이셨습니다. 주님이 세우신 사도들이 전할 복음의 핵심은 Christ is risen! 예수 부활하셨다는 메세지였기 때문에, 그들에게 살아 계심을 확실성으로서 여러가지를 보여주셨습니다. 두번째로 “하나님 나라의 일”을 다시 가르쳐 주셨습니다. 공생애 내내 예수님께서는 제자들에게 하나님 나라에 대해서 말씀 하셨고, 구약에서 드러나는 장차오실 메시야의 약속이 나를 통해 이루어짐을 말씀하시며 하나님 나라에 그렇게 강조하셨지만, 제자들은 완전히 깨닫지 못했습니다. 그래서 부활하신 후 승천하실 때까지 하나님 나라의 일을 다시 한 번 강조하시며 말씀하셨습니다. 특별히 사도행전적 관점에서 예수님께서 가르치신 하나님 나라의 일이라는 것은 예수님이 승천하신 후 내려 오실 보혜사 성령으로 태어날 주님의 몸인 교회의 탄생, 즉 하나님의 나라에 일이 주님의 몸된 교회를 통해 성령 하나님의 일하심으로 드러날 것을 말씀하신 겁니다. 교회를 통해 그리스도의 복음이 증거 되며 온 세상에 확산되는 것 이것이 바로 하나님의 나라에 일의 핵심이라는 겁니다. 그래서 사도들에게 세상의 일에, 세상 나라에 관심 갖지 말고 하나님의 일과 하나님 나라의 일에 너희의 마음과 신경을 다 쓰고 관심을 두며 살아가는 삶을 살라는 것을 말씀 하신 거죠.
온통 하나님의 일에 마음과 관심이 쏠리게 될때 해야할 첫번째가 무엇인가? 제일 먼저해야하는 것은 기다리는 것입니다. 내가 뛰는 게 아니라 기다리라는 것이죠. 하나님의 때를 기다리는 겁니다. 하나님의 때가 올때까지 잠잠히 웅크리는 것입니다. 이것은 아무일 안하고 멈추는 수동적인 멈춤이 아니라 팽이가 계속 움직이지 않고 돌듯이 약속하신 것을 주실 때까지 내 모든 것을 집중해서 떠나지 않고 머무는 것입니다. 내 마음을 채우며 내 마음을 주님의 은혜로 바라보는 것입니다. 우리가 이 세상을 살아가며 하나님의 때를 기다리지 못해 실수 하고 어려움을 겪는 일이 얼마나 많습니까? 하나님의 일도 내 개인의 일도 하나님의 때를 기다리지 못해 어려움을 당하는 수많은 일들이 성경에도 나오고 우리 삶 가운데 도 등장합니다. 우리가 하나님의 일을 하는 성도로 그리스도의 몸된 교회를 섬기는 제자로 우리가 살아갈 때 제일 먼저 기다리는 은혜가 있어야 합니다. 우리가 이 코로나 를 통하여 모든 것이 멈추고 나니 이 세상 일에 관한 것들이 얼마나 비본질적이며 무의미하고 우리에게 없어도 죽지 않는 것들이 얼마나 많았는지를 절감합니다 . 우리가 할 수 있는게 아무것도 없지 않습니까? 이때 우리는 온통 내 마음과 관심을 하나님 나라에 두며 하나님의 일에 마음을 쏟는 이 기도의 열정과 놀라운 은혜를 회복되기를 원합니다. 또 하나는 하나님의 방법을 신뢰하는 것입니다. 하나님의 때를 인내하고 기다리면 하나님의 방법으로 일하십니다. 언제까지 기다리라 그러셨는가 하면 성령으로 세례를 받을 때까지… 즉 아버지께서 약속하신 보혜사 성령으로 옷입을 때까지 기다리라는 것입니다. 이것을 다른 말로 하면 하나님의 방법을 기다리라는 것이죠. 그냥 무턱대고 하나님의 때를 기다리는 게 아니라 하나님의 방법으로 일하시는 하나님의 때를 기다리는 겁니다. 하나님의 방법이란 내 열심과 내 힘으로 때는 게 아니라 하나님이 위로부터 부어 주시는 성령 하나님의 능력과 권능으로 나를 통해 성령 하나님이 일하시도록 하는 것입니다. 내가 열심히 뛰는 게 아니라 나에게 부어주시는 권능을 붙들고 성령 하나님의 능력을 입혀 지고 나서 그것을 통해 일하라는 것입니다. 그래서 내가 내 힘과 능력으로 뛰는 인생이 아니라 주님이 나를 통해, 성령 하나님이 나를 통해 일하시도록 드리는 인생…그것이 하나님 나라의 일을 하는 가장 우선적인 일이라는 것입니다
오늘 말씀을 통하여 예수님께서는 우리에게 하나님의 나라에, 하나님 일에 내 마음과 관심이 온통 가 있는지 물어 보십니다 우리는 하나님의 일과 하나님 나라에 대해서 열망하고 관심을 갖고 있는지 진지하게 반성해보기 원합니다. 우리가 사도행전적 교회의 은혜 가운데 진짜 성도로 예수님 만을 주인으로 모시는 교회로 살아가기 위해 우리가 조율돼야 하는 것은 바로 내 마음과 관심이 온통 어디에 가 있는가....에 있음을 알기 때문입니다. 그냥 해야 한다는 당위성이 아니라 그냥 그것이 옳다 라는 어떤 명제가 아니라 내 마음과 내 관심이 온통 쏠려있는 것이 하나님의 일이어야 하는 겁니다. 그러면 여러분들은 사도행전 적 성도의 삶을 살아가고 있는 것이고 그런 인생을 성령 하나님께서 주도하시는 겁니다. 문제는 교회 안에도 교회 밖에도 온통 마음과 관심이 세상 나라와 세상 일에만 관심이 있다는 데 있습니다. 저와 여러분들의 인생에 정말 온통 나의 관심과 내 마음이 하나님 나라에가 있는 그 신비가 있을 때 우리는 그 교회의 신비 를 통하여 내 마음에 그 하나님의 나라를 열망하는 그 놀라운 은혜가 있을 줄 믿습니다. 하나님의 때를 인내하며 기다리는 신비가 있을 줄 믿습니다. 하나님께서 하나님의 방법으로 우리를 사용하심을 믿습니다. 성령의 능력에 옷을 입혀 주시며 나를 통하여 우리 교회를 통하여 일하시는 사도행전적 교회를 경험 되게 될 것입니다.예수님께서 제자들에게 집중적으로 가르쳐 주셨듯이 이 시대에 우리의 마음과 관심이 온통 하나님의 나라와 하나님 나라의 일에 있는 이 놀라운 변화가 저와 여러분들에게 회복 되시기를 예수님의 이름으로 축원합니다.



새벽묵상 "하나님과 가까워지고 친밀해 지는게 신앙생활이다."
행 1,1-2 | 05-19-2020
오늘은 사도행전의 개론과 같은 말씀으로 큰 그림을 함께 말씀으로 묵상 하기 원합니다. 이 책 제목은 사도행전이라고 되어 있지만 사실 이 성경 자체의 이름은 사도행전이 아니라 행전입니다. 영어 제목도 ACTS라고 되어있고, 고대 사본들에 봐도 사도라는 말은 없이 그냥 행전이라고 되어 있습니다. 무슨 행전이냐 하면 성령 하나님을 통해 태어난 주님의 몸된 교회가 어떻게 부활의 증인으로서 회개의 복음을 온 세상에 전하는가에 대한 증언들입니다. 사도행전은 신약성서 가운데 분량이 가장 긴 성경으로 알려져 있습니다. 특별히 사도행전은 분량이 긴 것만 중요한 것이 아니라 누가복음과 사도행전이 큰 그림 아래 같은 저자와 관점을 가지고 쓰여졌음을 아는 것이 중요합니다. 1절 말씀에 등장하는 “내가 먼저 쓴 글”이란 바로 누가 복음을 말하는 것입니다. 그렇기에 사도행전을 바르게 깨닫기 위해서는 반드시 누가복음을 잘 알아야 합니다. 누가복음의 전이해 없이 사도행전을 깨닫기 어렵고 사도행전의 큰 그림 누가복음을 깨닫기 어렵습니다. 이 두 성경의 연관성을 가지고 큰 그림을 통해 이것을 이해하는 것이 중요합니다.
특별히 여기서 누가복음의 수신자 이기도 하며 사도행전의 수신자 이기도 한 “데오빌로”가 누구인지 아는 것이 이 큰 그림을 이해하는데 중요합니다. 데오빌로라는 수신자는 어떤 특정한 사람을 가리키는 별명 일수도 있습니다만, 이 말 자체가 여러 불특정한 다수를 얘기할 수도 있다는 것을 생각해 보게 됩니다. “데오”라는 말은 그리스어로 하나님이고요, “빌로”는 필로스, 즉 사랑하는 혹은 친한..이란 뜻입니다. 즉 데오빌로란 하나님을 사랑하는 사람 아니면 하나님과 굉장히 친한 사람 이라는 뜻이죠. 다시 말하면 데오빌로라는 누가복음과 사도행전의 수신자는 어떤 특정한 어떤 사람일 수도 있지만, 동시에 예수 그리스도를 주인으로 모시는 초대 교회의 모든 성도들 하나님을 사랑하며 하나님과 친밀함을 유지하는 그 성도들을 다 가리키는 말일 수도 있습니다. 데오빌로…하나님을 사랑하는 사람, 하나님과 친한 사람, 하나님과 가까이 있는 사람이란 이 말은 누가복음과 사도행전 전체에 맥과 같이 우리에게 중요한 관점을 제공하고 있습니다. 누가복음과 사도행전은 “데오빌로”라는 수신자를통해 통해 우리에게 “내가 믿는 신앙의 본질이 무엇인가”에 대한 깨달음을 바로 하나님과 가까워지는 것이지요.그래서 누가복음과 사도행전을 읽는 수신자들은 결국 십자가 복음을 받아들여 회개하고 구원을 얻었으며 동시에 “데오빌로” , 하나님과 가까워지며 하나님과 친밀한 자로 부름 받은 자들임을 선명하게 증언하는 겁니다. 하나님을 사랑한다는 것이 바로 하나님과 친밀해지는 것임을 증언하는 것입니다.
하나님과 가까운 성도들, 하나님과 친밀하게 사랑하는 성도들인 데오빌로들을 통해 놀라운 일이 일어나는데 바로 성령 하나님이 일하시는 사람이 된다는 것입니다. 그래서 사도행전을 이해하는데 큰 열쇠는 바로 성령 하나님입니다. 누가복음에서 예수님이 예루살렘에서 공생애를 중심으로 활동하셨다면, 사도행전에서는 보혜사 성령 하나님이 주님의 몸된 교회를 통해 활동하심을 증언하는 것입니다. 사도행전을 성령 행전 이라 말할 정도로 성령 하나님이 일하심을 강력하게 우리에게 증거하고 있습니다. 성령 하나님은 이 땅에 하나님의 사랑의 마음 이 땅에 예수님의 계획과 뜻을 가지고 이 땅에 성취하시고 이루어 가시는 보혜사, 우리를 도우시는 분이죠. 그래서 겉으로는 사람들이 일하고 사람들이 움직이는 것 같지만, 겉으로 보기에는 교회가 일하고 움직이는 것 같지만 사도행전의 가장 큰 핵심은 그 뒤에 모든 것을 움직이시는 분, 일하시는 분이 성령 하나님이라는 것을 지속적으로 강조합니다. 누가복음 2장 에서는 구약성경에서 그렇게 많은 사람들이 예언하고 약속했던 장차 오실 메시아인 예수 그리스도의 탄생을 증언합니다. 사도행전 2장은 약속으로 주신 주님의 몸된 교회의 탄생을 증언합니다. 이 두 가지가 가장 중요한 사건이죠. 예수 그리스도의 탄생과 주님의 몸된 교회의 탄생…이 두 탄생에 가장 중요한 역할을 하는 것이 바로 성령 하나님 입니다. 동정녀 마리아도 성령으로 잉태되서 예수님이 태어났습니다. 주님의 몸된 교회도 마가의 다락방에 성령으로 잉태되서 태어난 것입니다. 사도들에게 사명으로 뛰기 전 성령의 권능의 옷을 입을 때까지 기다리라고 말씀하셨고, 2장에서 오순절 기적을 통해 교회가 탄생할 때도 다 성령의 충만함을 받고 성령의 말하게 하심을 통해 놀라운 일이 벌어짐도 증언합니다. 나중에 모든 성도들도 성령의 충만함에서 담대히 하나님의 말씀을 전하고 뽑혀진 일곱 집사들도 성령과 지혜가 충만한 사람이었다고 증언합니다. 이 큰 그림을 사도행전은 매우 중요한 핵심으로 증언하고 있습니다. 사도 행전에 증언되는 베드로라는 사람, 사도바울이라는 사람을 바라보고 그들의 사역에 집중하는 것이 아니라, 그들을 사용하시고 그들을 통해 일하시는 성령 하나님의 주도하심을 바라보는 것이 성령 행전인 사도행전의 관점인 것입니다. 사도행전에 등장하는 스데반의 놀라운 순교, 베드로의 놀라운 사역, 사도 바울이 놀라운 사역 , 모든 것들도 성령 하나님의 일하심의 증거였습니다


이 말씀을 통해 오늘도 우리에게 계속되는 성령 행전을 꿈꿔 보며 묵상합니다. 내가 먼저 데오빌로인지...하나님과 친밀하고 가깝게 동행하는 것에 마음과 정신이 쏠려있는지 묵상해봅니다. 우리 교회에서 여러 목회계획들이 있고 사역들이 있습니다. 이런 목회와 사역들이 겉으로 보기에는 목사가 일하고 교회 중직들이 일하는 것 같지만 실제로는 성령 하나님이 일하심이 드러나는 교회 되기를 간절히 사모합니다. 데오빌로….하나님과 친밀한 자, 하나님을 가까이하는 성도들을 통해 일하시는 성령 하나님의 주도하심, 우리는 그저 성령 하나님이 일하시도록 드리는 사역임을 사모해 봅니다.겉으로 보기에는 사람들이 일하고 주도하는 것 같지만 실제로는 성령 하나님이 일하시고 주도하시는, 그 놀라운 은혜를 바라보기 원합니다. 우리는 사도행전의 이 역사가 우리를 통해 계속 됨을 믿으며 성령 하나님의 인도하심과 주도 하심을 붙들고 늘 주님께 옷 입고 그 능력 가운데 살아가시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다


새벽묵상 "마음을 먼저 열고 성경을 열어야 깨달아진다."
눅 24,44-53 | 05-16-2020
누가복음 24장 마지막 부분은 사도행전 1장과 밀접하게 연결되어 있으며 그 연결고리를 가지고 통전적인 그림을 보는 것이 중요합니다. 예수님께서는 엠마오로 가는 두 제자들에게 미련하고 마음에 더디 믿는 것을 책망하시며 하나님의 말씀을 잘 풀어 주셨습니다.구약을 다시 오실 메시아라는 큰 그림으로 풀어 주셨을 때 가슴이 뜨거워지며 마음이 변했습니다. 마찬가지로 오늘 말씀에서 11 제자들에게도 동일하게 일대의 제자훈련 성경공부를 해주시는 것이죠. 4절 말씀에 “모세의 율법과 선지자의 글과 시편”이라는 것은 그냥 세 가지의 특별한 책이 아니라 구약의 세 큰 부분을 대표하는 말들입니다. 모세의 율법은 모세오경을, 선지자들의 글은 예언서를 말하는 거구요. 시편은 성문서를 말하는 것입니다. 구약이 모세오경, 예언서, 성문서 이렇게 세 부분으로 되어 있기 때문에 지금 예수님이 말씀하시는 것은 구약성경 전체란 말입니다. 구약성경 전체가 나를 가리켜, 즉 메시아를 가리켜 기록된 모든 것이 라는 것이죠. 구약의 큰 주제는 장차 오실 메시아 그리스도에 대한 말씀이고 그 장차 오실 메시아 가 나를 통해 이루어진 거라는 것을 지금 제자들에게 가르쳐 주시는 겁니다. 구약의 모든 미래적 말씀들이 예수 그리스도를 통해 현재화 되었다는 것을 가르쳐 주시는 것입니다.
특별히 예수님께서 제자들에게 성경을 가르치신 원리가 저에게는 깊게 마음에 담깁니다. “그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고 (45절..”) 이 원리가 참으로 중요합니다. 먼저 성경을 열기 전에 마음을 열어 주셨어요. 마음이 열리지 않고 성경 공부를 통해 마음에 담기는 것은 불가능하다는 것이지요. 마음이 열리고 나서 성경을 여는 지혜를 배웁니다. 그리고 성경 이해가 아니라 성경을 깨닫게 하셨습니다. 이해하는 거와 깨닫는 것은 본질적으로 다릅니다. 성경을 깨달았다는 것은 성경의 진리를 마음에 담아 마음이 변하는 거죠 그게 성경공부의 목적입니다. 그래서 성경 공부에는 항상 마음이 먼저 열려야 되고 그 마음에 성경을 깨닫는 은혜가 있어야 한다라는 것입니다 그것이 예수님께서 지금 11 제자들에게 알려 주셨던 성경공부였습니다.
46-47절에 요약된 구약 성경의 모든 것은 나를 통해 이루어진 현재형의 역사를 성도로서 우리는 믿고 고백합니다. 바로 이것, 예수 그리스도의 십자가와 부활의 능력을 믿는 것입니다. 특별히 47절의 고백은 사도행전과 연결되는 고리입니다. 사도행전은 예수 그리스도 이름으로 죄사함을 받게 하는 회개의 역사가 예루살렘에서 시작해 땅끝까지 이루어지는 역사입니다. 그렇기 때문에 예수 그리스도 이름으로 죄사함 받게 하는 회개가 구원의 관문이고 부흥의 시작입니다. 우리의 구원의 목적은, 천국 가기 전까지 내 삶의 목적은 땅끝까지 이르러 주님이 기뻐하시는 일인 이 세상에서 예수님 이름으로 죄 사함 받는 회개로 새 생명 얻는 것, 구원받는 자가 날마다 더하는 것이 나를 통해 확산되고 전파되는 겁니다. 그래서 내 스스로가 나의 힘으로 살아가는 것이 아니라 십자가와 부활의 능력으로 살아가며 예수 이름으로 죄 사함 받은 회개에 대한 분명한 고백을 붙들고 살아가는 삶, 그런 성도의 삶을 “증인된 삶 (48)”이라 하셨습니다. 이 일에 저와 여러분들은 증인으로 부름 받은 겁니다. 여기서 증인이라는 말은 순교자라는 말과 어원이 같습니다. 즉 우리는 이 일에 목숨을 거는 자가 된 겁니다. 내 삶을 통해 예수가 그리스도 되심을 고백하며 그 예수님을 전하는 자로 살아가는 것에 목숨거는 자가 겁니다. 그렇기에 내 신앙 생활은 교회 안에서 신앙 생활 잘하는 사람에게만 나의 시선이 머무는 것이 아니라 나의 시선은 언제나 밖으로 향하고 하나님의 은혜에 벗어나 있는 사람들을 향해 있어야 하는 것입니다. 예수님의 이름으로 죄 사함 받고 회개의 역사가 그들에게 이루어지기를 기도하며 그 일을 위해 부름받은 증인이라는 것을 잊지 말아야 합니다.




새벽묵상 "주님이 함께하시니 안심하라."
눅 24,36-43 | 05-14-2020
오늘 말씀은 예수님께서 여인들에게 나타나시고, 엠마오로 가는 두 제자에게 나타나신 이후에 11 제자들에게 나타나시는 장면입니다. 마태복음, 마가복음, 그리고 요한 복음 말씀에 보면 예수님께서 열한 제자를 만나시는 장면이 부활 후 막바로 등장합니다. 그런데 누가복음 통해 그 사이에 많은 생략된 부분들을 보충해주고 있다는 것을, 부활 하신 후 열한 제자들을 만나시기 전 많은 사건들이 일어 있었다는 것을 구체적으로 증언하고 있습니다. 누가복음의 그런 구체적인 증언을 통해 부활하신 예수님과 그 사건에 큰 그림을 우리는 좀더 통전적으로 볼 수 있다 생각합니다. 오늘 말씀은 36절의 “예수께서 친히 그들 가운데 서서 이르시되..”로 시작합니다. 여인들에게도 친히 먼저 찾아오신 것과 같이 엠마오 두 제자에게 먼저 찾아가셔서 그들과 동행 하셨고, 마찬가지로 예수님은 11제자들에게도 먼저 찾아오셨습니다. 그렇게 나와 동행하시고 나와 함께 하시며 나에게 친히 먼저 찾아오시는 예수님이 오셔서 주시는 선물이 있습니다. 그것이 예수님께서 제자들에게 주신 말씀이죠. “너희에게 평강이 있을지어다..” 이것을 좀 더 피부에 와 닫게 번역을 한다면 아마 이렇게 될 거 같습니다. “얘들아 안심해라.” 지금 두려움과 불안에 떨며 문도 잠그고 숨어 있는 열한 제자들에게 “얘들아 내가 너희와 함께 있으니 안심하라.” 이렇게 말씀하시는 겁니다. 마찬가지로 우리가 밤에 지금 잠을 못자고, 수많은 어려움과 인생이 압박과 인생의 많은 고통 가운데 신음하는 현장에 부활하신 예수님이 먼저 찾아 오셔서, “얘들아 내가 너희와 함께 있으니 안심하라.” 말씀하십니다. 나와 동행 하시며 말씀하시는 이 소망의 말씀을 마음에 담으면 그것이 가장 큰 힘이 되리라 믿습니다. “안심하라… 내가 너와 함께 한다.” 그 예수님의 말씀을 붙들고 살아가는 것이 바로 부활의 신앙인 것이죠.
그런데 예수님께서 이렇게 말씀하셨는데 제자들은 안심하긴 커녕 상황에 사로잡혀 있으니까 놀라고 무서워하며 예수님이 오심을 그냥 환상 정도로, 영으로만 생각한 겁니다. 많은 사람들이 예수님의 부활하심을 영의 부활로만 믿거나, 부활의 의미만을 찾은 사람들이 있는데 성경은 분명히 예수님이 몸과 영이 모두 완전히 부활하셨음을 증거하고 있습니다. 안심하라고 너에게 찾아 왔는데 왜 너희는 여전히 두려워하고 여전히 마음에 의심하며, 슬퍼 하느냐 말씀하시고 지금 제자들이 보는 예수님은 영이 아니라 온전한 예수님이심을 강조하셨습니다. 39절 말씀을 통해 못박혔던 손과 발을 보고 만져보라 초대하시며 단지 영의 부활의 아니라 몸의 부활도 함께 있음을 말씀하셨어요. 보고…만져보라…말씀하시는 것을 통해 부활하신 예수님은 환상이 아니고 단순히 영이 아니라 온전하신 몸이라는 것을 우리에게 알려 주십니다. 이 말씀을 통해 알게 되는 또 하나의 진리는 도마만 의심 많은 제자라고 생각하는데 실제로 의심 많은 제자들은 모든 11 제자였다는 것을 알 수 있습니다. 부활하시고 예수님께서 도마에게만 몸을 만져 보라고 말씀 하신 게 아니라, 도마는 이 자리에 없었으니 아마 10명이었을 겁니다. 그 모든 제자들에게 손과 발을 보고 만져보라고 먼저 말씀 하신 거죠. 그 자리에 있었던 모든 예수님 제자들이 똑같이 의심이 많았습니다. 그렇게 보고…만져보라 하시며 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심하느냐..예수님이 책망하시는 겁니다. 그 말씀으로 우리에게도 동일하게 책망 하신다 생각합니다. 성도로서 우리가 예수님을 믿는 힘 이라는 것은 십자가를 믿고 부활을 믿는 믿음, 그게 우리 삶에 가장 중요한 힘 아니겠습니까? 예수님께서 사망 권세를 깨고 부활하셔서 주신 보혈의 능력과 부활의 능력은 우리에게 실제적 능력으로 나타나시는 데 우리는 여전히 무서워 하구요, 우리는 여전히 두려워하고요, 우리는 여전히 마음에 의심이 가득하다는 것입니다. 예수님이 먼저 찾아 오셔서 우리와 동행 하시며 안심하라 말씀을 통해 은혜를 주시는데, 우리는 그 은혜를 누리지 못하고 사는 겁니다.
그 부활하신 예수님을 만난 제자들의 변화가 무엇입니까? 41절의 “너무 기쁘므로….” 마침내 제자들은 부활하신 예수님을 만나 두려움과 불안이 기쁨으로 바뀌는 “안심하는” 기적을 경험했습니다. 안심하게 되니 너무 기뻤고 그 기쁨으로 예수님과 함께 생선구이로 식사했습니다. 부활하신 예수님이 생선을 좋아하셔서 드신 게 아니라 물론 생선을 좋아 하셨겠지만 이것을 통해 예수님은 영이 아니라 실제 지금 몸으로 부활 하셨음을 보여주시기 위한 곳도 있었구요. 또 하나는 예수님께서는 그들을 통하여 사람 낚는 어부로 회복되어야 되는 존재라는 것을 그림 언어로 보여 주시는 겁니다. 너희는 그냥 그물로 고기 낚는 어부들이 아니라 내가 너희에게 줬던 그 사명 사람을 낚는 어부로, 부활의 증인이 되어야 하기 위해 내가 이 자리에 함께 하며 함께 먹으며 동행한다 라는 것을 알려 주고 있습니다. 이 말씀을 통해 오늘 시간 나에게 친히 찾아오시는 먼저 찾아오시는 그 예수님께 내 마음과 눈을 고정 하기 원합니다.여러분 부활하신 예수님께서 저와 여러분들에게 함께 하심을 믿으십니까? 제자들에게 친히 찾아 오신 것과 같이 여인들에게 친히 찾아 오신 것과 같이 오늘 시간 저와 여러분들에게 친히 먼저 찾아 오시는 그 부활하신 주님을 만나고 그 분이 나와 동행하며 함께 하심을 믿는 그 믿음이 있을 때 우리는 성도로서 예수 믿는 자의 힘이 생기는 겁니다. 능력이 생기는 겁니다. 이 세상에서 두려워하지 않고 안심할 수 있는 겁니다. 상황과 환경이 그렇게 크고 어렵고 두려움에도 주님이 나와 함께 하시기에 나는 안심할 수 있으며 두 발을 뻗고 잘 수 있는 자가 되는 것입니다. 이것을 삶으로 고백하며 삶으로 간증 하며 삶으로 체험하며 살아가는 자, 바로 예수 그리스도의 부활의 증인 입니다



새벽묵상 "주님이 내 눈을 열어 주시고, 내 마음을 뜨겁게 하신다"
눅 24,27-35 | 05-13-2020
부활하신 예수님께서 먼저 찾아 오셔서 하루종일 그들과 동행 하셨는데 그 두 제자는 예수님을 알아보지 못했습니다. 안타깝게도 이런 일이 지금 많은 성도들에게 오늘날에도 현재형으로 이루어지고 있음을 묵상합니다. 예수님께서 먼저 찾아 오시고 잠깐 계신 게 아니라 하루 종일 동행 하시는 데 그 예수님을 우리는 알지 못하며 동행 하심을 깨닫지 못하고 혼자 고아와 같이 살아가는 것입니다. 영적 눈이 어두워서 그랬고 마음에 슬픔이 가득 차 있어서 그들이 예수님과 동행함을 알지 못했습니다. 그런 그들에게 예수님은 미련하고 마음에 더디 믿는 자라 책망하시고, 오늘 말씀에서 예수님이 1대 1로 거의 강해설교를 해 주시는 거죠. 27절에서 중요한 것은 예수님께서 구약의 모든 성경을 자기에 관한 것으로 해석하셨다는 것이죠. 구약을 읽는 방법은 바로 오실 메시아에 대한 증언으로 읽어야 됨을 이 두 제자들에게 바로 가르쳐 주신 것이며 자세히 설명해 주신 것입니다. 얼마나 예리하게 그들의 무지와 그들의 믿음 없음을 지적하셨을까요? 그 말씀을 통해 하나님께서 선지자들을 통해 이미 메시아 그리스도의 고난을 말씀하셨고 그 그리스도는 하나님 뜻대로 죽으시고 부활하셔서 승리하신다는 것을 마음에 정곡을 찌르며 설명하여 주신 것입니다. 그 말씀이 얼마나 좋았냐 하면 예수님과 헤어질 시간이 됐는데도 강권하며 함께 머물자고 했을 정도로 그 말씀을 강해해 주시는 게 너무 좋았던 거죠. 부활하신 예수님께 1대 1로 배웠으니 말할 필요가 없죠.
그런데 30절에 보면 예수님과 식사하면서 굉장히 놀라운 일이 벌어집니다. 예수님이 그들과 함께 식사 하시고 떡을 떼사 축사 하시고 떼어 줄 때….이 장면은 먼저 성만찬의 장면이라는 것을 여러분들은 다 알게 될 겁니다. 성만찬은 부활하신 예수님과의 공동 식사를 의미하는 것이죠. 예수님께서는 십자가에 달려 돌아가시기 전 제자들과 함께 식사 하시며 성만찬을 나누어 주시며 예수님이 우리의 밥이 되시며 생명의 피가 되신다는 것을 알려주셨습니다. 그런데 그때 제자들과 함께 했던 성만찬과 지금이 엠마오의 두 제자와 함께 한 성만찬는 본질적으로 다른 impact이 있습니다. 그 예수님이 잡히기 전 날 밤 제자들과 함께 했던 성만찬은 앞으로 그렇게 될 것에 대한 미래형에 대한 말씀이셨다면 지금 부활하신 예수님이 주신 성만찬은 실제로 그 말씀이 현재형으로 우리의 생명과 우리의 생명의 피가 되심을 성취되었음을 보여주시는 것이지요. 그러니까 부활하신 예수님의 그 떡을 막 먹었을 때 그들의 눈이 밝아진 겁니다. 그래서 그들에게 이제 성만찬은 과거형이 아니라 현재형으로 성만찬을 통해 부활 하셔서 우리와 동행하시는 주님을 확신하고 믿게 되는 것입니다. 예수님께서는 이 성만찬을 통해 우리에게 무엇을 알려 주시냐 하면 이 놀라운 사건이 부활하신 예수님의 은혜를 가지고 그 성만찬에 참여함을 통해 그들의 눈이 밝아져 부활하신 예수님이 현재형으로 함께 거하시는 그 은혜를 그들이 제일 먼저 경험하게 된 것이죠. 그래서 여기서 중요한 것은 그들이 눈이 뜬게 아니라 성경 말씀은 그들의 눈이 밝아져... 그랬습니다. 예수님이 그들의 눈을 뜨게 하신 겁니다. 부활하신 예수님이 성만찬 중에 그 성만찬에 계신 부활하신 주님의 현재형의 임재가 그들의 눈을 밝게 했다 라는 것이죠. 그래서 공생애 때 치유 하심으로 시각장애인의 눈을 뜨게 해주신 것과 같이 지금 부활 하신 주님께서 이 영적인 눈이 멀어 있는 그 엠마오의 두 제자의 눈을 뜨게 해주신 것입니다. 그래서 부활하신 예수님을 만나고 드디어 이제 부활하신 예수님이 그들과 함께 있었고 동행 함을 알며 역사하심을 온몸으로 체험한 것입니다.
그 놀라운 치유하심과 신비를 경험하고 그 부활하신 예수님이 그들과 함께 있음을 알고 나서 그들이 뭐라고 고백했습니까? 32절 말씀을 보면 성만찬 때 그 눈이 딱 밝아지는 때 마음이 뜨거워졌다고 지금 고백하는 게 아니라 언제 마음이 뜨거워졌냐 하면 성경을 풀어 주실 때... 이 말씀을 통해 성만찬 전에 이미 그들의 마음이 뜨거웠다 라는 것을 알게 됩니다. 부활하신 예수님을 만나기 전 그들의 마음 상태가 어땠습니까? 그들은 더디게 믿는 마음이었고 슬픔이 가득한 마음이었고 믿음이 다 사라진 마음이었고 미련한 마음이었습니다. 그 모든 것을 한마디로 얘기하면 돌같은 내 마음이었던 거죠. 그 돌같은 내 마음을 예수님이 말씀을 풀어 어루만져 주셔서 다 녹아지는 체험을 했다는 것이죠. 그래서 그들의 마음이 뜨거워졌다는 겁니다. 여기서 “뜨거워졌다”는 말은 원어의 의미를 좀 찾아오면 “불타다...”라는 말입니다. 예수님께서 성경을 풀어 주시며 가르쳐 주실 때 그들의 마음이 불탔다 는 겁니다. 그들의 마음에 가득 차있던 의심 절망 슬픔 두려움 이 모두 사라지고 그들의 마음을 뜨겁게 만든 것이 바로 예수님이 알려주신 생명의 말씀이었습니다. 그 생명의 말씀을 귀로 들려 주셨고 그 생명의 말씀을 성만찬을 통해 체험하게 하시며 그들에게 눈에 보이는 놀라운 임재로 함께 해주신 것입니다. 그걸 통하여 그들의 삶이 온전히 바뀐 것이죠.
그 부활하신 예수님을 만난 그 엠마오의 두 제자의 반응이 무엇인가? 33절을 “곧” “즉각” 반응 했어요. 가만히 있을 수가 없었습니다. 그리고 어디로 가는가 하면 예루살렘으로….돌아갔습니다. 그들은 예루살렘으로 부터 피신해 도망 나오고 있는 중이었습니다. 지금 예루살렘에서는 예수님과 함께한 제자들을 색출해 가지고 그들을 감옥에 가두고 죽이려 했기 때문에 모두 두려워 문을 꽁꽁 잠그고 숨어 있었던 때였습니다. 그런데 그들은 곧 일어나 예루살렘으로 돌아갔습니다 다시 그 위험하고 그 두려움이 가득한 그곳으로 달려갔다 는 거죠. 왜냐하면 그들에게는 이제 부활하신 예수님이 이 쭉 그 부활하신 예수님을 만난 소식을 전하지 않고는 견딜 수가 없었습니다. 엠마오로 갈 이유가 사라진 것입니다. 그래서 다시 일어나 즉시 예루살렘으로 돌아온 것입니다. 그들이 주께서 과연 살아나셨고 부활하신 주님이 그들과 함께 계셨음을 믿고 고백하며 증거하는 자가 되었다는 것입니다. 이 엠마오로 가는 두 제자에 마음의 상태가 어찌보면 저희들의 닮은꼴이 라 할 수 있습니다. 우리에게 필요한 것은 부활의 신앙으로 이시간 부활하신 예수님이 나와 함께 하심을 믿으며 그 말씀을 통해 내 마음이 다시 한번 불타며 뜨거워지는 체험을 하는 것입니다. 그래서 주님께서 내 눈을 밝혀 달라고 기도하며 내가 혼자 살아가는 게 아니라 예수님이 이미 나에게 찾아 오셨고 그 예수님이 나와 함께 동행하고 있음을 믿고 고백하며 살아가는 그 생명력, 내 삶이 뜨거운 가운데 회복되며 그 생명력을 느끼며 부활의 증인으로 현재적 생명을 누리며 살아가는 자가 바로 부활의 증인인 저와 여러분의 삶입니다. 거기에 큰 기쁨이 있으며 거기에 능력이 있는 것입니다.



새벽묵상 " 주님은 먼저 나에게 찾아오시고 이미 동행하신다."
눅 24, 13-26 | 05-12-2020
부활하신 예수님께서는 만날 사람들이 많으셨습니다. 그럼에도 불구하고 다른 사람들은 만나지 아니 하시고 성령으로 탄생할 주님의 몸된 교회를 이끌 제자들과 헌신된 여인들만 집중적으로 만나셨습니다. 부활하신 예수님과의 여러 만남 가운데 가장 극적인 사건이 엠마오로 가는 두 제자와의 만남이 아닐까 생각합니다. 엠마오로 가는 두 제자는 예수님의 열 한 제자가 아닌 또 다른 제자들이었습니다. 18 절에서 글로바라는 실명을 증언하면서 이 제자들은 예수님의 열한 제자들이 아닌 또 다른 제자들이였음을 알게 됩니다. 그들이 엠마오로 가는 여정은 놀러 가거나 고향 집에 방문하는 여정이 아니라 어떻게 보면 도망가고 피하는 길이었다는 것을 알 수 있습니다. 왜냐하면 11 제자들이 문을 꼭 닫고 두려워하며 벌벌 떨고 있었던 이유가 예수님과 함께 한 잔당들을 계속 잡아 죽이려는 그런 분위기가 감지 되었기 때문입니다. 이 두 제자들도 예루살렘에서 엠마오로 도망 가는 길, 숨으러 가는 길, 그렇게 두려워하고 모든 것이 자신들의 소망대로 되지 않아 지금 마음에 절망 가득한 상태로 엠마오를 가고 있는 예수님께서 찾아 가셨습니다. 복음이라는 건 결국 우리가 예수님을 찾아가는 여정이 아니라 예수님이 우리에게 먼저 찾아오심을 믿는 것입니다. 그리고 예수님이 우리와 먼저 동행하시는 거죠. 우리에게 먼저 찾아와 우리와 동행하신 예수님이 우리에게 먼저 오심, 이것이 복음 중에 복음입니다. 그런데 우리는 동행 하심을 모르고 예수님이 우리에게 가까이 오고 계심을 모르는 거죠. 오늘 말씀을 보게 되면 예수님께 엠마오로 가는 두 제자 들에게 잠깐만 반짝 나타나신 게 아니라 거의 하루종일 동행 하셨습니다. 하루 종일 동행하시고 같이 있었는데 부활하신 예수님이 함께하심을 이 두 사람은 몰랐습니다. 왜 그들이 몰랐을까를 질문하지 전에, 우리는 종종 이 두 제자들과 같이 예수님이 먼저 오시고 우리에게 함께 동행하시는 데 그 동행 하심과 함께 하심을 모르고 알아보지 못하고 살아가는 경우가 너무 많이 있다는 것을 고백하게 됩니다.
이 엠마오 두 제자들은 예수님이 함께 하셨고 하루종일 동행하셨는데도 알지 못했는가..에 대한 두 가지 이유를 오늘 말씀은 증언하고 있습니다. 첫번째는 16절에 나오는 “눈이 가리어”….입니다. 그들의 영적인 눈이 가려져서 예수님 인걸 알아보지 못했습니다. 주일 예배를 통해 산상수훈을 배우고 있는데 그 말씀에 계속 예수님께서 강조하신는 것은, 내 마음과 내 영적인 눈은 연결 되어
있다라는 것이죠. 내 눈이 어두워지고 흐려지면 이 세상밖에 보지 못하고 환경과 상황 밖에 보지 못하고 그 가운데 함께 하시는 예수님 임재를 보지 못하는 영적 시야가 가려짐에 처하는 겁니다.
물론 부활하신 예수님은 다른 모양으로 나타나신 것을 알고 있지만,부활 하신 예수님이 하루종일동행 하셨는데도 알지 못하는 본질을 이유를 영적인 눈이 가리워짐이라 분명히 증언하는 겁니다.
또 하나의 이유는 17절에 등장하는 “얼굴의 슬픈빛”입니다. 마음이 심란하거나 슬프거나 두려우면 얼굴에도 그 빛이 나타납니다. 얼굴빛이 굉장히 슬펐다는 것은 마음에 슬픔이 가득찼다는 것이지요. 창세기에서 요셉은 감옥의 그 절망 가운데도 주변 사람의 얼굴 빛을 헤아릴 수 있는 눈이 있었습니다. 그만큼 얼굴빛이라는 것은 마음의 상태를 그대로 드러내 주는 놀라운 효과 이기도 하죠. 이 두 제자들은 두려움과 함께 슬픔이 가득찬 마음 때문에, 그들은 먼저 찾아 오시고 하루종일 동행한 예수님을 알아보지 못한 것입니다. 그들의 가득찬 슬픔에 대한 이야기가 18절에서 22절까지 계속 나오는데, 그들의 슬픔과 두려움은 예수님께서 십자가에 달려 죽으셨다는 사건 때문만이 아니라는 것을 알게 됩니다. 예수님이 십자가에서 돌아가심으로 본인들이 생각하고 있는 소망이 무너졌다는 것이 더 큰 두려움과 슬픔이었습니다.
그들은 예수님을 “말과 일에 능하신 선지자”로 묘사합니다. 즉 그들이 예수님께 매료된 이유가 예수님의 능하심에 있었음을 알 수 있습니다. 능력자와 같이 모든 것을 하실 수 있는 것 처럼 보이는 예수님을 바라보며 무엇을 기대했는가 하면 21절을 보면 “ 이스라엘을 속량할 자”라로 기대했던 것입니다. 그게 바로 그들이 가지고 있었던 예수님에 대한 소망과 희망이었습니다. 예수님은 이스라엘의 속량자…라는 것은 본질적으로 진리입니다. 속량이라는 것은 redeem인데, 대신 값을 지불하다는 의미를 가집니다. 예수님이 세상에 오셔서 십자가에 달려 돌아가심으로 모든 백성의 죄를 속량하시고, 우리는 값주고 사신 것입니다. 온 인류의 죄사함을 위해 그 속량을 위해 십자가에서 죽으시고 부활하신 것인데, 지금 이 두 제자가 기대했던 속량은 그런 내적, 영적 속량이 아니었습니다. 이 두제자들이 기대했던 이스라엘의 속량이란 그냥 이스라엘이 로마의 압제로부터 회복되는 것이었습니다. 본인들이 생각하고 기대한 속량, 로마로부터의 독립과 회복을 꿈꾸며 예수님을 따랐는데, 그들의 기대와 달리 예수님은 너무나 연약하고 무기력하게 십자가에서 달려 죽으신 거죠. 본인들이 상상하고 꿈꾸는 능하신 능력자, 이스라엘 나라의 독립과 회복을 이루어 주지 못하고 그냥 죽으신 거죠. 그래서 그들의 얼굴에 슬픔이 그렇게 가득했고 그들은 잃어버린 소망으로 지금 마음을 잡지 못하는 것입니다. 그리고 나니 여인들이 천사들을 만나 빈 무덤에서 천사들이 예수 부활하심을 알려주셨다 증언하는데, 이 엠마오로 가는 두제자를 포함한 많은 제자들은 그 여인들의 증언을 허탄한 말로 여기고 믿지 않았던 거죠. 그의 시체를 보지 못했다…24절의 예수는 보지 못하였느니라…모두 부활하신 예수님을 못 봤다는 게 아닙니다. 뭘 못 봤다는 것인가 하면 죽으신 예수님, 시체 예수를 못 봤다는 거죠. 그러니까 그들은 여전히 죽은 예수님만 찾고 있고 거기서 생각에 멈췄으니 여자들이 와서 부활의 증언을 아무리 얘기해도 그것을 믿지 않는 겁니다
이런 엠마로의 두 제자를 향해 부활하신 예수님은 25절에서 이렇게 직언하십니다. “미련하고 마음에 더디믿는 자들이여…” 이것은 저와 여러분들에게 말씀하시는 예수님의 직언이라 생각하고
마음에 담아야 합니다. 말씀 대신 환경과 상황을 바라보고 영적인 눈이 어두워져 주저 앉은 것이 미련하다는 것입니다. 다 소망을 잃어버리며 주님이 함께하심을 모르는 그 상황을 미련하다 그러시는 거에요. 또한 마음에 더디 믿는 자…란 예수님이 공생애 중에 여러번 말씀하셨던 십자가와 부활을 듣고도 마음에 담지 않고 더디 믿는 것입니다. 성경 말씀 공부의 목적이 무엇입니까? 머리로 잘 이해하고 지식을 탐구하기 위해서 아니라 마음으로 믿기 위해서 입니다. 마음에 담아 믿기 위해서 우리는 새벽마다 말씀을 사모하며 주일마다 예배 가운데 말씀을 사모하는데, 이 분명한 목적에 초점 맞추지 않고 조율 되지 않으면 예수님의 “마음에 더디 믿는 자”…라는 이 책망을 듣는 겁니다. 혹시 이 시간 나의 눈이 가리워 지고 내 마음의 슬픔과 두려움에 사로잡혀 잃어버린 소망으로 가득해 주님이 나와 함께 하시고 나와 하루 종일 동행 하심을 알아보지 못하고 있습니까? 미련하고 마음에 더디 믿는 자들이라 책망하시는 예수님의 말씀을 들으십시오. 마음을 열고 내 마음으로 주님의 말씀을 담아 그 생명 가운데 거하며 내 영의 눈이 떠지며 내 소망이 주님 앞에 회복되는 귀한 은혜의 하루 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다




새벽묵상 "믿을수 없어서가 아니라 믿을 마음이 없어 못믿는다"
눅 24,1-12 | 05-09-2020
사복음서가 공통적으로 전하는 예수님의 부활에 대한 증언은 두가지의 특징을 가지고 있습니다. 첫 번째는 빈무덤, 즉 예수님의 무덤에 시체가 없었다는 사실입니다. 예수님이 부활하시고 나서 그 무덤에는 시신이 없었다는 것이죠. 또 하나는 그 사실을 가장 먼저 확인한 사람들은 여자들이 라는 것입니다. 예수님의 부활의 제일 먼저 확인한 사람들이 여자들이었다는 증언은, 그 당시 시대 상황으로는 여인을 증인으로 채택되지 않았기 때문에 증거 불충분으로 기각되는 일입니다. 그럼에도 불구하고 사복음서들은 그런 증거불충분의 부분을 염두에 두어 보충하거나 더하거나 상상력을 발휘하지 않고 있는 그대로 증언했다는 것, 그 부활 사건을 아무 해석 없이 그대로 전하는 신비를 우리는 보게 됩니다.
사복음서에 나오는 부활 증언들을 모두 묵상하고 있기에 오늘은 누가복음에서 특별히 강조되고 있는 몇가지 특징을 나누기 원합니다. 4절 말씀을 보면 빈무덤에 있던 두 천사들을 “찬란한 옷을 입은 두 사람”이라 증언합니다. 이 천사들과의 대화를 통해 누가 복음이 강조하는 것은 “기억하라”는 것입니다. 6절 말씀을 보면 천사들이 여인들에게 갈릴리에 계실 때에, 즉 예수님이 공생애 때에 너희에게 어떻게 말씀 하셨는지를 기억하라 강조합니다. 공생애 기간 중에 십자가와 부활에 대해 여러번 이야기하신 것을 기억하라는 겁니다. 여인들은 기억해야 할 말씀을 까맣게 잊고 있기에, 다시 한번 그 기억해야 될 내용을 천사가 이렇게 반복하여 주는 것입니다. 7절 말씀을 통해 “ 인자가 죄인의 손에 넘겨져 십자가에 못 박히고 제 삼일에 다시 살아나야 하리라.” 이 말씀을 친히 설명해 주는 것입니다. 예수 그리스도께서 살아 계실 때 이것을 말씀 하셨습니다만 사람들은 귀 담아 듣지 않았고 막상 예수님이 돌아가시고 나서는 죽은 자 가운데서 시신 찾기에 정신 없었다는 것이죠. 그런 여인들에게 지금 천사들은 기억해야 할 것을 기억하라는 것입니다. 누가복음의 이 “기억하라”는 강조는 8절 말씀을 통해 또 등장합니다. 여인들이 천사들을 통해 예수의 말씀을 기억하고 돌아옵니다. 부활의 증인으로서 이 여인들은 천사의 증언도 빈무덤에서 들었고, 예수님이 예전에 하셨던 말씀도 기억하게 된 것입니다.
또 하나 누가복음에서만 강조하는 특징 하나가 있는데 바로 “사도” 라는 말입니다. 다른 복음서들에서는 모두 제자들…이라고 되어 있는데 처음으로 예수님의 제자들이 아니라, “사도들” 이라고 증언합니다. 유독 누가복음에서는 예수님 부활 이후에 제자들이라는 말 대신 사도들이라는 말을 쓰고 있는 것이지요. 누가복음이 사도행전과 하나의 큰 그림으로 연결되며 누가복음 24장이 자연스럽게 사도행전 1장과 연결고리를 갖게 하는 특징입니다. 꼭 기차 2개가 연결되듯이, 이 두 성경을 통전적으로 한 말씀같이 보는 것이 중요합니다. 그런데 안타깝게도 그 예수님의 열한 제자들, 그 사도들은 여인들의 증언은 믿지 않았습니다. 믿지 않은 것 뿐 아니라 “허탄한 말로” 여겼습니다. 허탄한 말같이 들었다는 것은 가치 없는 말이나 말도 안되는 일로 여겼다는 겁니다. 헛소리로 들었다는 것입니다. 사도들의 연약한 믿음과 불확실한 믿음의 근원은 결국 기억할 것을 기억하지 못하는 망각에 있었습니다. 약속대로 십자가에 달려 돌아가시고 약속대로 부활 하신 그 예수님의 말씀을 기억하고 마음에 새겼으면 바로 믿음의 반응을 보였을텐데, 복음의 증언을 헛소리로, 말도 안되는 이야기로 여기며 믿지 않았던 것입니다. 여기서 우리는 사도들과 여인들의 결정적인 믿음의 차이를 보게 됩니다. 아무리 확실한 부활의 증거를 말해도 믿지 않으려는 그 견고하고도 그 단단한 믿음없는 마음을 보게 됩니다. 믿을 수 없어서가 아니라 믿지 않으려 했기 때문에 사도들은 믿지 않게 되었다는 것입니다.사도라는 사람들도 예수님의 말씀을 기억하지 못하고 부활의 증언을 헛소리로, 말도 안되는 일로 여겼다는 것을 마음에 깊이 새겨야 합니다.



새벽 묵상 "다른 사람 신경 끄고 주님만 집중하라."
요 21,19-25 | 05-08-2020
오늘은 요한복음 마지막 장, 마지막 절입니다. 부활하신 예수님께서는 다른 사람들을 만나지 아니하시고 조만간 성령으로 탄생할 주님의 몸된 교회들을 이끌어가야 주님의 제자들에게 초점을 두고 만나고 계신다는 것을 알게 됩니다. 낙심에 빠지고 두려움에 빠진 제자들을 찾아가 평안을 선포하셨고 의심에 빠져 있는 도마에게 찾아가셔서 그를 회복시켜 주셨습니다. 그리고 요한복음 21장에서는 초대 교회에 큰 역할을 감당해야할 베드로에게 회복과 은혜를 허락하여 주시고 다시일어나 달려가도록 재기하게 하셨습니다. 예수님께서는 자기 자신을 완전히 포기했던 자포자기의 인생 베드로에게 직접 찾아가 서서 그를 향해 변함없는 사랑을 보여주셨습니다. 그에게 첫사랑의 기억을 떠올리게 하셨고 숯불 생선구이로 아침을 만들어 주시며 어루만져 주셨습니다. 3번이나 반복해 사랑하는가를 물어 보시며 세번 부인했던 베드로의 상처를 아물게 해 주셨습니다. 또한 베드로에게 사명을 주시고 이제부터 이름 값을 제대로 하며 살아가는 그 사명을 맡겨 주셨습니다. 19절에는 재기와 새 출발을 하며 그에게 어떤 죽음으로 죽게 될는지도 다 보여 주셨습니다.
이 모든 것을 마치고 결론적인 말씀으로 예수님께서는 베드로에게 두 가지의 명령을 하십니다. 첫번째는 바로 "나를 따르라"는 것이죠. 베드로는 이제 반석과 같이 사명에 붙들려 살아가며 주님만을 따르는 제자로 새 출발하며 주님을 따르는 것입니다. 사실 이 “나를 따르라”는 명령은 처음 주신 명령이 아닙니다. 예수님을 처음 만났던 그 갈릴리 바다에서도 예수님께서는 나를 따르라 명령하셨습니다. 그런데 그때 따르라는 명령과 지금 따르라는 명령은 굉장히 느낌이 다릅니다. 그때는 멋모르고 따른 것입니다. 모든 것을 놓고 다 예수님을 따랐지만 하나님의 나라에 대한 자기의 개념을 포기하지도 알았고 자기의 욕심과 생각을 포기하지도 않았습니다. 예수님에게 자신만만하게 늘 모든 것을 할 수 있다고 착각했습니다. 그런데 지금 “나를 따라오라” 하신 예수님의 말씀은 이제 베드로 자신은 없고 오직 예수님의 은혜만을 붙들고 나아가는, 겸손하게 오직 예수님께만 붙어있고 따라가는 베드로의 모습을 보게 되는 것입니다. “예수님, 저는 주님을 위해 죽을 준비가 다 되어 있다.”고 당당하게 말하던 베드로가 아니라 이제 자신의 연약함을 바라보고 주님의 은혜 아니면 살 수 없는 자로 주님만 꼭 붙들고 따라가는 겁니다. 그런 베드로에게 이제 능력과 은혜들이 부어 지며 놀라운 일들이 일어나며 이것을 통해 네가 나를 사랑하고 내가 너를 사랑하는 것이 무엇인가를 분명히 알게 된다는 것입니다. 진정한 제자로서의 순종의 삶, 처음에 부르셨던 그 명령에 진짜 의미를 붙들고 따라 가는 것입니다. 우린 별 고민 없이 예수님을 사랑한다, 예수님을 따른다 말합니다. 그런데 철없는20대에 느낌과 40대 50대 60대 70대 80대에 그 느낌이 다릅니다. 예수님께서 우리의 신앙을 성숙하게 하신다면 예수님을 사랑하고 예수님을 따르는 것도 주님 은혜 아니면 안된다는 겸손함 외에 없고, 내 힘으로 내가 보이는 사랑과 따름이 아닌 구속한 주만 보이게 되는 이 베드로의 변화를 삶으로 체험하는 것입니다. 예수님이 이름을 지었 주셨던 진짜 그 베드로 의 모습으로 새롭게 출발하여 죽을 때까지 예수님을 놓지 않고 예수님과 함께 동행하며 쓰임받는 반석과 같은 베드로가 되는 것처럼 우리에게도 진짜 하나님의 아들, 하나님의 딸로서 그 새로운 이름, 새로운 모습으로 새출발하여 죽을 때까지 주님을 따르는 이름값 하는 자로 우리를 초대하십니다. 이 새로운 초대에 베드로에게 예수님께서 다시 한번 나를 따르라 말씀 하신 것입니다. 바로 이 예수님의 초청 가운데 베드로의 이 겸손한 마음을 붙들고 내가 사는 것이 아니라 내 안에 계신 그리스도가 살아가는 놀라운 은혜를 붙잡게 되는 것입니다. 그런 놀라운 그 새 출발이 저와 여러분들에게 현재형으로 경험 될 때 이 말씀이 오늘 이 시간 우리에게 주시는 예수님의 새로운 초대가 될 수 있다는 것입니다
또 하나 오늘 결론과 같이 살펴 될 것은 그렇게 사명을 감당하며 예수님께 나아가며 예수님을 따라갈 때 조심해야 될 것이 하나 있다는 것입니다. 바로 다른 사람과 비교하지 말라는 겁니다. 지금 베드로에게 예수님께서는 베드로 자신이 어떻게 죽게 되기를 다 알려 주셨습니다. 그래서 베드로는 감을 잡았죠. 내 인생의 끝이 이렇게 될 거라는 것을 예수님이 알려주시는 거구나…라는 것을 알게 되었습니다. 그리고 나서 지금 베드로는 또 다른 제자인 요한에 대해서 궁금한 겁니다. 21-22절을 보면 나는 그렇게 인생을 끝내게 되고 주님께 잘 사용 받게 되고 그렇게 죽게 된다는 것을 알려 주셨는데 이 요한은 어떻게 됩니까? 라고 물어보는 거죠. 그때 예수님의 대답이 걸잘입니다. “그게 니랑 무슨 상관이냐?” 그러신 거예요. 그러니까 주님을 따르고 우리가 주님께 헌신해서 나아갈 때 조심해야 되는 건 예수님만 바라 봐야 되는데 자꾸 사람들을 주목하게 된다 라는 거죠. 다른 사람이 어떻게 하는가에 주목하지 말라는 것입니다. 예수님만 주목하며 나아가는 게 주님을 따르는 거라는 것입니다. 베드로에게 지금 요한이 어떻게 되느냐는 주님을 따라가는 데 하든 중요한 일이 아니라는 것입니다. 요한을 10년 더 살게 하던, 재림할 때 까지 살게 하든 그게 너랑 무슨 상관이야? 너는 나만 따라오면 된다…이겁니다. 우리는 우리는 주님을 따르고 헌신하며 살때, 따르는 분인 예수님만 크게 보여야 하는데 자꾸 다른 사람들이 보이는 겁니다. 다른 사람들이 어떻게 하는가… 다른 교회가 어떻게 하는가…가 계속 보이고 거기게 시선과 마음이 머무는 겁니다. 그리고 저 사람들은 어떻게 되는지, 저 교회들은 어떻게 되는지 늘 궁금한 겁니다. 그런 우리들의 분산된 마음을 주님은 보시고 오늘 한마디로 정리해 주시는 겁니다. “그게 너랑 무슨 상관인데?” 쓸데 없는데 신경끄고 주님에게만 집중하는 삶을 살라는 것입니다. 그래서 주님을 따르며 사는 삶은 다른 일에 상관하지 않고 내 페이스를 가며 내 길을 가며 내 그릇이 끝까지 주님 앞에 잘 쓰임 받도록 집중하는 인생을 살아가는 것, 이것이 바로 주님을 따르는 제자의 삶입니다.


새벽묵상 "일을 맡기는 건 사랑한다는 증거다."
요 21,15-18 | 05-07-2020
제가 친구에게 들었는데 한국에서 구조 조정을 해 가지고 사람들을 내 보내야 될 때가 있답니다. 그런 일이 많이 없었으면 좋겠는데 그런 때가 있지 않습니까? 그럴 때 여러가지 방법이 있는데 제일 첫 번째는 자원자를 받아 구조조정을 하는 겁니다. 신청자를 받는 거죠. 그렇게 해서도 안되면 구조조정 대상자들이 선정되고요 그 사람들에게 압력을 어떻게 주는가 하면 회사로 와서 출근을 하는데 일을 맡기지 않는다고 합니다. 직장에 갔는데 하는 일 없이 눈치만 보게 되는 것이죠. 일을 맡긴다는 것은, 우리가 네가 필요하고 너의 일이 우리에게 큰 도움이 된다는 것을 말하는 것입니다. 요한복음 21장 말씀은 계속해서 스스로를 포기하고 자포자기 했던 베드로를 포기 하지 못하시는 부활하신 예수 그리스도를 증언합니다. 그 포기하지 않으시는 예수님께서는 그 절망과 자포자기의 현장에서 베드로를 회복시키며 다시 한번 세워주시며 그를 통하여 그가 있어야 될 자리가 어디인지를 보여 주시며 그 방향으로 그를 이끌어 가십니다. 마찬가지로 이 세상에서 내가 포기하고 싶고 신앙 생활을 멈추고 싶고 놔 버리고 주저앉아 포기하고 싶은 나를 버려 두지 못하시는 한 분이 계신데 그분이 바로 우리 주 예수 그리스도 입니다. 베드로를 회복시키시고 세우시듯, 나를 포기하지 아니하고 회복시키며 나를 잃어버린 자리에서 서 있어야 될 자리로 나를 이끌어 주시는 것입니다. 잃어버린 자리에서 서 있어야 될 자리로 세워주시는 예수님의 모습은, 그 사랑의 끝판왕이 어딘가를 보여주십니다. 예수님께서 베드로를 어느 정도로 사랑 하셨나 하면 그냥 네가 세 번 나를부인하는 그 현장에서 나는 너를 사랑하고 용서하고 품었다.그 정도로가 아니라 베드로에게 그의 잃어버렸던 자리에서 그가 서 있어야 될 자리에 가도록 사명을 맡기시는 것입니다. 사랑한다는 증거는 일을 맡긴다는 것입니다.
부활하신 예수님이 베드로에게 찾아오셨습니다. 베드로에게 예수님께서는 변함없는 사랑을 말씀하셨고 변함없는 사랑을 확신 시켜 주셨습니다. 그리고 만약에 그냥 돌아 가셨으면
베드로는 그 잃어버린 자리에서 주님을 향한 사랑을 만나고 감격했을지는 모르지만 온전한 회복은 이루어지지 않았을 수도 있어요. 자신을 배신한 사람에게 또 일을 맡긴다는 것은 거의 불가능한 일입니다. 자기를 3번이나 부인 했는데 완전히 일을 망쳐놨는데….그런데 예수님께서는 다르셨습니다. 진짜 베드로를 사랑 하셨기 때문에 그에게 변함없는 사랑을 확신 시켜 주시고 용서를 확신시켜 주신 후에 마지막으로 그에게 일을 맡기시는 겁니다. 예수님의 사랑이 베드로에게 얼마나 크고 완벽한 모습으로 나타나는가를 발견하게 되는 겁니다. 15-18절에 보면 예수님과 베드로 사이에 3번 대화가 오가면서 매번 예수님이 질문하실 때 마다 꼭 마지막에 사명을 주셨습니다. 그 맡기신 일은 “내 양을 치고 먹이라…”는 일입니다. 이 사명은 바로 예수님께서 베드로를 처음 만났을 때 주셨던 사명이었죠. 이제부터 너는 물고기 낚는 사람이 아니라 사람을 낚는 어부가 되게하셨다는 사명…그 잃어버린 사명을 다시 주시고 맡기시는 겁니다. 그 부르심을 통해 베드로를 한결같이 사랑하시는 예수님의 사랑을 확증하는 것입니다. 예수님께서 다시 일을 주시는 이 사명으로 인해 베드로는 그가 잊어버려고 잃어버리고 있던 그 사명을 다시 붙들고 목숨을 걸고 그 인생이 바뀌어 예수님의 지어주신 이름 대로 베드로가 되어가는 놀라운 전환점이 되는 것입니다. 마찬가지로 하나님이 여전히 나에게 사명을 맡기시고 일을 맡기시며 나를 통해 일하고 계신 것을 믿고 고백하는 것입니다. 그게 바로 복음의 빚진 자로 살아가는 하나님께 쓰임 받은 자에 놀라움입니다.
예수님께서는 모든 성도들을 다 사랑하십니다만 모든 성도들을 사명으로 사용하시는 건 아닙니다. 그러니까 여러분 우리가 사명에 쓰임 받고 사명에 붙들려 산다는 것은 얼마나 중요한 일인지 모릅니다. 사명의 부르심에 응답하고 그 방향으로 우리가 달려 갈 때만 쓰임 받을 수 있는 것입니다. 이 세상에서 잘 지내고 세상 복을 많이 누리는 것이 잘못된 신앙은 아니지만 그것이 신앙의 전부라면 그것은 예수님께 쓰임 받지 못할 수 있습니다. 하나님의 사랑과 용서를 진정으로 경험했고 세상의 수많은 복들을 내가 가지고 있다면 이것을 주님의 사명을 위해 헌신하고 드리는 삶이 있어야 하는 것입니다. 모든 교회들을 주님이 사랑하시지만 그 모든 교회들을 사명에 쓰시는 것은 아닙니다. 예수님과의 약속을 우습게 여기는 사람들을 예수님이 주신 사명을 우습게 여기는 교회들은 예수님께서 사용 하시지 않습니다. 일을 맡기지 않는다는 것이죠. 저는 제 자신과 우리 교회가 예수님이 일을 안 주시는 교회가 될까 두렵습니다. 늘 두렵고 떨리는 마음으로 주님이 주시는 사명을 붙들고 주님의 능을 일을 맡기고 늘 사명을 맡기며 새로운 job을 주시는 그 은혜가 풍성한 교회, 그래서 우리 교회를 통하여 날마다 양을 먹이고 양을 치는 일들이 늘 왕성하게 일어나며 우리 교회를 통하여 수많은 사람들이 주님께 돌아와 구원받는 자들이 날마다 더하는 은혜의 역사가 일어나는 것을 사모합니다. 일을 맡긴다는 것은 사랑한다는 증거이며 사명을 맡긴다는 것은 사랑한다는 증거입니다. 내가 부족하고 연약해도 예수님은 나를 들어 사랑으로 회복시키며 나를 여전히 사용하신다. 이 은혜를 붙드시고 내 연약한 가운데 주님의 은혜를 붙들고 사명에 매진해 주님 앞에 돌아가 충성된 종으로 예수님의 칭찬을 사모하며 나아가는 자 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.



새벽묵상 "말하지 알아도 알아요"
요 21,8-14 | 05-05-2020
부활하신 예수님께서는 이미 제자들에게 나타나셨고 제자들의 두려움이 기쁨으로 변하는 놀라운 일을 체험했습니다. 그러나 그걸로 끝내지 아니하시며 예수님은 두 번째 제자들을 다시 찾아오셨습니다. 그 현장이 없었던 의심 많은 도마 한 사람 때문이었습니다. 그 한 사람 도마를 회복시키고 믿음의 사람으로 세우시기 위해 예수님은 다시 제자들에게 오셨습니다. 그리고 요한복음 21장 14절 말씀을 보면 세 번째로 제자들에게 다시 나타나셨습니다. 그 이유는 자기 스스로를 완전히 포기했던 수제자 베드로를 사랑으로 품어 주시고 다시 세워 주시기 위해서였습니다. 저번 주에 묵상한 1-7절을 통해 예수님께서는 먼저 베드로에게 찾아오셔서
그에게 주님을 만났던 첫 사랑의 장면을 떠오르도록 하셨습니다. 빈 그물에 예수님의 말씀에 순종해 가득 차게 된 고기들을 바라보며 무릎꿇고 예수님께 회개했던 그 첫사랑의 감격을 떠오르게 하셔서 그때나 지금이나 예수님은 한결같으심을 보여주셨습니다.
그리고 오늘 말씀을 보게 되면 제자들에게, 특별히 베드로에게 친히 아침 식사를 준비해 주십니다. 9절 말씀에 보면 숯불이 있는데 그 위에 생선이 놓였고 떡도 있었다고 증언합니다. 아침부터 생선구이에 밥을 친히 준비하고 만들어 주신것이지요. 특별히 여기서 주목해야 되는 것은 숯불이 있었다는 것입니다.이 숯불은 물론 생선을 굽기 위해 있었던 것이지만, 더 중요한 의미는 이 숯불을 통해 배드로에게 예수님을 부인할 당시를 떠오르게 했던 겁니다. 예수님을 부인했던 그 현장에 베드로는 다른 사람들과 함께 불을 쬐고 있었습니다. 예수님과 거리를 두고 그 불에 자기 몸을 쬐면서 예수님을 부인했던 그 불, 그 모습을 기억하며 베드로는 아마 움찔 놀랐을 것입니다. 그런데 그 숯불에 예수님께서는 생선과 떡을 구워 주신 거죠. 그리고 직접 다 서빙도 하셨습니다. 자신은 멀리 떨어져 부인했던 그 초라한 모습까지 예수님은 사랑으로 품어 주시며 직접 아침식사를 대접해 주시는 겁니다. 어떤 말을 하시는 게 아니라 말하지 않아도 알도록 주님의 사랑으로 먼저 이렇게 보여 주시는 겁니다. 12절 말씀에 “조반을 먹으라…” 하셨다 증언하는데, 아마 “밥먹자..” 이러셨을 겁니다. 만약에 밥 먹기 전에 베드로에게 “내 너 그럴 줄 알았다. 무너지니 내가 너 기도하라고 몇 번이나 얘기 했냐? 내 말 안 들어가지고 그렇게 부인하고 자빠지고 무너졌냐?” 그렇게 혼을 내셨어도 할 말이 없었을 겁니다. 그런데 예수님께서는 식사 내내 그런 말씀 일절 하지 않으셨습니다. 자기를 포기하고 놓아버린 베드로를 향하여 여전히 사랑을 가지고 있음을 예수님은 오늘 말씀에서 그림 언어로 보여 주시는 겁니다. 말로 보여주시는 게 아니라 삶으로 행동으로 보여 주시는 거죠. 그래서 친히 베드로에게 아침을 대접하고 먹여 주심으로 그 한결같은 사랑을 보여 주시는 겁니다.
말하지 알아도 아는 그 놀라운 사랑을 그림언어로 보여주신게 또 하나 등장하는게 바로 가득찬 그물안의 고기들입니다. 우리가 주목해야 할 말씀은 11절에 등장하는 잡은 물고기 개수인 153입니다. 성경에서 의도적으로 이 예수님의 기적으로 부어주신 물고기 숫자를 센 것이죠. 153 마리…그 기적이 얼마나 중요 했는지 그 사건을 증언 하면서 그때 잡힌 물고기 의 숫자를 정확하게 기록해 둔 거죠. 왜 153마리였고…이 숫자를 굳이 증언한 이유가 무엇일까요? 여러가지 해석이 많이 있습니다만 그 중에 제가 소개하려 하는 것은 히브리 단어가 가지고 있는 숫자 value입니다. 히브리어 알파벳에는 숫자의 가치를 가지고 있는데 “하나님의 아들들”이라는 히브리어의 알파벳을 숫자로 계산하면 153이라고 합니다. 그러니까 물고기 153마리라는 것은 하나님의 자녀들이 천국에 많이 들어오게 하라는 베드로의 사명을 깨닫게 해주시는 거죠. 그렇기에 초대교회에서는 예수 그리스도의 고백을 상징하는 말이 물고기인 익투스였습니다. 즉 베드로에게 너는 지금 사명을 잃어버리고 자포자기 하고 이제 물고기나 잡으러 가야지… 라고 생각하고 있는데 나는 여전히 네가 맨 처음에 너에게 줬던 그 사명, “사람을 낚는 어부”가 되어 이렇게 죽어 가는 자가 새생명을 얻고 구원받는자가 가득해지는 그 꿈과 사명으로 살라는 것입니다. 그것을 말이 아닌 그림 언어도 보여주셨습니다. 그물이 찢어 지지 않았지만 가득 찬 물고기들을 바라보며 베드로를 통하여 사람을 낚는 어부가 되어 천국 백성 들이 그렇게 가득 찰 수 있도록 니가 사명을 부여받은 자 라는 것을 잊지 말라는 것 이게 바로 예수님께서 보여주신 가득찬 물고기에 있었던 153 의 의미입니다. 우리에게 말하지 알아도 아는 사랑으로 부어주시는 그 한결같은 사랑을 붙드시고, 사람을 낚는 어부로 가득찬 153 마리의 이 풍성하고 가득찬 추수, 구원받은 자들을 날마다 더하게 하는 사명과 은혜 가운데 우리가 부름 받았음을 잊지 마시며 살아가는 귀한 하루가 되시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다.



새벽묵상 "나를 포기하지 않는 예수님이 계심을 믿으라"
요 21,1-7 | 05-02-2020
요한복음을 논리적 전개로 구분해보면 20장 말씀으로 끝나는게 딱 보기 좋아 보입니다. 20장에서 요한복음을 기록한 목적도 명확하게 보여 주었고, 믿음과 생명을 주기 위해 많은 표적들 가운데 골라 이 책의 기록했다는 목적으로 마무리 되는게 참 깔끔해 보입니다. 그런데 요한복음은 20장 으로 끝나는 것이 아니라 21장 말씀이 계속되며 부록과 같이 계속됩니다. 부활하신 주님께서는 제자들에게 나타나셔서 사명을 주시는 것으로 끝나는 것으로 끝나는게 아니라, 그 사명과 함께 제자들을 치유하시고 세워 주시는 모습, 멍들고 실패 현장 가운데 좌절하는 예수님의 제자들 특별히 수제자 베드로를 완전히 세워 주시고 회복시켜 주시는 말씀이 바로 21장 말씀입니다. 21장 1절에 보면 예수님께서 의도적으로 또 제자들에게 나타나셨음을 강조합니다. 20장에서는 의심 많은 도마 한 사람 때문에 예수님은 또 제자들에게 나타나셨습니다. 잃은 양 한 마리를 찻듯이 도마 때문에 예수님은 한 번 다시 제자들에게 아 다시 한번 나타나셔서 예수님의 몸을 보이시며 도마를 회복시켜 주셨던 따뜻한 이야기가 요한복음 20장입니다. 요한복음 21장 에서 또 제자들에게 자기를 나타내신 목적은 바로 또 다른 사랑하는 제자 베드로에게 친히 찾아와 그를 어루만지시며 온전히 회복시켜 주시는 따뜻한 이야기 때문입니다. 지금 자기 자신을 완전히 포기하고 놔 버린 베드로를 다시한번 사랑으로 세워 주시며 재기하는 이야기가 바로 21장 말씀의 핵심입니다.
오늘 베드로의 지금 자신의 삶의 태도와 자신에 대한 신세를 어떻게 고백하고 있는지는 3절 말씀의 “나는 물고기 잡으러 가노라.” 에 잘 녹아 있습니다. 이 말은 굉장히 완곡하게 잘 표현된 말로 사실 “나는 물고기나 잡으러 가야되는 인생이야.”란 말이지요. 그는 예수님의 수제자였고, 말보다 행동이 늘 앞서는 열심있는 제자였습니다. 예수님이 3번이나 부인한다고 미리 알려 주셨는데, 그래서 기도로 준비하라고 미리 경고하셨는데, 펄쩍 뛰며 자기는 예수님을 위해 죽을 준비가 되었으니 염려를 붙들어 매라며 호언장담했던 사람입니다. 기도로 준비하라는 예수님의 경고를 무시하고 영적 나태함에 빠져 준비없이 잠만 잤던 사람입니다. 그런데 막상 베드로는 예수님이 체포 당하시고 심문 받으실 때 예수님을 세 번이나 부인 하고 저주 했습니다. 예수님을 향해 죽는데 까지 쫓아 간다는 그 말이 무색하게 제일 먼저 예수님을 배반하고 저주한 자가 바로 수제자 베드로 였습니다. 닭우는 소리를 들으며 베드로는 예수님의 말씀을 기억하고 통곡하며 울었습니다. 베드로는 어떤 의미에 있어서 완전한 실패자였습니다. 그러니 부활한 예수님께서 다시 찾아오셨어도 예수님을 볼 면목이 없었습니다. 부활하신 주님이 나타나셔서 베드로의 뿐만 아니라 모든 제자들에게 약속 때도 부활하셨다는 이 놀라운 소식을 알려 주셨지만 자기 자신에 대한 이 포기하는 마음과 낙심의 모습은 변하지 않았던 것입니다. 실패자, 배신자, 내 스스로가 너무 미운 나, 나의 과거가 너무 초라하고 부끄러워 숨고 싶은게 베드로의 마음이었습니다. 예수님 수제자라는 말을 이제는 도저히 내 입으로 할 수 없는 겁니다. 이렇게 스스로에게 푸념하고 독백하듯이 이렇게 마음속으로 말하는거지요. “내가 무슨 수제자고 무슨 사명자? 나는 옛날같이 물고기 나 잡으러 가야 되겠다.”
그 절망과 좌절 ,스스로를 포기한 베드로에게 예수님이 찾아가시는 겁니다. 물고기를 잡으러 갔는데 예수님이 등장 하시죠. 5-6절의 장면은 매우 의도적으로 예수님께서 베드로를 향한 첫 사랑의 추억을 떠오르게 하십니다. 예수님과 베드로가 만났던 그날 깊은 곳에 가서 그물을 던지라고 얘기했던 그 예수님의 말씀을 듣고 순종하며 깊은 곳에 그물을 던졌더니 고기가 찢어질 정도로 많이 잡혔던 그 그물, 그리고 그 앞에서 그물에 담긴 물고기에 집중한 것이 아니라 그것을 가능하게 했던 예수님을 바라보고 그 앞에 무릎을 끌었던 베드로, 그 위대하고 설렜던 첫사랑의 현장을 지금 기억하게 하는 겁니다. 예수님께서는 베드로에게 니가 나를 이렇게 사랑하고 처음으로 나에게 고백했던 그 놀라운 감격을 다시 한번 떠오르게 하시는 거죠. 그 당시에는 예수님께서 그 물을 깊은데 던지라 하셨는데, 이번에는 그물을 오른편에 던지라 하신 것만 다른 겁니다. 그 말씀대로 순종했더니 그물이 찢어질 정도로 다시 고기가 잡혔습니다. 그 놀라운 기적을 바라보며 베드로는 예수님이 계시다는 말을 듣고 바다에 뛰어 내렸습니다. 또다시 베드로는 찢어질 정도로 많이 잡은 고기들에 집중하지 않고 그 기적을 주신 예수님에게 집중했습니다. 또한 예수님을 보기에 창피하고 예수님 볼 면목이 없어서, 숨고 싶은 마음이 드는데 베드로였습니다. 이것은 마치 예전 첫사랑의 만남속에 무릎을 꿇고 나를 떠나소서…라 고백했던 것과 마찬가지입니다. 예수님의 큰 사랑을 깨닫고 예수님의 하나님 되심을 깨달으며 그는 바다에 뛰어 내렸을 수도 있습니다. 이렇게 예수님께서는 완전히 무너져 주저앉아 있는 베드로에게 신앙의 첫사랑을 기억하며, 그에게 치유와 회복의 시간을 허락하시는 겁니다.
지금 베드로는 스스로 자기를 포기했습니다. 자포인생….내가 봐도 내 자신이 너무나 한심한 그 모습이 지금 베드로의 자신의 모습입니다. 그런데 스스로를 포기한 베드로를 하지 포기하지 않은 한 분이 계셨는데 그 분이 바로 베드로를 사랑하셨던 예수 그리스도 였던 것입니다. 부활하신 예수님은 의도적으로 베드로에게 나와 그의 첫사랑에 대한 시간을 다시 한번 깨닫게 하시며 내가 여전히 너를 사랑하고 여전히 너를 기다리고 있음을 알려 주시는 겁니다. 마찬가지로 우리 인생을 살다보면 신앙적으로 이렇게 무너지고 자빠져 자포자기 하고 싶고 다 내려놓고 주저 앉고 싶을 때가 있습니다. 내 스스로도 내가 너무 밉고 한심하며, 포기한 나를 여전히 포기하지 않고 나에게 먼저 찾아오시는 우리 주님 예수님이 계심을 잊지 마십시오. “너는 스스로 너에게 자포자기한다 이야기하지만 나는 너를 한번도 포기한 적이 없다..” 말씀하시는 주님의 음성을 들으십시오. 너의 잃어버린 자리에서 너의 좌절의 자리에서, 너의 무너진 그 자리에서 나의 이름을 붙들고 다시한번 일어서기 위해 내가 너를 찾아 간다…그 예수님을 만나십시오. 이것이 바로 기독교의 진수이며 예수 그리스도의 사랑의 진수인 것입니다.


새벽묵상 "내 믿음의 대상이 오직 예수 그리스도인가?"
요 20,30-31 | 05-01-2020
오늘 말씀은 요한복음의 결론이자 말씀이 기록된 목적을 증언하고 있습니다. 30절 말씀을 보게 되면 복음서에 기록된 게 전부가 아니라 훨씬 많은 표적들을 행하신 것을 알 수 있습니다. 책에 다 담을 수 없을 정도로 많은 기적과 이사들이 예수님을 통해 일어났는데 그 중에 특별한 의미가 있는 것을 모아서, 추려서 증언했다는 것입니다. 즉 요한복음에 등장하는 여러 표적들은 뽑고 또 뽑아 선별된 것들로 특별한 의미를 가지고 복음서에 기록되어 있다는 것입니다. 눈에 보이는 표적 현상과 함께 보이지 않는 본질의 의미를 담기 위해 선택해서 선별된 표적들을 우리에게 증언하고 있다는 것입니다. 복음서에 증언된 표적들, 여러 기적과 이사들을 통해 예수가 그리스도 되심을 드러내기 위한 사건으로 기록된 것입니다. 즉 예수님께서 나에게 오시면 일어나는 놀라운 변화들을 아주 의도적으로 추려서 증언하고 있는 것입니다. 그렇게 표적을 통해 드러내고자 했던 목적은 예수께서 하나님 아들 되심, 그리스도이심을 믿게 하는 것이었습니다. 수많은 표적들 중에 선택해 복음서에 기록하게 된 이유도 바로 이 믿음 때문이라는 거죠. 성도로서 우리가 가지고 있는 믿음은 그냥 단순한 믿음이 아니라 어떤 대상에 대한 분명한 믿음을 얘기하는 겁니다. 열심 있는 믿음이 중요하다고 생각하지만 그 열심 보다 더 중요한 것은 믿음의 대상입니다. 예수님의 대한 분명한 믿음을 가졌다는 것은 나의 믿음의 대상이 누군가를 분명히 고백하는데 있습니다. 많은 사람들로 하여금 요한복음을 읽고 마음에 담아, 예수가 하나님의 아들, 그리스도이심을 믿게 하려는 것, 즉 믿음의 대상이 예수 그리스도가 되게 하는데 요한복음의 목적이 있는 것입니다.
내가 믿음의 대상을 예수 그리스도로 분명히 두게 되면, 나타나는 그 믿음의 결과가 있는데 바로 생명 이라는 것이죠. 여기서 말하는 생명은 바로 영원한 생명, 영생이지요. 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿는 자에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨는데 그 하나님의 자녀가 되는 권세를 주신 목적은 모든 사람에게 이 영생, 생명을 주기 위해서 입니다. 그 영생은 바로 유일한 하나님의 아들이신 예수 그리스도 안에 있는 겁니다. 그 안에 영원히 은혜를 가지고 거하는 것 이것이 바로 주님이 주시는 생명이죠. 예수 그리스도의 이름을 힘입어 죄 사함을 받는 것입니다. 예수 그리스도를 믿음으로 의의 옷을 입는 것입니다. 예수 그리스도 이름을 힘입어 천국에 주님 손 붙잡고 가는 것입니다. 이것이 바로 예수 생명입니다. 그 이름을 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하신다는 주님의 약속인 것입니다. 기독교인이 된다는 것도 다른 게 아닙니다. 내 믿음의 대상이 예수 그리스도가 되는 믿음입니다. 그래서 우리가 성도로서 이 세상에서 예수가 그리스도 되심을 믿는 내 믿음의 대상이 예수가 그리스도 되심을 분명히 믿을 때 우리는 부활 신앙을 믿으며 그 부활의 기적과 감동 그 축복이 우리의 삶 가운데, 교회의 삶 가운데 역사를 일으키게 되는 것입니다
오병 이어의 기적 에서 수많은 사람들은 오병이어 기적 자체만 봤습니다. 오병이어 기적 자체에 열광하고 몰두했지만, 오병이어 기적을 통해 드러내기 원하셨던 예수님 자신에 대한 관심은 없었습니다. 그렇기에 오병이어 기적을 통해 드러내시는 예수님의 말씀을 들을 때는 다 떠나갔습니다. 반면에 베드로는 예수님께서 깊은 곳에 가서 그물을 내리라 하셨을 때 그물을 내려 그물이 찢어질 정도로 많은 물고기를 잡았습니다. 물고기의 오병이어 기적이나 마찬가지지요. 그때 베드로는 그 그물이 찢어질 정도로 담겨 있는 물고기를 바라보는 게 아니라 그것을 가능하게 하신 예수님을 바라봤습니다. 그게 무리들과 베드로의 본질적인 차 이였습니다. 그래서 그는 예수님 앞에 무릎을 꿇고 주님 나는 죄인이로소이다 나를 떠나 소서…라고 고백하게 되는 것입니다. 제자와 무리의 차이는 바로 예수님께서 모여 주신 이 표적과 이사들과 수많은 놀라운 사건들 가운데 예수 그리스도를 바라보는가? 현상 자체를 바라보는가에 차이가 있었다는 것입니다. 그렇기 때문에 우리가 신앙 생활을 제대로 하는 비결은 요한 복음 말씀에 비추어 보면 기적 자체를 바라보는 게 아니라 기적 안에서 예수 그리스도를 먼저 바라보는 것이 진짜 신앙인 것입니다. 내 성공과 축복이 귀한 것입니다. 그런데 내 성공과 축복 자체를 바라보지 말고 그 성공과 축복 가운데 먼저 예수 그리스도를 바라보는 게 진짜 신앙입니다. 신앙이 더 깊어지고 성숙해지면 심지어 내 어려움과 고난 가운데서도 내 어려움과 고난 자체를 바라보는 것이 아니라 그 고난과 어려움 가운데 함께 하시는 예수 그리스도를 먼저 바라보는 것 이것이 바로 신앙의 진수라 할 수 있겠습니다. 그래서 나의 모든 상황 속에서 주를 바라보고 주를 찬양하는 자로 살아가는 자 이 세상에서 천국 백성으로 살아가는 성도들의 삶인 것입니다. 그렇기 때문에 요한 복음을 읽고 마음에 생명의 양식으로 담을 때, 표적 자체에 매몰되지 말고 그 표적 가운데 예수가 그리스도 되심을 보는 것이 복음서의 의도에 맞게 성경을 읽는 것이고 진짜 신앙으로 가는 길이라는 것입니다.
여러분들이 아무리 교회를 오래 왔다 갔다 많이 했어도 내 믿음의 대상이 예수 그리스도가 아니라면 그 믿지 않는 믿음 가운데는 아무런 일이 일어나지 않는 겁니다. 교회를 오래 다녀도 아무 일도 일어나지 않아요. 왜냐하면 나의 믿음의 대상이 예수 그리스도가 아니기 때문에 그렇습니다. 여러분들이 예수님을 진짜 그리스도로 믿지 않는데 그 가운데 어떻게 주님의 은혜와 축복이 임할 수 있겠습니까? 예수님을 인정하고 예수님을 그리스도로 믿고 예수님을 하나님의 아들로 받아들여 그분을 환영해야 예수님의 축복이 여러분들에게 강물처럼 흐르지 않겠습니까? 예수 그리스도에 대한 분명한 믿음을 가지면 내 삶이 기적이 보이기 시작하며 미래가 밝아 지기 시작합니다. 나의 가치관이 변하며 인생의 큰 그림이 보이기 시작하며 넓은 시야를 가지고 내 삶이 상황에 매몰 되고 두려워하는 삶이 아니라 주님께서 주신 상상할 수 없는 평화와 기쁨이 나에게 넘치게 되는 것입니다. 그래서 믿음의 대상인 예수 그리스도를 바라보고 그분을 온전히 믿는 것, 이게 요한복음의 기록 목적임을 잊지 말아야 합니다. 내 믿음의 대상이 예수 그리스도가 되어 예수님을 내 삶에 환영하십시오. 예수님을 믿고 내 삶의 받아들이고 수용적인 삶을 가지고 주님 앞에 나올 때, 그 예수님이 여러분들에게 놀라운 삶으로 역사 하시는 겁니다.



새벽묵상 "의심 충만한 삶에 주시는 평강과 믿음을 붙들라"
요 20,24-29 | 04-30-2020
오늘 말씀에는 의심 많은 제자 도마에 대해서 우리에게 증언하고 있습니다. 요한복음 전체를 보면 도마에 대해서 관심이 무척 많았던 것 같습니다. 공관 복음서에는 도마에 대한 증언이 거의 나오지 않는데 요한 복음에는 3번이나 이 도마에 대한 증언이 등장합니다. 의심이 많다는 말은 믿기 어렵다는 말과 동일한 표현입니다. 믿음을 향해 나아가는게 의심이라는 걸림돌과 올무가 많아 전적으로 삶을 의탁하기 어려운 사람, 그가 바로 의심많은 도마였습니다. 도마는 예수님이 십자가에 못 박혀 죽으셨다가 다시 살아나셨음에도 불구하고 믿지 못했던 제자였습니다. 가장 큰 의심의 이유는 예수님이 부활하시고 제자들에게 나타나셨을 때, 그 현장에 함께하지 않았던 거죠. 우리도 인생을 살다보면 결정적인 순간에 내가 없었는데 일이 일어나는 많은 사건들이 있습니다. 그 부활 하신 예수님이 찾아오신 결정적인 순간에 도마가 그 자리에 없었던 것입니다. 대신 많은 제자들에게 예수님이 부활하셨고 자신들에게 오셨다는 소식을 간접적으로 듣게 됩니다. 한두명도 아니고 그렇게 여럿 제자들이 와서 부활하신 예수님을 봤다고 증언하는데도 도마는 믿지 않는 겁니다. 도마가 그런 사람입니다. 불신이 가득하고 특별히 의심이 가득한 거죠. 그의 의심은 아주 구체적이었습니다. “내가 그의 못 자국을 보며 내 손가락을 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니 하겠노라” 너희들이 만난 분이 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수님인지 말로는 못 믿겠다는 겁니다. 내가 보고 만져 보고 나서야 믿겠다는 거죠. 즉 내 눈으로 보여지지 않으면 믿지 않겠다는 겁니다. 이런 도마의 모습은 많은 이 시대에 모습 사람들의 모습입니다. 믿음이라는 것이 사실을 인정하는 것을 넘어 그 믿음의 대상에 나를 의탁하고 던지는 것인데 내 눈이, 내경험이 결정 기준이라는 것입니다. 많은 사람들이 내가 직접 경험하고 보지 않으면 믿지 않겠다고 생각을 합니다. 보여줘야 믿지 보여주지 않으면 믿지 않겠다고 이야기하는 것이죠. 이런 말이 합리적인 것 같지만, 결국 모든 판단 기준이 나에게 있는 불신앙의 모습이고 불신앙의 마음을 가지고 바라보는 것은 모두 의심 투성이일 수 밖에 없습니다. 이게 바로 도마의 모습이며 우리의 모습일 수 있습니다.
그런데 놀라운 것은 예수님께서 이런 의심 많은 도마를 향하여 다시 찾아 오셨다는 겁니다. 오늘 도마에게 예수님이 오셔서 다시 만나 주셨다는 것은 의심 많고 그리고 예수님을 불신하는 제자 도마를 포기하지 않으시고 찾아 가서 만나 주셨다는 겁니다. 부활하신 예수님은 이미 제자들을 다 만나셨는데 도마 한 사람 때문에 다시 제자들에게 오신 것입니다. 모든 사람이 다 믿어도 한 사람이 믿지 않는 그것이 안타까운 예수님의 마음을 우리는 보게 되는 거죠. 양 99마리는 여전히 안전하게 우리에 있지만 집 나간 한 마리 양을 찾아 나서던 것이 우리 목자 되신 예수님의 모습이었습니다. 그래서 여기서 예수님께서도 말을 찾아 어진이 제 모습을 통하여 잃어버린 한양을 찾으시는 그 예수님의 마음 믿음에서 이탈하고 의심하고 있는 한 사람을 절대 가볍게 생각하지 않으며 그에게 찾아가 주시는 예수님의 마음을 우리는 발견해야 합니다. 마찬가지로 우리 주변에 이렇게 불신하고 의심하고 있는 사람들, 보지 않고는 믿지 않겠다고 말하는 사람들을 향하여 쉽게 포기하는게 아니라, 그 한 사람을 향한 간절한 마음을 가지고 그에게 찾아가는 마음이 있을 때 우리는 예수님의 마음을 회복할 수 있다 생각합니다. 그렇게 예수님은 도마 한 사람을 위에 다시 제자들이 있는 곳에 오셨습니다. 그리고 다시 한번 “너희에게 평강이 있을찌어다.” 선언하셨습니다. 이 말씀은 바꿔 말하면 의심 가득한 인생에는 평안이 없다는 것을 지적하시는 것입니다. 의심이 가득한데 어떻게 그 삶에 평안이 있겠습니까? 제자들과 같이 두려워 벌벌 떨고 있을 때도 평안이 없지만, 도마와 같이 의심 가득한 삶을 살아 갈때도 평안이 없는 것입니다. 그런 도마에게 주님은 하늘에서 주시는 흘러 넘치는 평강을 받으라고 말씀하시는 것이지요. 그리고 의심 많은 도마에게 직접 만져보고 넣어보라 몸을 내미셨습니다. 네가 원하는 대로 보고 만져보고 믿으라는 것이지요. 그렇게 말씀하시고는 “믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라” 선언하셨습니다. 예수님의 말씀은 어떻게 보면 우리에게 주시는 메시지의 인지도 모른다 생각합니다. 도마와 같이 많은 사람들은 먼저 보고나서 믿으려 합니다. 보지 않고는 믿지 않겠다 말합니다. 보고 믿는 것도 나쁘지 않지만 더 좋은 것 더 큰 복은 무엇인가 하면 “믿고 보는자”라는 것입니다. 그래서 29절 말씀에 “보지 못하고 믿는 자들은 복되도다” 말씀하십니다. 도마가 충격을 받는겁니다.
부활이라는 것은 본질적으로 보고 믿는 것이 아니라, 믿고 나서 보는 것입니다. 믿음이 있어야 그 믿음 가운데 보이는 것이죠.그래서 우리는 보고 믿는 자들이 아니라 믿고 보는 자들입니다. 복음서에 보면 이 큰 믿음을 가진 자, 믿고보는 자에 대한 대표적인 예로 백부장이 등장하죠. 그 백부장은 예수님이 굳이 자기 집까지 오실 필요도 없다고 믿었습니다. 그냥 예수님이 여기서 말씀만 하셔도 모든 일이 이루어지니 가실 필요가 없다는 분명한 믿음을 가지고 있었습니다. 내 앞에서 내 눈에 보이는 곳에서 예수님의 손을 내밀어 안수 해야만 치유가 되는 게 아니라 저 멀리서 그냥 말씀만 하셔도 모든 일은 이루어진다는 순전한 믿음, 그게 바로 보지 못하고 보지 않고 믿는 놀라운 믿음이지요. 그런 믿음을 가진 자가 복되다 는 것입니다. 그래서 요한복음은 이 사건을 통하여 우리에게 무엇을 알려주고 있는가 하면 의심 충만의 인생에는 평안과 믿음이 자리할 수 없다는 것이지요. 우리가 부활 하신 예수님을 만나려면 우리가 먼저 믿고 그 믿음을 가지고 볼 때 부활하신 예수 그리스도와 그분의 신비가 내 마음의 담 기며 믿음으로 보게 된다 라는 것이죠. 부활하신 예수 그리스도를 만나게 되면 우리 안에 가지고 있는 의심 충만이 믿음과 확신으로 바뀌며 평강이 임하게 된다는 것을 약속하는 것입니다. 결국 우리가 부활 하신 예수 그리스도를 만나고 믿는다는 것은 내 의심 충만의 삶에 평강과 믿음의 확신이 임하는 놀라운 신비라는 것입니다. 이 세상의 수많은 복들이 있습니다. 그런데 예수님께서는 정말 복중에 복이 뭐냐, 부활하신 예수 그리스도를 믿고 보는 자들이라는 것입니다. 저와 여러분들은 어떤 믿음을 사모하며 어떤 믿음 가운데 계십니까? 의심충만의 삶 가운데 평안을 잃어버리고 못믿겠다며 뒷짐지고 계시겠습니까? 아니면 믿고 보는 놀라운 복의 사람이 되시겠습니까? 오늘 이 시간 예수님의 주시는 이 놀라운 복가운데 거하시기를 축원합니다.



새벽묵상 "두려움이 변하여 기쁨이 되는 삶"
요 20,19-23 | 04-29-2020
오늘 말씀에서는 부활하신 예수님께서 제자들을 만나시는 장면입니다. 그 제자들은 지금 어떤 모습으로 있는가 하면 두려움과 근심에 사로잡혀 있습니다. 왜 제자들은 두려움과 근심에 사로잡혀 있었는가 하면 예수님을 죽인 사람들이 바로 종교 지도자들과 무리들, 모두 유대인들이지요. 지금 그들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽였습니다. 그 다음에 뭘 하려고 그러겠습니까? 그들은 눈에 불을 켜고 예수님의 남아있는 잔당들을 찾아 잡아 죽이려고 하는 거죠. 본인들도 예수님 같이 그렇게 죽을까봐 지금 무서워하고 두려워하는 겁니다. 그래서 오늘 말씀은 의도적으로 유대인들을 두려워해서 그들이 문을 닫았다고 증언하고 있습니다. 한 곳에 숨어서 문을 잠그고 무서워 벌벌 떨고 있는 그런 제자들에게 예수님이 찾아 가셨습니다. 지금 그 상황이 얼마나 무섭고 두려운지 상상할 수 없이, 예수님 같이 우리가 다음 타자라고 생각하고 지금 어떤 것도 하지 못하고 벌벌 떨고 있는 그들에게 예수님은 홀연히 찾아가셔서 평강을 선포하신 거죠.
사실 이 말씀을 묵상하면서 지금 코로나 로 전세계가 어려움을 겪고 있는데 그 상황이 이 말씀의 꼭 들어맞고 오늘 우리에게 주시는 말씀이라 생각을 해보게 되었습니다. 많은 사람들이 지금 코로나를 두려워하고 환경을 두려워하고 사람들을 두려워 하며 모인 곳에 문들을 닫았습니다. 지금 모든 대부분의 문들을 닫은 현재 시점과 너무나 비슷하죠. 그리고 병에 걸릴까, 경제적으로 어려울까, 이 사회가 어떻게 될까, 우리는 두려워하며 지금 벌벌 떨고 있습니다. 수많은 사람들이 지금 두려워하며 문을 닫고 있습니다. 그때 우리에게 가장 필요한 메세지, 오늘 꼭 우리가 들어야 될 메시지가 바로 이 부활한 예수님이 우리에게 찾아오신 다는 거죠. 부활하신 예수님이 주시는 평강이라는 평안보다도 훨씬 더 강력한 말입니다. 평안이 강같이 흐르는 상태라고 말하기도 하는데, 이 평강이라는 말의 원래 의미는 특별히 마음이 안정된 평안한 상태입니다. 마음이 바다 같은 주님의 평안이 들어와 마음이 안정된 그 상태 예수님이 우리에게 이 평강을 주신 다는 거죠.
오늘 20절 말씀을 보면 그 부활하신 예수님이 허락하신 평강을 경험한 예수님의 제자들, 그래서 두려워하고 문을 닫고 있었던 예수님의 제자들이 부활하신 예수님을 만나 기쁨으로 바뀌었다는 거죠. 그것은 우리가 아무리 두려움과 근심과 걱정에 찌들려 살아간다 할지라도 코로나 전염병으로 인해 몇 주 동안 정말 전쟁터와 같은 삶을 살아가고 있을지라도 부활하신 예수 그리스도를 만나게 되면 용기를 회복하게 되고 다시 힘과 능력으로 주님이 허락하신 평강 내 마음이 환경에 좌지우지 되지 않는 주님이 주시는 평안을 누리는 상태가 되어 기뻐 할 수 있다는 겁니다. 그래서 예수님께서는 요한복음에서 내가 주는 평안은 세상이 주는 평안과 같지 않다 말씀 하셨습니다. 왜냐하면 예수님이 주시는 평안은 상황과 환경을 초월해서 주시는 예수님 자체로 주시는 평안이기 때문에 그렇습니다. 특별히 예수님께서 손과 옆구리를 보여 주셨다는 것을 우리는 주목해 봅니다. 예수님께서 손과 옆구리를 보여 주셨다는 것은 내가 십자가를 진실로 통과했다는 것을 보여 주시는 거죠. 십자가를 실제로 지시지 않았으면 손에 옆구리의 상처 가 없을 겁니다. 상처를 보여 주셨다는 것은 너희를 위해 내가 진짜 십자가를 좋고 약속대로 부활 했음을 제자들에게 선포하신 겁니다. 그래서 너희는 혼자가 아니다 너 혼자 벌벌 떨며 두려워요 존재가 아니라 너희들은 문을 닫고 있을 존재가 아니다 라는 것을 알려 주시는 거죠. 지금 이 코로나 전염병으로 인해 우리는 세상을 두려워 하고, 바이러스를 두려워하고, 심지어 이제 사람들을 두려워 하고 이것저것 불안하고 두려워 하지 않을 게 하나도 없습니다. 모든 게 불안 하고요, 모든 것이 두려운 게 지금의 상황입니다. 이 코로나 전염병으로 인해 모든 세계가 어려움을 당하는 이 지점에 우리가 기뻐할 게 별로 없습니다. 뭐가 그렇게 기쁘겠습니까? 근데 제자들이 부활하신 주님을 보고 기뻐했던 것과 마찬가지로 이 시간 부활하신 예수님 때문에 우리가 이 기쁨을 회복하길 원합니다.
우리 인생이라는 것이 죄 많고 깨진 이 세상을 사랑하기 때문에 세상을 떠날 때까지 어려움이 우리 가운데서 떠나지는 않습니다. 인생의 파도는 오게 되어 있습니다. 자주 오기도 하고 덜 오기도 하지만 분명히 인생의 파도는 계속됩니다. 그렇기 때문에 우리는 파도가 오지 않게 기도하는 것이 아니라, 겨울이 오지 않게 달라고 기도하는 게 아니라 그 파도같은 겨울이 올 때 주님이 주시는 은혜를 붙들고 미리 대비하고 두꺼운 옷을 입으며 봄이 올 것을 믿고 인내하며 주님이 허락하신 이 실현된 평강을 누리고 어떤 고난 가운데에도 내가 예수님이 주시는 평강 가운데 있으며 기뻐할 수 있는 이 절대 평강을 누리는 것, 이게 바로 예수님이 주신 은혜임을 선명하게 믿는 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 부활하신 예수님을 오늘 이 시간 만나 주님이 주시는 이 말씀을 내 마음에 은혜로 담고 실제로 체험하기를 원합니다. 오늘 이 시간 두려워하고 문을 닫은 우리에게 너희에게 평강이 있을찌어다 말씀하시는 주님의 음성을 듣고 그 주님이 함께하심을 통해 용기를 회복하고 새 힘을 얻으며 주의 은혜 가운데 다시 한번 일어서는 그 놀라운 힘을 저희가 하늘로부터 공급 받기를 예수님의 이름으로 축원합니다



새벽묵상 "Official Use Only"
막 16,17-20 | 04-28-2020
오늘 말씀은 마가복음 맨 마지막 부분입니다. 마태복음의 마지막 28장에서의 방점은 가서 세례를 주고 가르쳐 지켜 제자 삼는 것,모든 민족에게 제자 삼으라는 명령에 있었습니다. 그런데 마가복음 마지막 말씀에서는 방점이 제자를 삼으라는 명령에 있는게 아니라, 믿는 자들에게 부활하신 주님이 함께 하신다는 것을 두고 있습니다. 즉 마가복음의 강조점과 핵심은 뭐냐하면 모든 열방의 향해 제자를 삼는다는 것은 결국 예수님을 믿는 증인들이 예수님과 함께 하심으로 말씀을 확실하게 증언하는데 있다는 것입니다. 마가복음의 방점은 예수님이 함께 하심에 있고 그 가운데 자연스럽게 증인으로서 제자 삼게 된다는 것을 강조하고 있는 것이죠. 16-17절 말씀을 보면 믿는 자들에게 따르는 5가지 표적이 등장합니다. 믿는 자들이란 바로 예수님이 부활하심을 분명히 믿으며 그 부활하신 예수님이 삶에 함께 하는 자들입니다. 표적 5가지가 무엇인가에 집중하기 전에 부활 하신 예수님이 제자들과 함께 하셨을 때 이런 표적들이 따랐다는 게 훨씬 중요합니다. 예수님이 함께하심이 방점이고 그 가운데 역사하는 5가지 표적이 증언된 것입니다. 귀신 축사, 새방언 뱀, 독, 병치유 …우리는 이런 능력 자체를 우리는 굉장히 좋아하고 사모합니다. 특히 한국교회 에서는 이 다섯가지 중에 마음이 많이 가고 많은 사람들이 집중하는 것은 귀신을 쫓고 새 방언을 말하며 병든 사람들을 고치는 이 세 가지가 아닐까 생각합니다. 이런 기적과 표적 자체를 추구하고 사모하는 자들이 참으로 많습니다. 더 나아가서 많은 은사주의에 치우친 사람들은 이 다섯 가지의 표적만을 “기적으로 동일시”하고 지나치게 강조해서 “믿는 자들에게”라는 이 말을 “믿는 사람들 마다” 로 해석하고 믿는 모든 사람에게 5가지의 이런 표적이 일어나지 않으면 참 믿음을 소유하지 못한 사람, 심지어 구원받지 못한 사람이라고 몰아 세우기도 합니다.
그렇다면 다섯가지 표적을 다 강조해야지 왜 세 가지만 강조하는지를 깊이 고민해야 합니다. 뱀에 물리고, 독을 마시는 것에 대해서 우리가 취사 선택할 수 없기 때문입니다. 제가 미국 목회 하면서 알게 된 사실인데 제가 섬기던 곳에서 남쪽으로 1시간 정도 우리 북쪽 캔터키 지역에 가면 어떤 교회들이 많이 있었냐하면 성령 충만한 목사와 교회의 증거를 “뱀을 집어 올리고 무슨 독을 마실 지라도 해를 받지 않는다”는 이 말씀을 가지고 삼으려는 데가 제법 있었습니다. 어떤 목회자가 방언하고, 병고치고 귀신쫓고 그러면 능력의 종, 성령 충만한 종이라 막 치켜 세우듯이, 그런 교회에 다니는 목사님들과 그리고 성도들은 어떤 확신을 가지고 있냐 하면, 성령충만한 목사는 독사 있는데 손을 집어 넣어도 물리지 않고 독에 물려도 오늘 말씀과 같이 해를 받지 않는 그 상태가 되는 게 성령 충만이라고 생각하는 믿는 것입니다. 이런 교회에서는 예배 중에 독사를 가져오는 겁니다. 그리고 그 안에 손을 집어 넣으며 할렐루야…아멘 그러고 방언하면서 성령 충만을 증명하는 것이지요. 그렇게 보여주게 되면 분위기가 후끈 올라가 교인들이 성령의 은사를 받고 뒤집어지는 역사들이 있다는 겁니다. 그렇게 못하면 성령 충만하지 못한 목사, 특별한 계시를 받지 못한 사람으로 여겨지는 겁니다. 그래서 일년에 한 두번씩 꼭 뉴스로 등장하는게, “독사에 물린 XX교회 목사, 응급실행 거절 사망…” 입니다. 그렇게 예배 중에 독사 가운데 손을 집어 넣는데 독사가 꽉 물은 겁니다. 그런데 그 물은 뱀의 독이 예수 그리스도의 보혈과 기적으로 치유 될 것을 믿고 선포하고 병원에 가는 것을 거부 하다가 죽는 성령충만한 목사 뉴스가 종종 나오는 것을 보게 됩니다. 이런 것들이 중요하고 이런 것들이 성령 하나님의 함께 하심에 능력인 것 맞지만 표적 자체를 추구하고 목적으로 삼으면 이렇게 치우치고 본질에서 한참 벗어날 수 있습니다. 먼저 여기서 독을 마실 지라도 해를 받지 않는다고 했는데 여기서 말하는 독은 독극물이 되든지 그런 독사의 독이라기보다는 본질적으로 사단이 믿는 자들에게 던지는 미혹과 올무들 입니다. 사단이 미혹으로 던지는 복음의 본질을 미혹하고 왜곡하는 독입니다. 독사가 아담과 하와를 미혹한 듯이 지금도 복음을 자꾸 더하게 하고 빼게 하며 그것을 자꾸 다른 것과 혼합해서 진리를 왜곡하는 것들 그것이 바로 이 독이라는 것을 잊지 말아야 합니다.
잊지 말아야 할 본질이 있습니다. 부활하신 예수 그리스도를 분명히 믿고 고백하고 영접하면 예수님이 주인으로 내 삶에 함께 하시면 하나님의 자녀가 되는 권세를 주신다 약속 하셨고 그 권세가 교회에 주어진 사명을 따라가게 되면 그 믿는 자들이 누리게 되는 권세가 있다는 것입니다. 그런 의미에서 표적이라는 것은 단순히 기적이 아니라 예수가 그리스도되심을 선포하며 복음을 전하는데 사용되는 도구들입니다. 예수님이 누구신가를 드러내는 사건들이기에, 예수님 권세 내 권세 라는 이 놀라운 고백이 이 말씀 중 선명하게 드러나고 있는 것이죠. 믿는 자에게 이런 표적이 따르는 전제 조건은 뭐냐면 예수님의 선교의 주체이심의 고백, 우리가 함께 할 때 있습니다. 우리는 선교적 사명을 사명을 감당하는 한다는 건 뭐냐면 바로 내가 선교하는 게 아니라 내가 전도하는 게 아니라 주님의 전도 사역에 주님과 함께 하심으로 동참하고 있음을 믿는 것입니다. 겉으로 보기에는 우리가 앞장서서 선교하고 전도하는 것 같지만 실상은 우리들은 예수님의 뒤를 따르고 있다는 것입니다. 그래서 예수님이 우리의 선교 현장에 예수님이 우리의 전도 현장에 언제나 함께 하십니다. 표적이라는 것은 특별한 목적을 가지고 예수님이 하나님의 아들 되심을 하나님의 나라를 선포하신 일 때 나타나는 사건이기에, 지금도 선교 현장에 가게 되면 이런 기적들이 나 이사들이 다른 곳보다 굉장히 많이 일어납니다. “주께서 함께 역사 하사…” 이게 방점입니다. 그 따르는 표적은 주님의 함께 하심으로 흘러나오는 것입니다.
공무로 지정된 차량들은 반드시 영어로 뭐라고 써 있는가 하면 “Official Use Only”라고 붙어 있습니다. 했냐면 공적인 일에만 사용하는 것이 법과 원칙입니다. 마찬가지로 예수님께서 그의 힘으로 이름으로 주시는 놀라운 일들이 있습니다. 그래서 주님께서 주신 표적들, 능력과 권세들은 official use only…공무용으로만 사용되어야 합니다. 예수님께서 함께 하심으로 나타난 이런 표 적들 귀신을 쫓고 방언을 하고 뱀을 들어 올리고 독을 마셔도 해를 받지 않고 병든 사람이 낫는 이런 놀라운 능력과 권세는 반드시 예수님이 주신 사명과 전도를 위해서 사용되어야만 되는 것입니다. 예수님께서 주신 사명을 감당하는 사람들에게 예수님이 함께하심으로 드러나는 선물이라는 것이죠.나에게 주님이 부어주신 표적이 일어나고 있을때 그 표적 자체에 집중하고 추구하면 무너집니다. 내가 드러나고 높아지며 나를 위해 사용하는 순간 무너지고 타락하게 된다는 것입니다. 그것은 예수님이 함께 하심에 증거로 만 사용되어야 하는 겁니다. 이 모든 것들은 주님의 사명을 잘 감당하기 위해 주님께서 주신 것을 항시 도 잊지 말고 늘 주님이 주신 그 용도에 맞게 사용하는 잘 사용 받는 종이 되어야 합니다. 그래야만 끝까지 잘 쓰임받는 주님의 종과 주님의 백성이 될 수 있는 것입니다.

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새벽묵상 "믿지 않을 마음이 생기면, 완악한 마음으로 변한다."
막 16,14-16 | 04-25-2020
마가복음 16장은 부활하신 예수님 그 예수님의 부활 하심에 대해서 사람들이 계속 믿지 않고 불신하는 것을 하나의 큰 축으로 우리에게 증언하고 있습니다. 1절부터 8절 까지는 천사들의 증언을 세 여인들이 불신하고 믿지 않는 것을 보여주고 있고요. 9절 부터 11절 까지는 막달라 마리아의 증언을 예수님과 함께 한 사람들이 믿지 않는 것을 보여주고 있습니다. 그리고 12절 과 13 절은 제자들이 그 부활의 소식을 믿지 않는 불신을 보여주고 있지요. 오늘 말씀에서 예수님은 제자들에게 나타나셔서 꾸짖으심으로 시작합니다. 그 열한 제자들은 두려움에 떨어 문도 잠그고 밥을 먹고 있는 그 자리에 부활하신 예수님께서 찾아 가셨습니다. 누가복음과 요한복음에 보면 부활 하신 예수님은 제자들에게 가서 “너희에게 평강이 있을지어다” 위로하셨는데, 마가복음은 위로와 격려 전에 꾸짖으심이 먼저 있었음을 보게 됩니다. 그러니까 누가복음과 요한복음은 예수님의 위로 하심과 격려를 중심으로 증언하고 있다면 마가복음은 제자들을 꾸짖고 책망 하심에 큰 그림을 가지고 있는 것입니다. 사실 예수님의 꾸짖으심은 사랑하는 마음으로 주시는 훈계입니다. 사랑하기 때문에 자녀가 위험한 찾기를 무단횡단 하면 혼내주고 책망하고 절대 건너지 못하게 만드는 것이죠. 사랑하기 때문에 꾸짖고 책망하는 겁니다.
14절 말씀을 보면 부활하신 예수님께서 제자들을 꾸짖으신 두 가지는 “믿음 없음” 과 “마음이 완악해짐”이었습니다. 이 두 가지가 결국 부활하신 예수님의 소식을 믿지 못하게 하는 것이죠. 믿음이 없기 때문에 그 마음에 믿음의 소식이 들어와도 듣고 반응할 수 없는 것이며 마음에 다른 것들로 꽉 차 있기 때문에 마음이 딱딱해 져서 예수님의 부활의 소식을 전해도 마리아가 지원해도 제자들이 와서 말해도 반복해서 믿지 않는 것입니다. 예수님의 책망은 제자들이 가지고 있었던 그 마음의 불신에 다한 꾸짖음 이었습니다. 예수님께서는 사랑하는 제자들이 완악한 마음에서, 불신의 마음에서 깨어나도록 꾸짖으셨습니다. 마찬가지로 부활하신 예수님께서 우리에게 성령 하나님의 내주하심을 통해 동일한 책망을 주실때가 있습니다. 우리가 주님께 온전히 붙어있지않으면, 우리에게 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것이 늘 생명의 씨앗인 복음과 하나님의 말씀이 내 삶을 통해 열매 맺는 것을 어렵게 만드는 거라고 우리를 꾸짖으십니다. 그렇기 때문에 믿음을 흔드는 것에 서, 마음을 완악하게 하는 것들에서 멀리하고 피하는 것이 지혜인 것입니다.
동시에 우리 각자는 믿음을 만들어야 하는 말씀들이 있다는 것을 말씀을 통해 깨닫습니다. 말씀을 통해 믿음이 만들어져야 합니다. 말씀을 들으며 믿음이 커져야 합니다. 말씀을 마음에 담음으로 믿음이 나에게 현장이 되며 현실이 되어야 합니다. 이런 선순환이 되지 않고 마음에 믿음이 없고 믿지 않을 마음이 생기면, 완악한 마음으로 변하면서 믿음이 들어가지 않고 믿음을 의심하게 하는 것들로 가득 차게 되는 것입니다. 그 부활의 나에게 믿어지지 않으며 마음에 담겨 지지 않으면 그것은 내 마음의 믿음 없음과 내 마음의 고정관념으로 채워진 단단한 마음 때문임을 깨달아 주님 앞에 내 삶이 믿음을 만들어가는 말씀을 붙들게 해달라고 주님께 마음을 드려야 합니다. 말씀에 대한 믿음의 여부가 우리의 삶을 결정합니다. 우리의 마음이 믿음을 가지고 말씀을 담아 믿음을 만들어야 할 말씀으로 변화되어야 이 주님이 주신 놀라운 부활의 축복을 우리가 현재형으로 누릴 수 있다는 것입니다. 이런 믿음을 만들어야 될 말씀을 붙들고 살아갈 때 우리의 삶 구석구석에 믿음의 영향을 미치며 나의 사고와 나의 말과 모든 것이 이 부활의 믿음에 영향을 받는 것입니다. 제자들에게 꾸지 쓰셨던 이 두 가지 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것, 이것이 결국 말씀을 믿음으로 결실 하지 못하게 하는 중요한 원인은 걸 깨닫습니다. 그렇기 때문에 예수님께서 제자들을 꾸짖으셨던 믿음 없는 것과 마음이 완악한 것을 마음에 새겨 오늘 이 시간 믿음을 만들어야 될 말씀을 붙들고 마음에 담아 놀라운 열매를 맺는 삶을 살아가시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.





새벽묵상 "믿을 마음이 없으면 어떤 것도 믿지 않는다."
막 16,9-13 | 04-24-2020
부활하신 예수님께서 제일 먼저 하신 일은 이 세상에 왕을 교체하거나 자신을 광고 하시듯이 수많은 사람들에게 스타 같이 등장하신 것이 아니라 믿는 사람들을 만나시는 것이었습니다. 그것도 굉장히 개인적으로 만나셨습니다. 처음으로 부활하신 예수님이 보이신 사람은 막달라 마리아입니다. 1절 말씀에 보면 부활하신 주님이 자신을 막달라 마리아라는 한 여성에게 먼저 보이셨다는 것을 증언합니다. 그러니까 부활하신 예수님께서 제일 먼저 찾아가신 사람은 믿음의 사람들 중에 바로 가장 약하고 보잘 것 없었던 한 여성이었다는 것입니다. 특별히 그 막달라 마리아를 표현하는데 있어 “전에 일곱 귀신을 쫓아내어 주신” 이라는 말을 덧붙이는 것을 통해 막달라 마리아가 예수님께 얼마나 큰 은혜를 받고 치유함과 자유함을 얻은 자임을 성경은 의도적으로 증언하고 있습니다. 막달라 마리아는 예수님 때문에 귀신으로부터의 자유와 해방, 병고침을 얻고 새로운 인생을 경험했던 자입니다. 그렇기 때문에 주님의 말씀과 능력으로 가장 많이 변화된 사람 중에 하나이며, 예수님을 향한 열정을 가지고 특별한 사랑을 가지고 살았던 자가 바로 막달라 마리아였습니다.
오늘 말씀은 그런 의미에 있어서 “가서…말하라”는 이 부활의 증인됨과 그 증인들의 말을 의심하고 믿지 않는 사람들의 대조라는 큰 흐름 가운데 이해하는 것은 중요합니다. 어제 말씀을 통해 천사가 여자들에게 먼저 나타나 명령했습니다. 제자들에게 “가서” 예수님이 다시 사셨다는 것을 “전하라” 명령했습니다. 그런데 여인들은 무서워 떨며 아무 말도 하지 못했죠. 그리고 오늘 말씀에서 부활하신 예수님을 만난 그 마리아 막달라 마리아가 부활하신 예수님을 만나고 천사가 명령한 그것 그대로 복음의 증인 부활의 증인이 됩니다. 부활하신 예수님께서 “먼저 보이셨다”는 것은 부활의 첫 번째 증인으로 이 막달라 마리아를 먼저 세우신 것입니다. 11절 말씀을 보면 막달라 마리아는 기쁨과 환희에 넘쳐 “가서” 예수와 함께 하던 사람들이 슬퍼하고 울고 있는 중에 이 일을 “알리매..” 증언합니다. 막달라 마리아는 천사가 명령한 그대로 예수님이 부활 하신 소식을 가서 알렸습니다. 그런데 사람들은 “듣고도 믿지 아니하리라…” 예수께서 살아 나셨다는 것과 마리아에게 보이셨다….이 두가지의 증거를 가지고 막달라 마리아는 부활의 복된 소식을 전했는데 사람들은 듣고도 믿지 아니 했다는 것이죠. 들었는데도 믿지 않는 겁니다. 왜 사람들은 막달라 마리아로부터 부활의 소식을 듣고도 믿지 아니했는가.그 이유 중의 하나를 10절 말씀을 통해 추측해보게 됩니다. “슬퍼하고 울고 있는 중에” 사람들은 여전히 예수님의 죽음만 보고 있고 예수님의 시신만 찾으며 슬픔에 잠겨 있었기 때문에 그들의 고정관념에 꽉 차 예수님이 부활하실 것이라는 약속을 전혀 마음에 담을 준비와 마음이 없었던 것이죠. 그들의 믿지 아니함은 사람들의 여전히 무덤만 보고 잘못된 편견과 착각 때문이기도 하고 믿음 없는 불신앙 이기도 합니다. 그러니까 막달라 마리아가 와서 예수님이 부활하셨다는 놀라운 소식을 전했음에도 불구하고 믿지 않았던 것입니다.
그 다음 12절과 13절에 보면 제자들의 “믿지 아니함”이 등장합니다. 제자들 중 두 사람이 시골로 갈때, 이것이 누가복음의 더 구체적으로 증인 되는 엠마오의 두 제자의 이야기죠. 엠마오의 두 제자가 길을 걸어갈 때 부활하신 예수님을 만났습니다. 가만히 있을 수가 없었습니다. 동일하게 “가서….” 제자들에게 “알렸으니…” 들이 바로 부활 하신 예수님의 증인이 되는 거죠. 그런데 제자들의 반응이 어떠냐 하면 “역시 믿지 아니하니라.” 믿지 않았다…믿지 않았다.. 강조됩니다. 증인들은 가서 전하는데 사람들은, 제자들은 믿지 아니하니라…이 두가지가 갈등과 같이 우리에게 보여지는 것입니다. 왜 제자들은 예수님의 부활을 믿지 아니 하는가? 예수님이 공생애 때 주셨던 부활의 약속을 실제로 믿음으로 받아들이지 않았기 때문입니다. 자신들의 생각을 버리지 않았고 자신들의 나라를 버리지 않아서 완전히 무너졌습니다. 몇 번이나 고난과 죽음과 부활에 대한 약속을 주셨는데 그것을 믿음으로 보지 못했고 마음에 담지 않았던 자들이 바로 예수님의 제자들이었습니다.
부자와 나사로의 이야기를 기억하실 겁니다. 누가복음 16장에 보면 음부에 고통 중에 있는 부자가 아브라함에게 죽은 나사로를 다시 살려서 자신의 형제들에게 보내 줄 것을 요청합니다. 그 기적을 보면 아마 형제 모두가 하나님을 믿을 거라고 했는데 그 때 아브라함이 무슨 대답을 했냐 하면 모세와 선지자의 말을 듣지 않는 사람은 죽은 자가 다시 살아나는 것을 목격해도 믿지 않는다는 겁니다. 지금 그 얘기를 저희는 현재형으로 말씀을 통해 보는 것입니다. 부활하신 예수님을 보고 증언하는 가서 전하고 알리는 자가 있음에도 불구하고 예수님의 제자들도 예수님과 함께 했던 사람들도 믿지 않았다는 것입니다. 그러니까 이 불신앙은 결국 우리 에게도 똑같이 적용될 수 있다고 우리는 봐야 합니다. 이것을 통해 우리는 온전한 믿음을 추구하며 우리가 정말 믿는 믿음을 지향하며 살아야 되는 것을 깨닫게 됩니다. 천사들이 가서 부활의 소식을 전하라 명령했습니다. 그런데 여인들도 불신 했었고 예수님과 함께 했던 사람들도 믿지 않았고 제자들도 믿지 않았습니다. 우리는 예수님이 주신 이 놀라운 복음을 정말 마음에 내 삶의 증거로 믿고 고백하십니까? 아니면 역시 믿지 아니하며 역시 의심하며 역시 불신하며 사랑하고 있습니까? 듣고도 믿지 않고 알려줘도 믿지 않는 이 불신앙을 우리의 반면교사로 삼아 우리는 온전한 믿음 믿는 믿음을 통하여 주님이 주신 은혜 가운데 거하는 부활의 증인으로 살아야 할 것입니다
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새벽 묵상 "약속을 마음에 담지 않으면 나중에 허둥댄다."

막 16,1-8 | 04-23-2020
신약의 사복음서 중에 마가복음은 학자들에 의하면 가장 먼저 기록된 성경이라고 알려져 있습니다. 복음서 중에 가장 적은 분량인 16장으로 기록되어 있지만 예수님 행적을 중심으로 가장 분명하게 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 소개하는 귀한 성경입니다. 그래서 마가복음 1장 1절은 “하나님의 아들 예수 그리스도의 복음”으로 시작되고 마지막인 마가복음 16장에서는 약속으로 오신 예수님께서 십자가에 못박히시고 죽으시고 사흘만에 부활하심을 강조합니다. 오늘 말씀을 통해 증언하는 예수 그리스도의 부활은 우연한 사건이 아니라 이미 약속을 통해 주신 그 약속이 성취되고 있다는 것을 우리에게 선언하고 있습니다. 예수님께서는 공생애 기간 동안에도 제자들에게 여러 번 자신의 부활을 미리 말씀해 주셨습니다. 그 중의 한 예가 마가복음 8장 31절에 나오는 말씀입니다. "인자가 많은 고난을 받고, 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나리라." 이렇게 예수님은 제자들에게 자신의 미래를 대해 미리 분명하게 말씀하셨습니다.
그럼에도 불구하고 예수님께서 말씀대로 부활하셨을 때 사람들은 예수님의 이 약속을 기억하고 부활의 증인으로 믿고 반응하며 감격한 것이 아니라 다양한 부정적이고 믿음 없는 반응들을 보여주었습니다. 실제로 예수님이 약속으로 하신 말씀을 마음에 깊이 담아 믿음으로 준비하지 않았던 것입니다. 마가복음 16장은 예수님의 부활 사건에 직면하는 수많은 사람들의 다양한 믿음 없음의 반응과 불신을 맥과 같이 보여주고 있습니다. 오늘 말씀은 특별히 여인들의 믿음 없음에 대해서 우리에게 증언하고 있습니다. 요한 복음에는 막달라 마리아라는 여인의 이름만 등장합니다. 마태복음에는 막달라 마리아와 또 다른 마리아 라고 이름이 등장합니다. 그런데 오늘 마가복음 16장 1절을 보면 아주 구체적으로 세 사람이 등장하죠. 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 또 살로메….이 세사람이 부활의 증인 첫번째 타자들입니다. 그런데 이 3명의 여인들, 막달라 마리아와 야고보의 어머니 마리아와 살로메가 그렇게 새벽에 예수님의 무덤에 간 이유는 향품을 사다 예수님 시신에 바르기 위해서 였습니다. 향품을 시신에 바른다는 것은 유대인들의 장례의식을 이야기하는 것입니다. 즉 이 여인들은 그들만의 장례를 하고 싶었고 그래서 시신을 잘 모시려고 예수님의 무덤에 찾아 한 것이죠. 그렇게 일찍 해가 뜨기도 전에 무덤을 향해 갔다는 것은 그 마음의 간절함을 그대로 표현한 것이겠지요. 그렇게 가면서도 이 여인들은 해결되지 않은 문제 하나를 가지고 갔습니다. 무덤 안에 큰 돌이 있는데 그 돌이 옮겨져야 들어가서 예수님의 죽은 시신에 이 향품을 바르는데 그 큰 돌을 어떻게 누가 굴려줄 것인가…. 이것만 고민하고 그 무덤의 현장에 같습니다. 예수님에게 갈 때 예수님의 말씀을 기억하고 예수님의 부활에 대해서 조금이라도 생각하는 그런 마음이 없이 머리에는 무엇으로 꽉찼느냐 하면 예수님은 죽으셨다….예수님 장례 잘 해야 한다…내가 가지고 간 향유를 발라 드려야 되겠다…그런데 누가 돌을 굴려주지…이런 생각들입니다. 부활 하신 예수님을 맞을 마음의 준비나 생각은 전혀 없었던 것입니다.
그런 여인들의 대해 두가지의 놀라운 사건이 벌어집니다. 첫 번째 놀라운 사건은4절 말씀에 등장하는데 돌이 이미 굴러져 있었다는 것입니다. 누가 이 돌을 굴려 주가를 그렇게 고민하며 왔는데 이미 돌이 굴러져 있는 겁니다. 두번째 놀라운 사건은 그렇게 문이 열려진 도리어 옮겨진 그 무덤 안에 예수님 시신에 향품을 바르려고 들어갔는데 거기서 그들은 흰옷을 입은 천사를 만나게 되죠. 그게 또 다른 놀라움 입니다. 여기서 말하는 놀란다는 것은 그냥 아이고 깜짝이야… 정도가 아니라 거의 뒤로 넘어질 정도의 놀라움이지요. 요한복음을 보게 되면 막달라 마리아가 무덤 안에서 천사를 보았다고 증언하는 것을 비추어 여기서 말하는 마가복음의 천사가 마치 흰 옷 입은 청년과 같은 것이죠. 그리고 더 놀랍게도 그 천사가 말을 통해 입이 딱 벌어지는 소식을 전했습니다. 예수님이 살아나셨고 여기 계시지 않는다는 것이죠. 지금 여인들은 예수님의 시신을 찾아 향품을 발라 드리며 함께 슬퍼 하려고 왔는데 천사는 예수님은 다시 살아나셨고 여기 계시지 않는다는 것을 말했습니다. 십자가에서 죽으시고 모든 죄값을 치르신 뒤에 영광스럽게 부활하셨다는 것을 지금 증언하는 것이죠. 천사가 이 여인들에게 명령을 하죠. 부활의 소식을 제자들에게 “가서” “말하라…”는 것입니다. 이 두 단어 “가서….말하라..”는 부활의 증인됨에 있어 매우 중요한 동사들로 16장에 반복해서 등장하게 됩니다. 증인되는 삶이란 예수 그리스도의 진리를 가서…말하는…사람들입니다. 예수님 제자들에게 가서…이 부활의 소식을 전하라고 천사는 명령한 것입니다.
그런데 8절 말씀을 보게 되면 여인들의 반응이 이렇습니다. “여자들이 몹시 놀라 떨며 나와 무덤에서 도망하고 무서워하여 아무에게 아무 말도 하지 못하더라” 몹시 놀라…떨며…도망하고 무서워하며…아무 말도 못하더라…전혀 믿음의 반응이 아닙니다. 부활을 기대했던 사람들의 반응이 아닙니다. 예수 그리스도의 부활 사건 앞에 가서…전하기는 커녕 그들은 차라리 겁에 질린 모습입니다. 왜냐하면 그들의 마음에는 예수님을 장사 지내고 시신에 향품을 바르는 것으로 꽉 차 있었기 때문입니다. 부활에 대한 약속을 들었어도 마음에 품지 않았고, 천사가 그런 놀라운 소식을 전하는데 마음의 준비도 없고 믿지도 않았던 것입니다. 여인들이 예수님이 부활하셨다는 놀라운 소식 가운데 기쁨과 믿음으로 반응하는 대신, 두렵고 놀라 벌벌 떨고 아무 말도 못했던 반응을 깊이 묵상하면서, 예수님이 말씀을 통해 주신 약속들을 믿음으로 받아 마음에 새기지 않으면 막상 그런 일이 일어 났을 때 이렇게 허둥대고 도망하고 무서워하며 놀라 벌벌 떨 수 있겠다는 반성을 해봅니다. 예수님의 부활약속만이 아니라, 우리의 죽음과 죽음 이후의 심판에 대해서도 우리는 성경 말씀을 통해 수없이 듣지만 그 진리를 내 마음의 중심에 두고 진짜 나를 향한 지혜로 두지 않으면, 분주하게 이 세상에 살다 갑자기 찾아온 죽음 앞에 몹시 놀라 떨며 도망하고 무서워하며 아무 일도 못하는 사람들이 될 수 있다는 것을 잊지 말아야 합니다. 여인들이 이런 허둥대는 반응을 바라보며, 예수님이 주시는 약속의 말씀을 오늘 이 시간 나의 마음 중심에 믿음으로 담기를 소망합니다. 그래서 그 약속이 실현될 때 허둥대지 않고, 놀라거나 벌벌 떨고 도망하지 않고, 믿음으로 손들고 아멘으로 응답하며 주님의 준비된 증인이 되기를 소망합니다. 예수님의 이 놀라운 진리를 늘 나에게 주시는 오늘의 진리로 담아 이 예수님의 부활하심이, 성경 말씀의 약속들이 나에게 축복의 응답으로, 가서 전하는 증인이 되는 그 삶을 저와 여러분들이 살아가시기를 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다






새벽묵상 "가서, 세례를 주고, 가르쳐 지키면서 제자 삼으라"
마 28,18-20 | 04-22-2020
오늘 말씀은 마태복음 가장 끝에 있는 말씀이자 11제자들에게 지상명령(the Great Commission) 이라 말씀 하신 비전과 사명을 주신 부분입니다.제가 한국에서 전도사로 사역할때 미국에서 막 공부를 마치고 돌아오신 하정완 목사님라는 분이 계셨습니다. 그 목사님과 함께 사역을 했던 게 저에게는 큰 힘과 은혜가 되었는데 그 분이 미국에서 공부를 마치고 막 돌아와서 늘 마음속에 가지셨던 fire가 로버트 콜만 교수가 썼던 “주님의 전도 계획”이라는 책이었습니다. 제자 훈련과 제자 삼는 비전을 그렇게 선명하게 가지고 계셨죠. 젊은 날 그 콜만 교수의 “주님의 전도 계획”이라는 책과 내용을 정말 머리에 인이 박히도록 배우고 들었던 것을 아직도 기억하고 있습니다.예수님께서는 십자가에 달려 죽으시고 사흘만에 부활하신 이후 바로 승천 하시지 않고 40일 동안 제자들과 함께 하셨습니다. 그 마지막 40일동안 제자들과 무엇을 하셨는가 하면 바로 하나님의 나라에 대해서 다시 가르치시며 이 지상명령을 주신 것입니다. 이 제자 삼는 비전과 사명을 주시기 위해 예수님께서는 부하 이후 승천 까지 40일 동안 모든 것을 아낌없이 쏟아 부어 주셨습니다. 의심하는 제자인 도마같은 사람을 따로 만나 주셨고 제자들에게 위로와 격려를 주시고 그들을 회복시켜 주셨습니다. 예루살렘이라는 실패 현장이 아니라 처음 사명으로 만났던 갈릴리로 그들을 부르셔서 그들에게 새로운 출발과 여전히 함께하는 주님의 사랑을 믿게 했습니다. 이런 치유와 회복의 시간을 통하여 예수님께서는 그들을 기다려 주시고 그들의 의심을 걷어 주시며 비판하는 대신 야단치는 대신 시간을 두고 그들을 품어 주시고 사랑 하셨다는 것을 우리는 발견하게 됩니다. 그리고 승천하시기 직전에 오늘 마태복음 28장에서 결론과 같이 이 제자 삼는 비전과 사명을 마지막으로 주시는 것이죠. 18절 말씀을 보면 하나님의 아들로 이 세상에 오신 예수님께서 놀라운 권세와 놀라운 힘을 가지고 우리에게 나타나셨습니다. 그리고 그 놀라운 하나님의 은혜와 권세를 우리에게도 주시겠다고 약속하셨습니다. 그 권세는 무엇을 위해 필요한 것인가 하면 내 자신의 유익이 나 내 자신의 필요를 치우기 위해서가 아니라 바로 오늘 말씀 하나님께서 그 아들 예수 그리스도를 통해 완성하신 구원의 복음 그 복음을 전하고 제자 삼는 이 비전과 제자 삼는 사명을 위해 필요한 것입니다. 그렇기 때문에 예수 그리스도의 권세 받은 자로서 우리에게 맡으신 동일한 비전과 사명은 뭐냐면 우리가 주님의 이름을 선포하며 복음의 증인이 되도록 살아가는 것 그것이 바로 오늘 19절 과 20절에 요약되어 있는 말씀이죠.
그 제자 삼는 19절 과 20절에 사명과 비전을 좀 하나하나 좀 살펴보면 좋겠습니다. 먼저 한글 성경을 보면 마치 동사가 네 개가 나오는 것처럼 보여요…가서…제자로 삼아…세례를 베풀고…가르쳐 지키게 하라…이렇게 동사가 4개 나오는 것 같습니다. 그런데 그리스 원문을 봐도 아니 영어 성경으로만 봐도 주동사는 하나라는 것을 알게 됩니다. 동사는 하나고 나머지 3개는 그 동사를 수식하는 분사 형태로 되어 있습니다. 여기서 주 동사는 뭐냐면 “제자로 삼아라” 이거 하나입니다. 나머지는 이 제자를 삼기 위해 해야 하는 일들입니다. 그러니까 이것을 좀 실감나게 번역하면 이렇게 번역을 해야 합니다.너희는 가서 제자를 삼고, 세례를 주면서 제자를 삼고 가르쳐 지키게 하면서 제자를 삼으라는 것입니다. 제자를 삼는 사명과 비젼을, 가서, 세례를 주고 가르쳐 지키는 것을 통해 제자를 삼으라는 것입니다. 그러니까 여기서 가장 중요한 동사 하나는 제자를 삼으라는 것이죠. 우리가 예수님의 제자가 된 거 같이 그래서 예수님을 내 삶의 주인으로 모시고, 내 삶의 중심에 두고 그분을 내 삶의 모델로 삶아 그 번과 함께 동행하는 그 제자가 되었다면 우리 나가서 다른 사람들이 그 생명의 빛을 받아 똑같이 예수님을 주인으로 모시고 자녀 됨에 권세를 누리며 천국 백성이 되어 예수님과 함께 동행하고 예수님을 따라가는 제자가 되게 하는 것 이것이 우리가 평생 해야 되는 사명 이라는 것이죠.그래서 제자를 삼기 위해 우리는 세 가지의 전문가가 되어야 한다고 예수님은 강조하십니다. 첫번째는 가서….입니다. 제자를 삼기 위해 우리가 사람이 있는 곳으로 가라는 겁니다. 그 당시 분위기는 제자가 되기 위해 스승님이 있는 곳으로 가는 겁니다. 선생님이 있는 그 산꼭대기 까지 가서 스승에게 그 진리와 도를 배우는 게 일반적이죠. 그런데 주님의 제자를 만드는 방법은 사람들이 찾아오기를 기다리는 게 아니라 사람들이 있는 곳으로 가라는 겁니다. 가라는 건 떠나라는 것이죠. 그렇기 때문에 우리는 불신자가 있는 곳으로 가야합니다. 예수님을 모르는 자가 있는 곳으로 가야합니다. 절망하고 낙심한 자가 있는 곳으로 가야 하는 것이죠. 교회 안에서 우리 끼리 신앙생활 잘하고 우리 끼리 웃고 교제하며 안전지대에서 하는 신앙 생활에 안주하지 말고 그 안락함과 평안함에서 떠나 가라는 겁니다. 나와 비슷한 사람들끼리 그냥 잘 지내는 게 주님이 나를 구원 하신 목적이 아니라 예수님을 모르는 저 척박한 땅에 가서 그 불신자가 있는 곳에 가서 내가 제자 삼는 일을 해야 한다 라는 것이죠. 그래서 우리는 가야 합니다. 내가 못 가면 다른 사람을 가게라도 해야 합니다. 그래서 내가 가던지 아니면 다른 사람을 가게 하던지….이것이 우리가 내일로 미룰 수 없는 가장 중요하고 긴박한 사명이라는 것이죠. 정말 구원이 나에게 가장 중요한 거라면 그 구원을 받아 될 사람들이 있는 곳으로 가십시오 때를 얻던지 못 얻던지 내가 가든지 다른 사람으로 하여금 가게 만들든지 이것이 역 저와 여러분들의 사명이 돼야 한다는 것이죠.
두번째는 세례를 베풀라…는 것입니다. 제자를 삼는 데 세례를 베풀면서 제자를 삼으라 했습니다. 세례란 내 과거를 회개하고 내 옛 자아가 죽는 것입니다. 그리스도 안에서 나의 새 자아가 태어나는 것입니다. 우리가 제자 삼는다는 것은 믿고 있는 사람, 신앙인들을 개선하는게 아닙니다. 좀 나아지는 삶이 아니라 내가 속 사람 부터 완전히 바뀌는 경험입니다. 불신자가 주님께 돌아와, 모든 것을 청산하고 옛 짜가 십자가 밑에 죽는 경험을 하는 이 회심, conversion을 놓고 우리는 제자 훈련을 해야 한다는 것이죠. 그래서 교회 성장에 있어서 제일 중요한 성장은 다른 교회에서 우리 교회로 오는 그런 성장이 아니고 바로 예수님을 모르는 자가 세례 받고 예수님을 영접해날마다 구원받는 자가 더 하는 것 이게 진짜 제자 훈련이고, 제자 훈련의 결과로서의 교회 성장과 부흥인 것입니다. 마지막으로 가르쳐 지키게 하라 했습니다. 그러니까 제자 삼는 것은 제자훈련을 하는 것은 결국 우리가 예수님의 제자가 되는 것입니다. 그들에게 본받을 것을 가리키며 말씀이 내 삶의 기준이 되며 그 기준을 붙들고 살아가는 성도들이 함께 움직이며 나아가는 삶 그것이 바로 제자훈련에 큰 그림 이라는 것이죠. 이런 일을 우리가 어느 정도로 해야 되냐 세상 끝날 때까지, 내 인생 끝날 때까지 해야 하는 것입니다. 이렇게 가서, 세례를 주고 가르쳐 지키며 제자 삼는 사명에 따라 살아가는 가들에게 주시는 예수님의 놀라운 축복이 20절에 등장합니다. 바로 인생 끝날 때까지, 세상 끝날 때까지 항상 나와 함께 하신다는 축복입니다. 이 놀라운 축복을 주시는 겁니다. 예수님이 나와 항상 언제나 함께 신다는 복만큼 중요한 복이 없습니다. 사실 우리는 이게 그렇게 놀라운 복이 잘 모르고 살고요. 임마누엘의 복이 시큰둥하게 여기기도 하고 하찮게 여기기도 합니다. 그런데 이게 얼마나 중요하고 놀라운 복인 지를 아는 자가 제대로 신앙생활을 하는 것입니다. 주님께서 주신 이 제자 삼는 비젼과 사명에 집중하게 되면 주님의 권세가 나의 권세가 되는 놀라운 일을 경험하게 되고요. 예수님이 나와 언제나 함께 하심을 구체적으로 경험하게 되는 것이죠. 우리가 하나님의 능력과 권세를 언제 많이 경험 합니까? 예수님이 나와 함께 하심을 언제 가장 구체적으로 체험 할 수 있습니까? 바로 우리가 죽어가는 영혼들을 향한 간절한 마음을 가지고 제자 삼아 그들이 있는 곳에 가고 세례를 베풀고 그들에게 가리켜 지키기 하는 이 사명에 집중하게 될 때 우리가 이 놀라운 은혜를 경험하게 된다는 것이죠. 이것이 마태복음의 결론이자 우리 인생의 결론이 되어야 합니다.




​새벽묵상 "진리를 전하려는 사람, 덮으려는 사람, 의심하는 사람"
마 28,11-17 | 04-21-2020
오늘 말씀은 부활하신 예수님을 만나고 부활의 소식을 듣게 되면서 보이는 세 종류에 인간들의 모습을 적나라하게 보여주고 있습니다. 예수님께서는 약속대로 십자가에 달려 죽으시고 모든 인류의 죄를 다 대속하시고 피와 물을 쏟고 사흘만에 약속대로 부활하셨습니다. 예수님의 부활 소식을 듣고, 그 부활하신 예수님을 만나고 사람들이 보인 세 가지의 반응을 함께 묵상하기 원합니다. 첫 번째는 증인의 삶으로 진리를 전하려는 사람들이 있었고요, 두번째는 돈으로 부활의 진리를 덮으려는 사람들이 있었고 세번째는 부활의 진리를 의심하는 사람들이 있었습니다. 이 세가지 반응은 부활하신 예수님이 오심에 대한 인간의 반응일 뿐만 아니라 복음이 전해질때 나타나는 세 종류의 사람들 반응이라고도 할 수 있습니다. 첫 번째 부활하신 예수님을 만나고 증인된 삶으로 진리를 전하려는 사람들입니다. 11절 말씀을 보면 “여자들이 갈새….”라는 말은 그 여인들이 예수 그리스도의 부활의 아침을 만나고 증인의 삶으로써 반응하는 짧은 단어 입니다. 그들은 그냥 간 것이 아니라 달려갔습니다. 기쁨으로 달려갔습니다. 달려가서 예수님 제자들에게, 다른 사람들에게, 예수님이 부활 하셨음을 증언하고 전하려고 뛰어갔습니다. 예수님 부활하셨다는 이 놀라운 진리를 전하지 않고는 견딜 수 없는 증인이 된 것입니다. 사망 권세를 깨고 무덤에서 부활하신 그 소식이 전해지지 않으면 사람들은 여전히 두려움과 절망 가운데 살 수밖에 없는 것입니다. 이 기쁜 소식이 여자들의 입술을 통하여 제자들에게 전해졌고 그 제자들이 초대 교회를 세웠고 초대 교회를 통하여 제자와 복음이 접하는 일들이 계속 이루어진 것입니다. 결국 이 세상에서 교회 역사라는 것은 예수 부활이라는 이 진리를 증인으로서 전하고 삶으로 반응한 사람들의 역사라 할 수 있습니다. 이게 바로 첫 번째 부류인 사람들입니다. 저와 여러분들도 이런 증인의 삶으로 반응하는 자로 주님께서 부르셨고 이 소식을 아직 듣지 못한 사람들에게 예수 부활하셨다는 이 기쁜 소식을 전하는 자로 살아가시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
두번째 어떤 사람들이 있었는가….반대로 이 예수님이 부활하셨다는 진리를 덮으려는 사람들이 있었습니다. 진리는 덮는데, 그것도 돈으로 덮으려 했습니다. 오늘 말씀의 아픈 사실은, 예수님 부활의 복된 소식이 세상에 전하는 자들, 부활의 복음을 전하려는 증인들이 있었던가 하면 반대로 어떤 사람들이 있었냐 하면 이 주님 부활 사건을 어떻게 해서라도 감추고 덮으려는 사람들이 있었다는 사실입니다. 11절 말씀을 보면 경비병들이 예수님이 부활하셨다는 그 사실을 대제사장들에게 보고했습니다. 그 부활하신 예수님에 대한 소식을 듣고 어떻게 반응 했는가 하면 13절을 보면 군인들에게 돈을 많이 주었습니다. 그리고 가짜뉴스를 만들어 전하라 했습니다. “너희는 말하기를 그의 제자들이 밤에 와서 우리가 잘 때에 그를 도둑질 하여 갔다 하라…” 즉 예수님의 시신이 도둑맞았다고 가짜 뉴스를 만들어 전하라는 명령입니다. 예수님이 부활하셨다는 이 온 세계를 구원하는 진리가 전파되는 데 강력한 장애물이 있는데 그것이 바로 이 진리를 덮으려는 가짜뉴스, 거짓말입니다. 가짜뉴스를 만들어 진리를 돈으로 덮으려 한다…이것은 굉장히 중요한 영적 의미를 우리에게 보여주고 있습니다. 진리를 가리기 위해 그들이 쓴 전형적인 방법이 돈이라는 것도 우리는 깊게 생각해봐야 합니다. 종교 지도자들은 가롯 유다를 포섭해 은 30냥에 예수님을 배반하도록 포섭했습니다. 그때도 진리를 덮기 위해 돈을 썼습니다. 그리고 나서 유다는 스스로 목숨을 끊었고 그들이 원하는 대로 예수님을 주인으로 모함에 십자가에 못 박게 못박아 죽게 만들었습니다. 그럼에도 불구하고 문제가 해결되지 않았다는 것이죠. 왜냐하면 진리를 돈으로 덮으려고 하니까 진리가 가려지지 않는 것이죠. 그러니까 돈 군인들에게 더 많은 돈을 주고 또 돈으로 진리를 덮으려 하는 이 인간의 죄성…. 그래서 여러분 문제를 돈으로 해결하려는 인간의 부끄러운 모습, 진리를 돈으로 가리라는 이 모습을 우리는 깊게 묵상해야 합니다. 진리를 돈으로 덮으려 하는 거짓 선지자들이며 가짜 증인들.... 이것이 진리에 대한 예수 그리스도의 복음에 대한 이 세상에 반응이자 사단이 지속적으로 하는 방법일수 있습니다. 그러니까 이것은 단순히 일회적인 사건 만이 아니라 예수님이 부활하셨다는 이 놀라운 진리가 이 세상에 전해지는데 여전히 방해하고 덮으려 하는 세력이 있다는 것을 우리에게 알려 주는 것이죠. 사단 마귀는 지금도 예수님이 부활하셨다는 이 놀라운 진리를, 예수님 이름으로만 믿고 구원받는다는 이 진리를 덮으려고 그렇게 발버둥 칩니다. 때로는 돈 신을 이용해 사람들이 구원을 하찮게 여기게 만들고 때로는 절망과 두려움에 압도당하게 만들며 진리를 듣는 둥 마는 둥 하게 만들고….늘 사단은 진리를 덮고 듣지 못하게 하는데 혈안이 되어 있다는 것을 이 짧은 말씀을 통해 분명히 발견해야 합니다. 우리는 이 세상에 부활의 이 놀라운 소식이 왔는데 돈으로 진리를 덮으려는 악한 자들을 바라보며 우리가 경계하지 아니하면 이렇게 돈을 가지고 진리를 덮고 복음을 왜곡 시키며 부활의 소식을 막으려 하는 이런 역사의 악순환이 계속 이루어질 수 있다는 것을 우리에게 경고 하며 알려주는 것입니다.
세번째 부류는 바로 진리를 의심하는 사람들입니다. 오늘 의심하는 사람들은 예수님의 제자들이었습니다. 부활하신 예수님을 만나고도 의심하는 사람들이 있었습니다. 여전히 많은 사람들은 믿음 대신 의심으로 나아갑니다. 내가 눈으로 직접 보기 전에는 믿지 못하겠다 이렇게 도마같이 의심하는 자도 있었고요. 오늘 말씀 같이 심지어 예수님을 뵙고 도 부활하신 주님을 보고도 믿지 않고 의식 많은 사람들이 있었다는 것을 성경은 증언하고 있습니다. 오늘 16절에 보면 열한 제자들에게 갈릴리로 가서 예수님이 지시하신 산에 갔다…고 증언합니다. 원래 예수님의 제자는 12명이었는데, 시작은 좋았으나 끝이 안 좋았던 가롯 유다가 빠졌습니다. 사실 가롯 유다만 예수님을 배신한 게 아니었습니다. 베드로도 배신했고 나머지 제자들도 다 배신했습니다. 그렇지 않은 자들이 하나도 없을 정도로 십자가 밑에서 다 배신했지요. 근데 차이는 가롯 유다는 자신을 바라보고 후회하고 자책하고 넘어지며 자기의 목숨을 마감했고 베드로는 그 무너진 그 현장에서 예수님을 바라보고 회개하며 주님 앞에 손 들고 돌아온 것이죠. 그 실패와 좌절, 예수님에 대한 죄송함을 가득 담고 있는 11제자를 부활하신 예수님은 다시 부르셨는데 어디로 부르셨는가 하면 “갈릴리”로 부르셨습니다. 새로운 일을 시작하실 내면 예루살렘이 훨씬 가깝고 편한데 예수님은 의도적으로 이 제자들을 갈릴리로 부러지고 갈릴리에서 만나셨고 갈릴리로 가라 명하셨습니다. 예수님께서 부르신 장소가 왜 예루살렘이 아니라 갈릴리인가…이게 영적으로 참 중요한 진리입니다. 예루살렘은 열 한 제자에게 실패한 자리입니다. 예수님을 배반하고 무너진 자리이지요. 반면에 갈릴리 라는 곳은 예수님이 처음 제자를 부르시고 예수님과 함께 사역을 했던 공생의 장소였습니다. 즉 예수님께서 부활하시고 나서 제자들에게 갈릴리에서 만나자 말씀 하신 것은 제자들에게 너의 실패를 내가 다 용서하고 나는 이미 새로 시작하니까 이곳에서 내 은혜와 사랑을 붙들고 다시 시작하라는 놀라운 선언인 것입니다. 실패하고 무너진 제자들에게 다시 일어서도록 일으켜 주시는 가장 좋은 장소가 바로 갈릴리 라는 것이죠. 이것이 얼마나 은혜가 되는지 모르겠습니다. 저와 여러분들이 신앙 생활 하다 보면 넘어지고 무너질 때가 있고 실패할 때가 있습니다. 그럴 때 그 실패한 장소가 아닌 주님을 처음 만났던 그 첫사랑의 장소, 갈릴리로 우리를 부르시는 그 예수님의 음성을 들어야 합니다.
내 삶의 모델이 아니라 예수님이 나의 스승되셔서 그분의 모델을 따라가는 그 길로 오늘도 우리에게 갈릴리로 가서 새로 시작하라 부르시는 그 예수님의 음성을 들어야 합니다. 예수님이 부활하셨다는 이 진리가 나에게 다가 왔을 때 여러분들은 어떻게 반응하십니까? 믿음으로 증인의 삶으로 진리는 전하는 사람들입니까? 아니면 그 진리를 덮으려는 사람들입니까? 아니면 제자들과 같이 의심하는 사람들입니까? 그 진리 가운데 저와 여러분들은 바른 선택을 하며 나의 스승이신 예수님 만을 따라가는 그 진정한 예수님의 일꾼 예수님의 사명자로 주님 앞에 서는 날까지 주님의 은혜만을 붙들고 부활의 은혜 가운데 승리하며 살아가시기를 예수 그리스도 이름으로 축원합니다


​새벽묵상 "죽은 예수님이 아니라 부활하신 산 예수님을 찾으라."
마 28,1-10 | 04-18-2020
복음서에서, 아니 신약 성경 전체에게 가장 중요하고도 놀라운 peak는 예수님이 약속대로 부활하셨다는 말씀입니다. 예수님이 부활하셨다는 이 소식보다 더 복된 소식은 없습니다. 초대교회는 이 한 문장 Christ is risen!을 선포하고 증거하기 위해 모든 것을 걸었던 증인들의 모임이었습니다. 예수 그리스도가 부활하셨다는 것을 늘 우리는 배우고 부활절 때마다 예수님의 부활을 찬양하지만, 실제로 말씀을 깊게 들어가 말씀이 증언하는 부활에 대해서 우리가 마음에 새기고 것을 큰 그림으로 보는 기회는 많지 않습니다. 왜냐하면 부활절이 딱 끝나면 부활에 대한 메세지는 대부분 끝나기 때문입니다. 올해 코로나 바이러스로 모든 것이 멈춘 이 때, 앞으로 50일을 오순절 성령 강림을 기대하며 기다리며 웅크리고 앉아 주님께 은혜와 긍휼을 구하는 때임을 절감합니다. 그래서 우리가 복음서에 나오는 예수님 부활에 대한 증언들 그리고 부활 이후의 승천 하실 때까지 주님의 말씀들을 폭넓고도 깊게 살펴보며 말씀이 주시는 그 부활의 기쁨과 보혜사 성령 하나님과 함께 교회의 탄생을 준비하는 성령 강림을 기대하며 기도하는 은혜의 시간 되기를 원합니다.
오늘은 마태복음 28장 이 증언하는 예수님 부활에 대한 말씀을 함께 나누기 원합니다. 폭우가 쏟아진 뒤 갑자기 하늘에 보이는 쌍무지개를 보신 적이 있는지요. 비온 뒤 안개와 함께 보이는 쌍무지개를 바라보며 모든 사람들이 장관이라고 생각을 합니다. 그런데 그 놀라운 장관인 쌍무지개를 바라보며 말로 표현해보라고 하면, 그 장관을 언어로 표현 하라 그러면 사람마다 다 다를 것입니다. 똑같은 것을 보고도 어떻게 이렇게 다르게 다 말할 수 있을까 할 정도로 사람들의 시선과 관점에 따라 언어로 표현하는 것은 굉장히 다릅니다. 마찬가지로 사복음서는 공통적으로 부활을 증언하고 있지만 그 놀라운 신비를 전하는 사복음서의 부활의 증언은 비슷하면서도 조금씩 다른 면들이 있습니다. 앞에서 보는 것과 옆에서 보는 것과 뒤에서 보는 것이 전혀 다르듯 부활에 대한 증언도 복음서의 관점과 시선에 따라 다른 통일성과 잘 다양성이 조화롭게 드러나고 있습니다. 그래서 사복음서에 나타나는 예수 그리스도의 부활에 대한 증언을 통해 통전적인 관점으로 큰 그림을 가진다 이해하며, 부활의 신비를 한계가 있는 언어로 담는 것이 얼마나 다양한 그림들을 보여주는지를 우리가 이해하며 이 신비를 전체적인 큰 그림으로 증언하기 위해 우리에게 사복음서의 다양한 증언들을 주셨다 받아들이는게 중요하다 생각합니다.
오늘 28장 1절에 보게 되면 요한복음이 증언하는 것과 같이 부활의 첫 증인은 여인들이었음을 강조하고 있습니다. 사실 4 복음서가 거의 공통적으로 증언하는 공통점은 부활하신 예수님을 만났던 첫 번째 증인들은 바로 여자들이었다는 것입니다. 예수님에게 큰 사랑을 입고 예수님 앞에 그 사랑을 갚을 수 없다고 느꼈던 소수의 여인들 그 중에 특별히 두 사람의 이름이 나오는데 막달라 마리아와 다른 마리아, 이 여성들이 예수님에 대한 안타까운 마음을 가지고 안식후 첫날 해가 뜨기 전 그 새벽에 무덤을 향해 찾아갔습니다. 그 어두운 그 새벽에 무�